Nicolaus Copernic - Nicolaus Copernicus

Nicolaus Copernic
„Portretul Toruń” (anonim, c. 1580), păstrat în primăria din Toruń , Polonia
Născut	19 februarie 1473 Thorn , Prusia Regală , Polonia
Decedat	24 mai 1543 (1543-05-24)(70 de ani) Frauenburg , Prusia Regală , Polonia
Educaţie
Cunoscut pentru	Heliocentrism Teoria cantității banilor Legea Gresham – Copernicus
Cariera științifică
Câmpuri	Astronomie lege canonică Economie Matematică Medicament Politică
Consilieri academici	Domenico Maria Novara da Ferrara
Influențe	Aristarh din Samos Martianus Capella
Influențat	Johannes Kepler
Semnătură

Nicolaus Copernic ( / k oʊ p ɜːr n ɪ k ə s , k ə - / ; Poloneză : Mikołaj Kopernik ; germană: Niclas Koppernigk , modernă: Nikolaus Copernic ; 2/nouăsprezece/1473-05/douăzeci și patru/1543) a fost un renascentist polymath , activ ca un matematician, astronom și canon catolic , care a formulat un model al universului care a plasat Soarele mai degrabă decât Pământul în centrul său. După toate probabilitățile, Copernic și-a dezvoltat modelul independent de Aristarh din Samos , un astronom grec antic care formulase un astfel de model cu câteva optsprezece secole mai devreme.

Publicarea modelului lui Copernic în cartea sa De revolutionibus orbium coelestium ( Despre revoluțiile sferei cerești ), chiar înainte de moartea sa în 1543, a fost un eveniment major în istoria științei , declanșând Revoluția Copernicană și aducând o contribuție de pionierat la revoluția științifică .

Copernic s-a născut și a murit în Prusia Regală , o regiune care făcuse parte din Regatul Poloniei încă din 1466. Poliglot și polimat , a obținut un doctorat în drept canonic și a fost matematician, astronom, medic , cărturar clasic , traducător , guvernator , diplomat și economist . În 1517 a derivat o teorie cantitativă a banilor - un concept cheie în economie - și în 1519 a formulat un principiu economic care ulterior a ajuns să fie numit legea lui Gresham .

Viaţă

Nicolaus Copernic s-a născut la 19 februarie 1473 în orașul Toruń (Thorn) , în provincia Prusiei Regale , în Coroana Regatului Poloniei .

Tatăl său era un negustor din Cracovia, iar mama lui era fiica unui bogat comerciant Toruń. Nicolaus era cel mai mic dintre cei patru copii. Fratele său Andreas (Andrew) a devenit canonic augustinian la Frombork (Frauenburg). Sora sa Barbara, numită după mama ei, a devenit călugăriță benedictină și, în ultimii ani, prioră a unei mănăstiri din Chełmno (Kulm); a murit după 1517. Sora sa Katharina s-a căsătorit cu omul de afaceri și cu consilierul orașului Toruń, Barthel Gertner, și a lăsat cinci copii, pe care Copernicus i-a îngrijit până la sfârșitul vieții sale. Copernic nu s-a căsătorit niciodată și nu se știe că a avut copii, dar de la cel puțin 1531 până la 1539 relațiile sale cu Anna Schilling, o menajeră din casă, au fost văzute ca scandaloase de către doi episcopi din Warmia care l-au îndemnat de-a lungul anilor să întrerupă relațiile cu „amanta” sa.

Familia tatălui

Familia tatălui lui Copernic poate fi urmărită într-un sat din Silezia între Nysa ( Neiße ) și Prudnik ( Neustadt ). Numele satului a fost scris în mod diferit Kopernik, Copernik, Copernic, Kopernic, Coprirnik și astăzi Koperniki . În secolul al XIV-lea, membrii familiei au început să se mute în alte orașe din Silezia, în capitala poloneză, Cracovia (1367) și în Toruń (1400). Tatăl, Mikołaj cel Bătrân, probabil fiul lui Jan, provenea din linia Cracovia.

Nicolaus a fost numit după tatăl său, care apare pentru prima dată în înregistrări ca un negustor bun care se ocupa de cupru, vândându-l mai ales în Danzig (Gdańsk). S-a mutat de la Cracovia la Toruń în jurul anului 1458. Toruń, situat pe râul Vistula , era în acel moment implicat în războiul de treisprezece ani , în care Regatul Poloniei și Confederația Prusiană , o alianță a orașelor prusace , a nobilimii și a clerului, a luptat cu Ordinul Teutonic pentru controlul regiunii. În acest război, orașele hanseatice precum Danzig și Toruń, orașul natal al lui Nicolaus Copernic, au ales să-l susțină pe regele polonez , Casimir al IV-lea Jagiellon , care a promis că va respecta vasta independență tradițională a orașelor, pe care Ordinul Teutonic o provocase. Tatăl lui Nicolaus s-a implicat activ în politica zilei și a sprijinit Polonia și orașele împotriva Ordinului Teutonic. În 1454 a intermediat negocierile între cardinalul polonez Zbigniew Oleśnicki și orașele prusace pentru rambursarea împrumuturilor de război. În a doua pace a lui Thorn (1466) , Ordinul teutonic a renunțat în mod oficial la orice pretenție asupra provinciei sale occidentale, care, în calitate de Prusia Regală a rămas o regiune a Coroanei Regatului Poloniei până la prima (1772) și a doua (1793) partiții din Polonia .

Tatăl lui Copernic s-a căsătorit cu Barbara Watzenrode, mama astronomului, între 1461 și 1464. A murit în jurul anului 1483.

Familia mamei

Mama lui Nicolaus, Barbara Watzenrode, era fiica unui bogat patrician și consilier al orașului Toruń, Lucas Watzenrode cel Bătrân (decedat în 1462) și Katarzyna (văduva lui Jan Peckau), menționată în alte surse ca Katarzyna Rüdiger gente Modlibóg (decedată în 1476) . Modlibógii erau o familie poloneză proeminentă care fusese bine cunoscută în istoria Poloniei încă din 1271. Familia Watzenrode, ca și familia Kopernik, venise din Silezia din apropiere de Świdnica (Schweidnitz) și după 1360 se stabilise la Toruń. Au devenit în curând una dintre cele mai bogate și influente familii patriciene . Prin relațiile familiale extinse ale lui Watzenrodes prin căsătorie, Copernicus a fost legat de familiile bogate din Toruń (Thorn), Gdańsk (Danzig) și Elbląg (Elbing) și de familiile nobile poloneze proeminente din Czapskis , Działyńskis , Konopackis și Kościeleckis . Lucas și Katherine au avut trei copii: Lucas Watzenrode cel Tânăr (1447-1512), care avea să devină episcop de Warmia și patronul lui Copernic; Barbara, mama astronomului (decedată după 1495); și Christina (decedată înainte de 1502), care în 1459 s-a căsătorit cu negustorul și primarul din Toruń, Tiedeman von Allen.

Lucas Watzenrode cel Bătrân, un negustor bogat și în 1439–62 președinte al bancii judiciare, a fost un adversar hotărât al Cavalerilor Teutoni. În 1453 a fost delegat de la Toruń la conferința Grudziądz (Graudenz) care a planificat revolta împotriva lor. În timpul războiului de treisprezece ani care a urmat (1454-1666), el a susținut activ efortul de război al orașelor prusace cu subvenții monetare substanțiale (doar o parte din care a revendicat-o ulterior), cu activitate politică în Toruń și Danzig, și luptând personal în bătăliile de la Łasin (Lessen) și Malbork (Marienburg). A murit în 1462.

Lucas Watzenrode cel Tânăr , unchiul matern și patron al astronomului, a fost educat la Universitatea din Cracovia (acum Universitatea Jagielloniană ) și la universitățile din Köln și Bologna . A fost un adversar amar al Ordinului Teutonic, iar Marele Maestru al acestuia s-a referit odată la el ca „diavolul întrupat”. În 1489 Watzenrode a fost ales episcop de Warmia (Ermeland, Ermland) împotriva preferinței regelui Casimir al IV-lea, care spera să-și instaleze propriul fiu în acel loc. Drept urmare, Watzenrode s-a certat cu regele până la moartea lui Casimir al IV-lea trei ani mai târziu. Watzenrode a reușit apoi să stabilească relații strânse cu trei monarhi polonezi succesivi: Ioan I Albert , Alexandru Jagiellon și Sigismund I cel Bătrân . El a fost un prieten și consilier cheie al fiecărui conducător, iar influența sa a întărit mult legăturile dintre Warmia și Polonia. Watzenrode a ajuns să fie considerat cel mai puternic om din Varmia, iar bogăția, legăturile și influența sa i-au permis să asigure educația și cariera lui Copernic ca canon la catedrala Frombork .

Limbi

Se presupune că Copernic a vorbit latină , germană și poloneză cu aceeași fluență; vorbea, de asemenea, greacă și italiană și avea o oarecare cunoștință de ebraică . Marea majoritate a scrierilor existente ale lui Copernic sunt în latină , limba academiei europene din viața sa.

Argumentele pentru ca limba germană a lui Copernic să fie limba germană sunt că el sa născut într-o clasă patriciană urbană predominant vorbitoare de limbă germană, folosind limba germană, alături de latină, ca limbă de comerț și comerț în documentele scrise, și că, în timp ce studia dreptul canonic la Universitatea din Bologna în 1496, s-a semnat în natio-ul german ( Natio Germanorum ) - o organizație studențească care, conform statutului său din 1497, era deschisă studenților tuturor regatelor și statelor a căror limbă maternă era germana. Cu toate acestea, potrivit filosofului francez Alexandre Koyré , înregistrarea lui Copernic la Natio Germanorum nu implică în sine faptul că Copernic se considera german, întrucât studenții din Prusia și Silezia erau în mod obișnuit categorizați, ceea ce avea anumite privilegii care făceau din aceasta o alegere naturală pentru germani- elevi vorbitori, indiferent de etnie sau autoidentificare.

Nume

Numele de familie Kopernik , Copernik , Koppernigk , în diferite ortografii, este înregistrat în Cracovia de la c. 1350, aparent dat oamenilor din satul Koperniki (înainte de 1845 redat Kopernik , Copernik, Copirnik și Koppirnik ) în Ducatul Nysa , la 10 km sud de Nysa și acum la 10 km nord de granița polono-cehă. Stră-bunicul lui Nicolaus Copernic este înregistrat ca fiind primit cetățenie în Cracovia în 1386. Toponimul Kopernik (modernă Koperniki ) a fost diferit legat de cuvântul polonez pentru « mărar » ( koper ) și cuvântul german pentru «cupru» ( Kupfer ) . Sufix -nik (sau plural , -niki ) denotă un slave și polonez agent substantiv .

Așa cum era obișnuit în perioadă, ortografia toponimului și a numelui de familie variază foarte mult. Copernic „era destul de indiferent în legătură cu ortografia ”. În timpul copilăriei sale, în jurul anului 1480, numele tatălui său (și, prin urmare, al viitorului astronom) a fost înregistrat în Thorn sub numele de Niclas Koppernigk . La Cracovia s-a semnat, în latină, pe Nicolaus Nicolai de Torunia (Nicolaus, fiul lui Nicolaus, din Toruń). La Bologna, în 1496, s-a înscris în Matricula Nobilissimi Germanorum Collegii, resp. Annales Clarissimae Nacionis Germanorum , de la Natio Germanica Bononiae , ca Dominus Nicolaus Kopperlingk de Thorn - IX grosseti . La Padova s-a semnat „Nicolaus Copernik”, mai târziu „Coppernicus”. Astronomul și-a latinizat astfel numele în Coppernicus , în general cu două „p” (în 23 din 31 de documente studiate), dar mai târziu în viață a folosit un singur „p”. Pe pagina de titlu a De revolutionibus , Rheticus a publicat numele (în genitiv sau posesiv ) ca „ Nicolai Copernici ”.

Educaţie

In Polonia

La moartea tatălui său, unchiul matern al tânărului Nicolaus, Lucas Watzenrode cel Tânăr (1447-1512), l-a luat pe băiat sub aripa sa și și-a asigurat educația și cariera. Watzenrode a păstrat contacte cu personalități intelectuale de vârf din Polonia și a fost prietenul influentului umanist de origine italiană și curtean din Cracovia , Filippo Buonaccorsi . Nu există documente primare care au supraviețuit despre primii ani ai copilăriei și educației lui Copernic. Biografii Copernicus presupun că Watzenrode l-a trimis mai întâi pe tânărul Copernic la Școala Sf. Ioan, la Toruń, unde el însuși fusese maestru. Mai târziu, potrivit lui Armitage, băiatul a participat la Școala Catedralei din Włocławek , pe râul Vistula din Toruń, care pregătea elevii pentru intrarea în Universitatea din Cracovia , alma mater a lui Watzenrode în capitala Poloniei.

În semestrul de iarnă din 1491–92 Copernic, ca „Nicolaus Nicolai de Thuronia”, s-a înmatriculat împreună cu fratele său Andrew la Universitatea din Cracovia (acum Universitatea Jagielloniană ). Copernicus și-a început studiile în Departamentul de Arte (din toamna anului 1491, probabil până în vara sau toamna anului 1495) în perioada de glorie a școlii astronomico-matematice din Cracovia , dobândind bazele realizărilor sale matematice ulterioare. Conform unei tradiții ulterioare, dar credibile ( Jan Brożek ), Copernic a fost un elev al lui Albert Brudzewski , care până atunci (din 1491) era profesor de filosofie aristotelică, dar preda astronomia în afara universității; Copernic a devenit familiarizat cu comentariile citite pe larg de Brudzewski la Theoricæ novæ planetarum de Georg von Peuerbach și a participat aproape sigur la prelegerile lui Bernard din Biskupie și Wojciech Krypa din Szamotuły și probabil la alte prelegeri astronomice ale lui Jan de Głogów , Michał de Wrocław (Breslau), Wojciech din Pniewy și Marcin Bylica din Olkusz .

Studiile din Cracovia ale lui Copernicus i-au oferit o bază aprofundată în astronomia matematică predată la universitate (aritmetică, geometrie, optică geometrică, cosmografie, astronomie teoretică și de calcul) și o bună cunoaștere a scrierilor filosofice și științelor naturale ale lui Aristotel ( De coelo , Metafizică ) și Averroes (care în viitor ar juca un rol important în modelarea teoriei lui Copernic), stimulându-i interesul pentru învățare și făcându-l familiarizat cu cultura umanistă . Copernic a extins cunoștințele pe care a luat din sălile de cursuri universitare cu lectura independentă de cărți pe care a dobândit în timpul anilor Krakow ( Euclid , Haly Abenragel , în tabelele Alfonsine , Johannes Regiomontanus ' Tabulae directionum ); la această perioadă, probabil, datează și primele sale note științifice, acum păstrate parțial la Universitatea Uppsala . La Cracovia, Copernic a început să strângă o mare bibliotecă despre astronomie; mai târziu va fi dus ca pradă de război de către suedezi în timpul potopului din anii 1650 și se află acum la Biblioteca Universității Uppsala .

Cei patru ani ai lui Copernic la Cracovia au jucat un rol important în dezvoltarea facultăților sale critice și și-au inițiat analiza contradicțiilor logice în cele două sisteme „oficiale” ale astronomiei - teoria lui Aristotel a sferelor homocentrice și mecanismul excentricilor și epiciclurilor lui Ptolemeu - a cărei depășire și înlăturare ar fi primul pas către crearea doctrinei proprii a lui Copernic asupra structurii universului.

Fără a obține o diplomă, probabil în toamna anului 1495, Copernic a părăsit Cracovia pentru curtea unchiului său Watzenrode, care în 1489 fusese ridicat la Prinț-Episcop de Warmia și în curând (înainte de noiembrie 1495) a căutat să-și plaseze nepotul în Warmia canonismul a fost eliberat de moartea din 26 august 1495 a locatarului său anterior, Jan Czanow. Din motive neclare - probabil din cauza opoziției unei părți a capitolului, care a apelat la Roma - instalarea lui Copernic a fost întârziată, înclinați-l pe Watzenrode să-i trimită pe ambii nepoți să studieze dreptul canonic în Italia, aparent în vederea continuării carierei lor ecleziastice și, prin urmare, întărindu-și, de asemenea, propria influență în capitolul Warmia.

La 20 octombrie 1497, Copernicus, prin împuternicire, a reușit în mod oficial canonismului Warmia care i-a fost acordat cu doi ani mai devreme. La aceasta, printr-un document datat la 10 ianuarie 1503 la Padova , el ar adăuga o sinecură la Colegiata Sfintei Cruci și Sfântul Bartolomeu din Wrocław (pe atunci în Coroana Boemiei ). În ciuda faptului că i s-a acordat un indult papal la 29 noiembrie 1508 pentru a primi beneficii suplimentare , prin cariera sa ecleziastică, Copernic nu numai că nu a dobândit alte prebende și posturi superioare ( prelatii ) la capitol, dar în 1538 a renunțat la sinecura Wroclaw. Nu este clar dacă a fost vreodată hirotonit preot. Edward Rosen afirmă că nu a fost. Copernic a preluat ordine minore , care au fost suficiente pentru a presupune un canonism capitol. Enciclopedia Catolică propune că hirotonia sa era probabilă, întrucât în ​​1537 era unul dintre cei patru candidați la scaunul episcopal din Warmia , funcție care necesită hirotonire.

In Italia

Între timp, părăsind Warmia la mijlocul anului 1496 - posibil cu urmașul cancelarului capitolului, Jerzy Pranghe, care mergea în Italia - în toamnă, posibil în octombrie, Copernic a ajuns la Bologna și câteva luni mai târziu (după 6 ianuarie 1497) s-a înscris în registrul „națiunii germane” a Universității Bologna a Juriștilor, care includea tineri polonezi din Silezia , Prusia și Pomerania , precum și studenți de alte naționalități.

În timpul șederii sale de trei ani la Bologna, care a avut loc între toamna anului 1496 și primăvara anului 1501, Copernic pare să se fi dedicat mai puțin acut studierii dreptului canonic (și-a luat doctoratul în drept canonic abia după șapte ani, după o a doua revenire în Italia în 1503) decât studierea științelor umaniste - probabil participarea la prelegeri ale lui Filippo Beroaldo , Antonio Urceo , numit Codro, Giovanni Garzoni și Alessandro Achillini - și studierea astronomiei. El l-a cunoscut pe celebrul astronom Domenico Maria Novara da Ferrara și i-a devenit discipol și asistent. Copernic a dezvoltat idei noi inspirate prin citirea „Epitome din Almagest” ( Epitome in Almagestum Ptolemei ) de George von Peuerbach și Johannes Regiomontanus (Veneția, 1496). El a verificat observațiile sale cu privire la anumite particularități în teoria mișcării Lunii lui Ptolemeu, prin efectuarea de pe 09 martie 1497 , la Bologna , o observație memorabilă a ocultării de Aldebaran , cea mai stralucitoare stea din Taur constelația, de luna. Copernic umanist căutat să obțină confirmarea pentru îndoielile sale în creștere , prin lectura atentă a greacă și autori latini ( Pitagora , Aristarh din Samos , Cleomedes , Cicero , Pliniu cel Bătrân , Plutarh , Philolaus , Heraclides , Ecphantos , Platon ), colectarea, mai ales în timp ce la Padova , informații istorice fragmentare despre sistemele astronomice, cosmologice și calendaristice antice .

Copernic a petrecut anul jubiliar 1500 la Roma, unde a sosit împreună cu fratele său Andrew în primăvara respectivă, fără îndoială să efectueze o ucenicie la Curia Papală . Și aici, totuși, și-a continuat lucrarea astronomică începută la Bologna, observând, de exemplu, o eclipsă de lună în noaptea de 5-6 noiembrie 1500. Conform unei relatări ulterioare a lui Rheticus , și Copernicus - probabil privat, mai degrabă decât la Sapienza romană - ca „ profesor Mathematum ” (profesor de astronomie), „numeroși ... studenți și ... maeștri de știință”, prelegeri publice dedicate probabil unei critici a soluțiilor matematice ale astronomiei contemporane.

În călătoria sa de întoarcere, fără îndoială, oprindu-se scurt la Bologna, la mijlocul anului 1501 Copernic a ajuns înapoi în Warmia. După ce, la 28 iulie, a primit de la capitol o prelungire de doi ani a concediului pentru a studia medicina (deoarece „poate fi în viitor un consilier medical util al Reverendului Superior [Episcopul Lucas Watzenrode ] și al domnilor capitolului”), la sfârșitul verii sau toamna s-a întors din nou în Italia, probabil însoțit de fratele său Andrew și de canonul Bernhard Sculteti. De această dată a studiat la Universitatea din Padova , renumită ca sediu al învățării medicale și - cu excepția unei scurte vizite la Ferrara în mai-iunie 1503 pentru a trece examenele și pentru a primi doctoratul în drept canon - a rămas la Padova din toamna 1501 până în vara 1503.

Copernic a studiat medicina probabil sub îndrumarea unor profesori de frunte din Padova - Bartolomeo da Montagnana, Girolamo Fracastoro , Gabriele Zerbi, Alessandro Benedetti - și a citit tratatele medicale pe care le-a dobândit în acest moment, de Valescus de Taranta, Jan Mesue, Hugo Senensis, Jan Ketham, Arnold de Villa Nova și Michele Savonarola , care ar forma embrionul bibliotecii sale medicale ulterioare.

Unul dintre subiectele pe care Copernicus trebuie să le fi studiat a fost astrologia , deoarece a fost considerată o parte importantă a educației medicale. Cu toate acestea, spre deosebire de majoritatea celorlalți astronomi renumiți ai Renașterii, el pare să nu fi practicat sau exprimat niciodată vreun interes pentru astrologie.

La fel ca la Bologna, Copernic nu s-a limitat la studiile sale oficiale. Probabil că anii de la Padova au văzut începutul intereselor sale elenistice. S-a familiarizat cu limba și cultura greacă cu ajutorul gramaticii lui Theodorus Gaza (1495) și a dicționarului lui Johannes Baptista Chrestonius (1499), extinzându-și studiile de antichitate, începute la Bologna, la scrierile lui Bessarion , Lorenzo Valla și alții. Se pare, de asemenea, că există dovezi că în timpul șederii sale de la Padova s-a cristalizat în cele din urmă ideea de a fundamenta un nou sistem al lumii pe mișcarea Pământului. Pe măsură ce s-a apropiat timpul ca Copernic să se întoarcă acasă, în primăvara anului 1503 a călătorit la Ferrara unde, la 31 mai 1503, după ce a trecut examenele obligatorii, i s-a acordat diploma de doctor în drept canonic ( Nicolaus Copernich de Prusia, Jure Canonico .. . et doctoratus ). Fără îndoială că la scurt timp (cel târziu, în toamna anului 1503) a părăsit definitiv Italia pentru a se întoarce în Warmia .

Observații planetare

Copernic a făcut trei observații despre Mercur, cu erori de -3, -15 și -1 minute de arc. A făcut unul din Venus, cu o eroare de -24 minute. Patru au fost făcute din Marte, cu erori de 2, 20, 77 și 137 de minute. Au fost făcute patru observații despre Jupiter, cu erori de 32, 51, −11 și 25 de minute. A făcut patru din Saturn, cu erori de 31, 20, 23 și −4 minute.

Alte observații

Cu Novara, Copernicus a observat o ocultare a Aldebaranului de către lună în data de 03.09.1997. Copernic a observat, de asemenea, o conjuncție a lui Saturn și a lunii pe 03.04.1500. El a văzut o eclipsă de lună pe 6/11/1500.

Muncă

După ce și-a terminat toate studiile în Italia, Copernic, în vârstă de 30 de ani, s-a întors în Warmia, unde va trăi restul de 40 de ani de viață, în afară de scurte călătorii la Cracovia și în orașele prusiene din apropiere: Toruń (Thorn), Gdańsk ( Danzig), Elbląg (Elbing), Grudziądz (Graudenz), Malbork (Marienburg), Königsberg (Królewiec).

Prince-Episcopie Varmia bucurat substanțial de autonomie , cu propria dieta (parlamentul) și unitatea monetară (la fel ca și în alte părți ale Royal Prusia ) și trezorerie.

Copernic a fost secretar și medic al unchiului său între 1503 și 1510 (sau poate până la moartea unchiului său la 29 martie 1512) și a locuit în castelul episcopului de la Lidzbark (Heilsberg), unde a început să lucreze la teoria sa heliocentrică. În calitatea sa oficială, a participat la aproape toate îndatoririle politice, ecleziastice și administrativ-economice ale unchiului său. De la începutul anului 1504, Copernic a însoțit-o pe Watzenrode la sesiunile dietei regale prusace desfășurate la Malbork și Elbląg și, scriu Dobrzycki și Hajdukiewicz, „au participat ... la toate evenimentele mai importante din complexul joc diplomatic pe care politicianul și omul de stat ambițios l-au jucat în apărarea intereselor particulare ale Prusiei și Varmiei, între ostilitatea față de ordinul [teutonic] și loialitatea față de coroana poloneză. "

În 1504–12 Copernic a făcut numeroase călătorii ca parte a urmașului unchiului său - în 1504, la Toruń și Gdańsk , la o sesiune a Consiliului Regal Prusac în prezența regelui polonez Alexander Jagiellon ; la sesiunile dietei prusace la Malbork (1506), Elbląg (1507) și Sztum (Stuhm) (1512); și poate a participat la o sesiune de la Poznań (Posen) (1510) și la încoronarea regelui polonez Sigismund I cel Vechi din Cracovia (1507). Itinerarul lui Watzenrode sugerează că în primăvara anului 1509 Copernicus ar fi putut participa la sejmul din Cracovia .

Probabil cu această din urmă ocazie, la Cracovia, Copernic a trimis spre tipărire la presa lui Jan Haller traducerea sa, din greacă în latină, a unei colecții, a istoricului bizantin din secolul al VII-lea Theophylact Simocatta , a 85 de poezii scurte numite Epistole , sau scrisori, presupuse a fi trecut între diferite personaje dintr-o poveste greacă. Sunt de trei feluri - „morale”, oferind sfaturi despre cum ar trebui să trăiască oamenii; „pastoral”, oferind mici imagini ale vieții de păstor; și „amoros”, cuprinzând poezii de dragoste. Ele sunt aranjate să se succedă într-o rotație regulată a subiectelor. Copernicus tradusese versurile grecești în proză latină, iar acum și-a publicat versiunea sub numele de Theophilacti scolastici Simocati epistolae morales, rurales et amatoriae interprete latina , pe care le-a dedicat unchiului său ca recunoștință pentru toate beneficiile pe care le primise de la el. Cu această traducere, Copernic s-a declarat de partea umaniștilor în lupta pentru întrebarea dacă literatura greacă ar trebui să fie reînviată. Prima lucrare poetică a lui Copernic a fost un grec epigrama , compus , probabil , în timpul unei vizite la Cracovia, pentru Johannes Dantiscus „ epitalam pentru Barbara Zapolya “ 1512 nunta de a regelui Zygmunt I Vechiul .

Cu ceva timp înainte de 1514, Copernic a scris o schiță inițială a teoriei sale heliocentrice cunoscută doar din transcrierile ulterioare, prin titlul (poate dat de un copist), Nicolai Copernici de hypothesibus motuum coelestium a se constitutis commentariolus - denumit în mod obișnuit Commentariolus . Era o descriere teoretică succintă a mecanismului heliocentric al lumii, fără aparat matematic, și se deosebea în unele detalii importante ale construcției geometrice de De revolutionibus ; dar se baza deja pe aceleași ipoteze cu privire la triplele mișcări ale Pământului. Commentariolus , care Copernic conștient văzut ca doar o primă schiță pentru cartea sa planificat, nu a fost destinat distribuției tipărite. El a pus la dispoziție doar foarte puține copii manuscrise celor mai apropiați cunoscuți ai săi, inclusiv, se pare, câțiva astronomi din Cracovia cu care a colaborat în 1515–30 la observarea eclipselor . Tycho Brahe va include un fragment din Commentariolus în propriul său tratat, Astronomiae instauratae progymnasmata , publicat la Praga în 1602, pe baza unui manuscris pe care îl primise de la medicul și astronomul boem Tadeáš Hájek , un prieten al lui Rheticus . Commentariolus ar apărea în imprimare completă pentru prima dată abia în 1878.

În 1510 sau 1512 Copernicus s-a mutat în Frombork, un oraș aflat la nord-vest de Laguna Vistula de pe coasta Mării Baltice . Acolo, în aprilie 1512, a participat la alegerea lui Fabian de Lossainen ca prinț-episcop de Warmia . Abia la începutul lunii iunie 1512 capitolul i-a dat lui Copernic o „curie externă” - o casă în afara zidurilor defensive ale muntelui catedralei. În 1514 a cumpărat turnul de nord-vest din zidurile cetății Frombork. El va întreține ambele aceste reședințe până la sfârșitul vieții sale, în ciuda devastării clădirilor capitolului printr-un raid împotriva Frauenburg efectuat de Ordinul Teutonic în ianuarie 1520, în timpul căruia instrumentele astronomice ale lui Copernic au fost probabil distruse. Copernic a efectuat observații astronomice în 1513-16 probabil din curia sa externă; iar în 1522–43, dintr-un „mic turn” neidentificat ( turricula ), folosind instrumente primitive modelate pe cele antice - cadranul , triquetrul , sfera armilară . La Frombork, Copernic a efectuat peste jumătate din cele peste 60 de observații astronomice înregistrate.

După ce s-a stabilit definitiv la Frombork, unde avea să locuiască până la sfârșitul vieții sale, cu întreruperi în 1516–19 și 1520–21, Copernicus s-a trezit la centrul economic și administrativ al capitolului Warmia, care era, de asemenea, unul dintre cele două centre principale ale Warmia. viata politica. În situația dificilă, complexă din punct de vedere politic din Warmia, amenințată extern de agresiunile Ordinului Teutonic (atacurile trupelor teutonice; Războiul polono-teutonic din 1519–21 ; planurile lui Albert de anexare a Warmia), supuse intern presiunilor separatiste puternice ( selecția prințului-episcopi din Warmia ; reformă valutară ), el, împreună cu o parte a capitolului, a reprezentat un program de cooperare strictă cu coroana poloneză și a demonstrat în toate activitățile sale publice (apărarea țării sale împotriva planurilor Ordinului de cucerire; propuneri de unificare a sistemului său monetar cu coroana poloneză; sprijin pentru interesele Poloniei în administrația ecleziastică a stăpânirii Varmiei) că el era în mod conștient cetățean al Republicii polono-lituaniene . La scurt timp după moartea unchiului episcop Watzenrode, el a participat la semnarea celui de-al doilea tratat de la Piotrków Trybunalski (7 decembrie 1512), care guvernează numirea episcopului de Warmia , declarând, în ciuda opoziției unei părți a capitolului, cooperarea loială cu Coroanei poloneze .

În același an (înainte de 8 noiembrie 1512) Copernic și-a asumat responsabilitatea, în calitate de magister pistoriae , pentru administrarea întreprinderilor economice ale capitolului (va ocupa din nou această funcție în 1530), îndeplinind deja din 1511 îndatoririle de cancelar și vizitator ale moșiilor capitolului.

Sarcinile sale administrative și economice nu l-au distras pe Copernic, în 1512-15, de la o activitate observațională intensă. Rezultatele observațiilor sale de Marte și Saturn în această perioadă, și mai ales o serie de patru observații ale Soarelui făcute în 1515, a dus la descoperirea a variabilității Pământului e excentricitatea și a mișcării solare apogeului în ceea ce privește de stelele fixe , care în 1515-1519 au determinat primele revizuiri ale anumitor ipoteze ale sistemului său. Unele dintre observațiile pe care le-a făcut în această perioadă ar fi putut avea legătură cu o propunere de reformă a calendarului iulian făcută în prima jumătate a anului 1513 la cererea episcopului de Fossombrone , Paul de Middelburg . Contactele lor în această chestiune în perioada celui de-al cincilea Sinod Lateran au fost memorate ulterior într-o mențiune complementară în epistola dedicatorie a lui Copernicus în Dē revolutionibus orbium coelestium și într-un tratat de Paul de Middelburg, Secundum compendium correctionis Calendarii (1516), care menționează Copernicus printre oamenii învățați care trimiseseră Consiliului propuneri de amendare a calendarului.

În perioada 1516–21, Copernic a locuit la Castelul Olsztyn (Allenstein) ca administrator economic al Varmiei, inclusiv Olsztyn (Allenstein) și Pieniężno (Mehlsack). Aflându-se acolo, el a scris un manuscris, Locationes mansorum desertorum ( Locațiile feudelor pustii ), în scopul populării acestor feude cu fermieri harnici și, astfel, de consolidare a economiei din Warmia. Când Olsztyn a fost asediat de cavalerii teutoni în timpul războiului polon-teutonic , Copernic a condus apărarea Olsztyn și Warmia de către forțele regale poloneze. El a reprezentat, de asemenea, partea poloneză în negocierile de pace care au urmat.

Copernic a consiliat ani de zile sejmik-ul prusac regal cu privire la reforma monetară , în special în anii 1520, când aceasta era o întrebare majoră în politica regională prusacă. În 1526 a scris un studiu despre valoarea banilor, „ Monetae cudendae ratio ”. În el, el a formulat o iterație timpurie a teoriei, numită acum legea lui Gresham , conform căreia monedele „rele” ( degradate ) duc la scoaterea din circulație a monedei „bune” (fără degradare) - cu câteva decenii înainte de Thomas Gresham . De asemenea, în 1517, a stabilit o teorie cantitativă a banilor , un concept principal în economie până în prezent. Recomandările lui Copernic cu privire la reforma monetară au fost citite pe larg de liderii din Prusia și Polonia, în încercările lor de a stabiliza moneda.

În 1533, Johann Widmanstetter , secretar al Papei Clement al VII-lea , i-a explicat Papei și celor doi cardinali sistemul heliocentric al lui Copernic. Papa a fost atât de încântat încât i-a oferit lui Widmanstetter un cadou valoros. În 1535, Bernard Wapowski a scris o scrisoare unui domn din Viena , îndemnându-l să publice un almanah închis , despre care a afirmat că a fost scris de Copernic. Aceasta este singura mențiune a unui almanah Copernic în înregistrările istorice. „Almanahul” era probabil tabelele pozițiilor planetare ale lui Copernic. Scrisoarea lui Wapowski menționează teoria lui Copernic despre mișcările pământului. Nimic nu a venit din cererea lui Wapowski, pentru că a murit câteva săptămâni mai târziu.

După moartea prințului-episcop de Warmia Mauritius Ferber (1 iulie 1537), Copernic a participat la alegerea succesorului său, Johannes Dantiscus (20 septembrie 1537). Copernic a fost unul dintre cei patru candidați la post, scris la inițiativa lui Tiedemann Giese ; dar candidatura sa a fost de fapt pro forma , deoarece Dantiscus a fost anterior numit coadjutor episcop la Ferber și deoarece Dantiscus a avut sprijinul Poloniei regelui Sigismund I . La început, Copernic a menținut relații de prietenie cu noul Prinț-Episcop, asistându-l din punct de vedere medical în primăvara anului 1538 și însoțindu-l în acea vară într-un tur de inspecție al exploatațiilor capitolului. Dar în toamna aceea, prietenia lor a fost tensionată de suspiciuni asupra menajerei lui Copernic, Anna Schilling, pe care Dantiscus a alungat-o din Frombork în primăvara anului 1539.

În vremurile mai tinere, medicul Copernic și-a tratat unchiul, fratele și ceilalți membri ai capitolului. În anii următori a fost chemat să participe la episcopii vârstnici care la rândul lor au ocupat scaunul Warmia - Mauritius Ferber și Johannes Dantiscus - și, în 1539, vechiul său prieten Tiedemann Giese , episcop de Chełmno (Kulm). Tratând pacienți atât de importanți, el a solicitat uneori consultații de la alți medici, inclusiv de la medicul ducelui Albert și, prin scrisoare, de medicul regal polonez.

În primăvara anului 1541, ducele Albert - fost mare maestru al ordinului teutonic care a convertit statul monahal al cavalerilor teutoni într-un tărâm luteran și ereditar, Ducatul Prusiei , la omagierea unchiului său, regele Poloniei, Sigismund I - l-a chemat pe Copernic la Königsberg pentru a participa la consilierul ducelui, George von Kunheim , care se îmbolnăvise grav și pentru care medicii prusaci păreau în imposibilitatea de a face nimic. Copernic a mers de bunăvoie; îl întâlnise pe von Kunheim în timpul negocierilor privind reforma monedei. Iar Copernic ajunsese să simtă că Albert însuși nu era o persoană atât de rea; cei doi aveau multe interese intelectuale în comun. Capitolul a dat cu ușurință lui Copernic permisiunea de a pleca, deoarece dorea să rămână în relații bune cu ducele, în ciuda credinței sale luterane . În aproximativ o lună, pacientul și-a revenit, iar Copernic a revenit la Frombork. Pentru o vreme, el a continuat să primească rapoarte despre starea lui von Kunheim și să-i trimită sfaturi medicale prin scrisoare.

Unii dintre prietenii apropiați ai lui Copernic au devenit protestanți, dar Copernic nu a arătat niciodată o tendință în această direcție. Primele atacuri asupra lui au venit de la protestanți. Wilhelm Gnapheus , un refugiat olandez stabilit în Elbląg , a scris o comedie în latină , Morosophus (Înțeleptul prost) și a pus-o în scenă la școala latină pe care o înființase acolo. În piesă, Copernic a fost caricaturizat ca omosimul Morosophus, un om trufaș, rece, distanțat, care se ocupa de astrologie , se considera inspirat de Dumnezeu și se zvonea că ar fi scris o operă mare care se mulează într-un cufăr.

În altă parte, protestanții au fost primii care au reacționat la știrile din teoria lui Copernic. Melanchthon a scris:

Unii oameni cred că este excelent și corect să rezolve un lucru la fel de absurd ca și astronomul sarmatian [adică polonez] care mișcă pământul și oprește soarele. Într-adevăr, conducătorii înțelepți ar fi trebuit să înfrâneze o astfel de ușurință.

Cu toate acestea, în 1551, la opt ani după moartea lui Copernic, astronomul Erasmus Reinhold a publicat, sub sponsorizarea fostului adversar militar al lui Copernic, ducele protestant Albert, Tabelele prusace , un set de tabele astronomice bazate pe opera lui Copernic. Astronomii și astrologii l-au adoptat rapid în locul predecesorilor săi.

Heliocentrism

Cu ceva timp înainte de 1514 Copernic a pus la dispoziția prietenilor „ Comentariul ” său („Micul comentariu”), un manuscris care descrie ideile sale despre ipoteza heliocentrică. Acesta conținea șapte ipoteze de bază (detaliate mai jos). Ulterior, el a continuat să adune date pentru o lucrare mai detaliată.

În jurul anului 1532, Copernic și-a finalizat practic lucrarea asupra manuscrisului Dē revolutionibus orbium coelestium ; dar, în ciuda îndemnului de către prietenii săi cei mai apropiați, a rezistat publicului deschis punctelor sale de vedere, nedorind - așa cum a mărturisit - să riște disprețul „la care s-ar expune din cauza noutății și a neînțelegerii tezelor sale”.

În 1533, Johann Albrecht Widmannstetter a susținut o serie de prelegeri la Roma, prezentând teoria lui Copernic. Papa Clement al VII-lea și mai mulți cardinali catolici au auzit prelegerile și au fost interesați de teorie. La 1 noiembrie 1536, cardinalul Nikolaus von Schönberg , arhiepiscop de Capua , i-a scris lui Copernic din Roma:

Cu câțiva ani în urmă mi-a venit vorba despre competența ta, despre care toată lumea vorbea constant. În acel moment am început să vă am o foarte mare atenție ... Căci am aflat că nu doar că ați stăpânit descoperirile astronomilor antici neobișnuit de bine, ci ați formulat și o nouă cosmologie. În el susțineți că pământul se mișcă; că soarele ocupă locul cel mai de jos și, prin urmare, cel mai central, din univers ... Prin urmare, vă rog, cu cea mai mare seriozitate, domnule cel mai învățat, cu excepția cazului în care vă deranjez, să comunicați această descoperire a voastră către erudiți și cel mai devreme moment posibil să-mi trimiteți scrierile dvs. despre sfera universului împreună cu tabelele și orice altceva aveți, care este relevant pentru acest subiect ...

Atunci opera lui Copernic se apropia de forma sa definitivă, iar zvonurile despre teoria sa ajunseseră la oameni educați din toată Europa. În ciuda îndemnurilor din multe părți, Copernic a întârziat publicarea cărții sale, poate din frica criticilor - o teamă exprimată cu delicatețe în dedicarea ulterioară a capodoperei sale către Papa Paul al III-lea . Savanții nu sunt de acord cu privire la faptul că preocuparea lui Copernic era limitată la posibile obiecții astronomice și filosofice sau dacă era preocupat și de obiecțiile religioase.

De revolutionibus orbium coelestium

Copernicus încă lucra la De revolutionibus orbium coelestium (chiar dacă nu era sigur că vrea să-l publice) când în 1539 Georg Joachim Rheticus , un matematician de la Wittenberg , a sosit la Frombork. Philipp Melanchthon , un apropiat aliat teologic al lui Martin Luther , aranjase ca Rheticus să viziteze mai mulți astronomi și să studieze cu ei. Rheticus a devenit elevul lui Copernic, rămânând cu el timp de doi ani și scriind o carte, Narratio prima (Primul Cont), subliniind esența teoriei lui Copernic. În 1542 Rheticus a publicat un tratat de trigonometrie de către Copernic (inclus ulterior ca capitole 13 și 14 din Cartea I din De revolutionibus ). Sub presiunea puternică a lui Rheticus și după ce a văzut prima primire generală favorabilă a operei sale, Copernicus a fost de acord să-i dea De revolutionibus prietenului său apropiat, Tiedemann Giese , episcop de Chełmno (Kulm), pentru a fi livrat lui Rheticus pentru tipărire de către germani. tipograf Johannes Petreius la Nürnberg ( Nürnberg ), Germania. În timp ce Rheticus supraveghea inițial tipărirea, el a trebuit să părăsească Nürnberg înainte ca aceasta să fie finalizată și a predat sarcina de a supraveghea restul tipografiei unui teolog luteran, Andreas Osiander .

Osiander a adăugat o prefață neautorizată și nesemnată, apărând opera lui Copernic împotriva celor care ar putea fi jigniți de noile sale ipoteze. El a susținut că „uneori sunt oferite diferite ipoteze pentru aceeași mișcare [și, prin urmare], astronomul va lua ca primă alegere acea ipoteză care este cea mai ușor de înțeles”. Potrivit lui Osiander, „aceste ipoteze nu trebuie să fie adevărate și nici măcar probabile. [I] dacă furnizează un calcul în concordanță cu observațiile, este suficient doar singur”.

Moarte

Spre sfârșitul anului 1542, Copernic a fost confiscat cu apoplexie și paralizie și a murit la vârsta de 70 de ani la 24 mai 1543. Legenda spune că i s-au prezentat ultimele pagini tipărite ale lui Dē revolutionibus orbium coelestium chiar în ziua în care a murit. , permițându-i să ia rămas bun de la munca vieții sale. Este reputat că s-a trezit dintr-o comă provocată de accident vascular cerebral, și-a privit cartea și apoi a murit în pace.

Copernic a fost înmormântat în Catedrala Frombork, unde a rămas un epitaf din 1580 până când a fost șters; a fost înlocuit în 1735. Timp de peste două secole, arheologii au căutat în zadar catedrala după rămășițele lui Copernic. Eforturile de localizare a acestora în 1802, 1909, 1939 nu mai aveau nimic. În 2004, o echipă condusă de Jerzy Gąssowski, șeful unui institut de arheologie și antropologie din Pułtusk , a început o nouă căutare, ghidată de cercetările istoricului Jerzy Sikorski . În august 2005, după ce au scanat sub podeaua catedralei, au descoperit ceea ce credeau a fi rămășițele lui Copernic.

Descoperirea a fost anunțată abia după cercetări suplimentare, la 3 noiembrie 2008. Gąssowski a spus că este „aproape 100% sigur că este Copernic”. Expertul criminalist căpitanul Dariusz Zajdel de la Laboratorul de criminalistică central al poliției poloneze a folosit craniul pentru a reconstrui o față care seamănă foarte mult cu trăsăturile - inclusiv un nas rupt și o cicatrice deasupra ochiului stâng - pe un autoportret Copernic. Expertul a stabilit, de asemenea, că craniul aparține unui bărbat care murise în jurul vârstei de 70 de ani - vârsta lui Copernic la momentul morții sale.

Mormântul era în stare proastă și nu au fost găsite toate rămășițele scheletului; lipsea, printre altele, maxilarul inferior. ADN-ul din oasele găsite în mormânt se potrivea cu probe de păr prelevate dintr-o carte deținută de Copernicus care a fost păstrată la biblioteca Universității din Uppsala din Suedia.

La 22 mai 2010, Copernic a primit o a doua înmormântare într-o Liturghie condusă de Józef Kowalczyk , fost nunțiu papal în Polonia și recent numit primat al Poloniei . Rămășițele lui Copernic au fost reîngropate în același loc din Catedrala Frombork, unde au fost găsite o parte din craniu și alte oase. O piatră funerară din granit negru îl identifică acum ca fiind întemeietorul teoriei heliocentrice și, de asemenea, un canon bisericesc . Piatra funerară poartă o reprezentare a modelului sistemului solar al lui Copernic - un Soare de aur înconjurat de șase dintre planete.

Sistem copernican

Predecesori

Philolaus (c. 480–385 î.e.n.) a descris un sistem astronomic în care un Foc Central (diferit de Soare) ocupa centrul universului și un contra-Pământ, Pământul, Luna, Soarele însuși, planete și stele toate se învârteau în jurul ei, în această ordine în afară de centru. Heraclides Ponticus (387-312 î.Hr.) a propus ca Pământul să se rotească pe axa sa. Aristarh din Samos (c. 310 î.Hr. - c. 230 î.Hr.) a fost primul care a avansat o teorie conform căreia pământul orbita în jurul soarelui. Alte detalii matematice ale sistemului heliocentric al lui Aristarh au fost elaborate în jurul anului 150 î.Hr. de astronomul elenistic Seleucus din Seleucia . Deși textul original al lui Aristarh a fost pierdut, o referință în cartea lui Arhimede The Sand Reckoner ( Archimedis Syracusani Arenarius & Dimensio Circuli ) descrie o lucrare a lui Aristarh în care a avansat modelul heliocentric. Thomas Heath oferă următoarea traducere în limba engleză a textului lui Arhimede:

Acum sunteți conștienți [„voi” fiind regele Gelon] că „universul” este numele dat de majoritatea astronomilor sferei al cărei centru este centrul pământului, în timp ce raza sa este egală cu linia dreaptă dintre centru a soarelui și a centrului pământului. Acesta este contul comun (τά γραφόμενα) așa cum ați auzit de la astronomi. Dar Aristarh a scos la iveală o carte formată din anumite ipoteze , în care apare, ca o consecință a presupunerilor făcute, că universul este de multe ori mai mare decât „universul” menționat. Ipotezele sale sunt că stelele fixe și soarele rămân nemișcate, că pământul se învârte în jurul soarelui pe circumferința unui cerc, soarele stând în mijlocul orbitei și că sfera stelelor fixe, situată aproximativ la fel centru ca soarele, este atât de mare încât cercul în care presupune că pământul se învârte poartă o proporție atât de mare cu distanța stelelor fixe, cât centrul sferei este la suprafața sa.

-  The Sand Reckoner

Într-un manuscris nepublicat timpuriu al lui De Revolutionibus (care încă supraviețuiește), Copernic a menționat teoria „non-heliocentrică” a „Pământului în mișcare” a lui Philolaus și posibilitatea ca Aristarh să aibă și o teorie a „Pământului în mișcare” (deși este puțin probabil ca el să fi fost conștient că a fost o teorie heliocentrică). El a eliminat ambele referințe din manuscrisul său final publicat.

Copernic era probabil conștient că sistemul lui Pitagora implica un Pământ în mișcare. Sistemul pitagoric a fost menționat de Aristotel.

Copernic deținea o copie a De expetendis et fugiendis rebus a lui Giorgio Valla , care includea o traducere a referinței lui Plutarh la heliostaticismul lui Aristarh.

În dedicarea lui Copernic despre Revoluțiile către Papa Paul al III-lea - ceea ce Copernic spera că va atenua critica teoriei sale heliocentrice de către „bâlbâi ... complet ignorant [astronomiei]” - autorul cărții a scris că, în recitirea întregii filosofii, în paginile lui Cicero și Plutarh găsise referințe la acei câțiva gânditori care îndrăzneau să mute Pământul „împotriva părerii tradiționale a astronomilor și aproape împotriva bunului simț”.

Teoria predominantă în timpul vieții lui Copernic a fost cea pe care Ptolemeu a publicat-o în Almagest c.  150 CE ; Pământul era centrul staționar al universului. Stelele erau încorporate într-o sferă exterioară mare care se rotea rapid, aproximativ zilnic, în timp ce fiecare dintre planete, Soarele și Luna erau încorporate în propriile lor sfere mai mici. Sistemul lui Ptolemeu a folosit dispozitive, inclusiv epicicluri, deferente și echante , pentru a explica observațiile că traseele acestor corpuri diferă de orbitele simple, circulare, centrate pe Pământ.

Începând din secolul al 10 - lea, o tradiție critică Ptolemeu dezvoltat în cadrul astronomiei islamice , care a culminat cu Ibn al-Haytham al Basra lui Al-Shukūk 'Alā Baṭalamiyūs ( «îndoieli cu privire la Ptolemeu»). Mai mulți astronomi islamici au pus la îndoială aparenta imobilitate și centralitate a Pământului în univers. Unii au acceptat că pământul se rotește în jurul axei sale, cum ar fi Abu Sa'id al-Sijzi (d. C.  1020 ). Potrivit lui al-Biruni , al-Sijzi a inventat un astrolab pe baza credinței susținute de unii dintre contemporanii săi „că mișcarea pe care o vedem se datorează mișcării Pământului și nu a cerului”. Faptul că alții în afară de al-Sijzi au susținut acest punct de vedere este confirmat în continuare de o referință dintr-o operă arabă din secolul al XIII-lea care afirmă:

Potrivit geometrilor [sau inginerilor] ( muhandisīn ), pământul se află într-o mișcare circulară constantă, iar ceea ce pare a fi mișcarea cerurilor se datorează de fapt mișcării pământului și nu a stelelor.

În secolul al XII-lea, Nur ad-Din al-Bitruji a propus o alternativă completă la sistemul ptolemeic (deși nu heliocentric). El a declarat sistemul Ptolemaic ca un model imaginar, cu succes în prezicerea pozițiilor planetare, dar nu real sau fizic. Sistemul alternativ al lui Al-Bitruji s-a răspândit în cea mai mare parte a Europei în secolul al XIII-lea, cu dezbateri și respingeri ale ideilor sale continuate până în secolul al XVI-lea.

Tehnicile matematice dezvoltate în secolele XIII-XIV de Mo'ayyeduddin al-Urdi , Nasir al-Din al-Tusi și Ibn al-Shatir pentru modelele geocentrice ale mișcărilor planetare seamănă foarte mult cu unele dintre cele utilizate mai târziu de Copernic în modelele sale heliocentrice. Copernic a folosit ceea ce este acum cunoscut sub numele de lema Urdi și cuplul Tusi în aceleași modele planetare ca și cele găsite în sursele arabe. Mai mult, înlocuirea exactă a echantului cu două epicicluri folosite de Copernic în Commentariolus a fost găsită într-o lucrare anterioară a lui Ibn al-Shatir (dc 1375) din Damasc. Modelele lunare și Mercur ale lui Ibn al-Shatir sunt, de asemenea, identice cu cele ale lui Copernic. Acest lucru i-a determinat pe unii cercetători să susțină că Copernic trebuie să fi avut acces la unele lucrări care încă nu au fost identificate cu privire la ideile acelor astronomi anteriori. Cu toate acestea, niciun candidat probabil pentru această lucrare presupusă nu a ieșit la iveală și alți cercetători au susținut că Copernic ar fi putut să dezvolte aceste idei independent de tradiția islamică târzie. Cu toate acestea, Copernic a citat unii dintre astronomii islamici ale căror teorii și observații le-a folosit în De Revolutionibus , și anume al-Battani , Thabit ibn Qurra , al-Zarqali , Averroes și al-Bitruji .

Copernic

Lucrarea majoră a lui Copernic cu privire la teoria sa heliocentrică a fost Dē revolutionibus orbium coelestium ( Despre revoluțiile sferei cerești ), publicată în anul morții sale, 1543. El și-a formulat teoria până în 1510. "El a scris o scurtă imagine generală a un nou aranjament ceresc [cunoscut sub numele de Commentariolus sau Brief Sketch ], probabil, de asemenea, în 1510 [dar nu mai târziu de mai 1514], și l-a trimis cel puțin unui corespondent dincolo de Varmia [ latina pentru „Warmia”]. la rândul său, a copiat documentul pentru o circulație ulterioară și probabil că și noii destinatari au făcut-o ... "

Comentariolul lui Copernic a rezumat teoria sa heliocentrică. A enumerat „presupunerile” pe care s-a bazat teoria, după cum urmează:

1. Nu există un singur centru al tuturor cercurilor sau sferelor cerești.
2. Centrul pământului nu este centrul universului, ci doar centrul spre care se mișcă corpurile grele și centrul sferei lunare.
3. Toate sferele înconjoară soarele ca și cum ar fi în mijlocul tuturor și, prin urmare, centrul universului este aproape de soare.
4. Raportul distanței pământului de la soare la înălțimea firmamentului (sfera cerească cea mai exterioară care conține stelele) este atât de mic decât raportul razei pământului la distanța sa de la soare, încât distanța de la pământ la soare este imperceptibil în comparație cu înălțimea firmamentului.
5. Orice mișcare apare în firmament nu decurge din orice mișcare a firmamentului, ci din mișcarea pământului. Pământul împreună cu elementele sale circumjacente efectuează o rotație completă pe polii săi fixi într-o mișcare zilnică, în timp ce firmamentul și cerul cel mai înalt rămân neschimbate.
6. Ceea ce ni se pare ca mișcări ale soarelui nu ia naștere din mișcarea lui, ci din mișcarea pământului și a sferei noastre, cu care ne rotim în jurul soarelui ca orice altă planetă. Pământul are, atunci, mai mult de o mișcare.
7. Mișcarea aparentă retrogradă și directă a planetelor nu apare din mișcarea lor, ci din cea a pământului. Prin urmare, doar mișcarea pământului este suficientă pentru a explica atâtea inegalități aparente din ceruri.

De revolutionibus în sine era împărțit în șase secțiuni sau părți, numite „cărți”:

1. Viziunea generală a teoriei heliocentrice și o expunere sumară a ideii sale despre lume
2. În principal teoretic, prezintă principiile astronomiei sferice și o listă de stele (ca bază pentru argumentele dezvoltate în cărțile ulterioare)
3. În principal dedicat mișcărilor aparente ale Soarelui și fenomenelor conexe
4. Descrierea Lunii și a mișcărilor sale orbitale
5. Expunerea mișcărilor în longitudine a planetelor non-terestre
6. Expunerea mișcărilor în latitudine a planetelor non-terestre

Succesori

Georg Joachim Rheticus ar fi putut fi succesorul lui Copernic, dar nu s-a ridicat la ocazie. Erasmus Reinhold ar fi putut fi succesorul său, dar a murit prematur. Primul dintre marii succesori a fost Tycho Brahe (deși nu credea că Pământul orbitează Soarele), urmat de Johannes Kepler , care a colaborat cu Tycho la Praga și a beneficiat de datele observaționale detaliate ale lui Tycho.

În ciuda acceptării aproape universale ulterioare a ideii heliocentrice (deși nu a epiciclurilor sau a orbitelor circulare), teoria lui Copernic a fost inițial lentă. Savanții susțin că la șaizeci de ani de la publicarea Revoluțiilor au existat doar aproximativ 15 astronomi care susțineau copernicanismul în toată Europa: " Thomas Digges și Thomas Harriot în Anglia; Giordano Bruno și Galileo Galilei în Italia; Diego Zuniga în Spania; Simon Stevin în Țările joase și în Germania, cel mai mare grup - Georg Joachim Rheticus , Michael Maestlin , Christoph Rothmann (care s-ar fi putut retrăi mai târziu) și Johannes Kepler . " Posibilități suplimentare sunt englezul William Gilbert , alături de Achilles Gasser , Georg Vogelin, Valentin Otto și Tiedemann Giese .

Arthur Koestler , în cartea sa populară The Sleepwalkers , a afirmat că cartea lui Copernic nu a fost citită pe scară largă la prima sa publicație. Această afirmație a fost criticată în mod fantezist de Edward Rosen și a fost respinsă în mod decisiv de Owen Gingerich , care a examinat aproape fiecare copie supraviețuitoare a primelor două ediții și a găsit numeroase note marginale de către proprietarii lor în multe dintre ele. Gingerich și-a publicat concluziile în 2004 în The Book Nobody Read .

Clima intelectuală a vremii „a rămas dominată de filosofia aristotelică și de astronomia ptolemeică corespunzătoare. În acel moment nu exista niciun motiv pentru a accepta teoria copernicană, cu excepția simplității sale matematice [prin evitarea utilizării ecantului în determinarea pozițiilor planetare]”. Sistemul lui Tycho Brahe („că pământul este staționar, soarele se învârte în jurul pământului și celelalte planete se învârte în jurul soarelui”) a concurat, de asemenea, direct cu cel al lui Copernic. Abia o jumătate de secol mai târziu, cu lucrările lui Kepler și Galileo, au apărut orice dovezi substanțiale care să apere copernicanismul, începând „din momentul în care Galileo a formulat principiul inerției ... [care] a ajutat să explice de ce totul nu va cădea pământul dacă ar fi în mișcare ". „[Abia] după ce Isaac Newton a formulat legea universală a gravitației și legile mecanicii [în Principia sa din 1687 ], care unifica mecanica terestră și celestă, a fost viziunea heliocentrică general acceptată.”

Controversă

Rezultatul imediat al publicării cărții lui Copernic în 1543 a fost doar o ușoară controversă. La Conciliul de la Trent (1545–63) nu s-a discutat nici teoria lui Copernic, nici reforma calendaristică (care ar folosi ulterior tabele deduse din calculele lui Copernic). Acesta a fost mult dezbătut de ce nu a fost o perioadă de șase decenii de la publicarea De revolutionibus că Biserica Catolică a luat nici o acțiune oficială împotriva acesteia, chiar și eforturile Tolosani merge luate în seamă. Opoziția părții catolice a început doar șaptezeci și trei de ani mai târziu, când a fost prilejuită de Galileo.

Tolosani

Primul notabil care s-a îndreptat împotriva copernicanismului a fost Magisterul Sfântului Palat (adică, cenzorul principal al Bisericii Catolice ), dominicanul Bartolomeo Spina , care „și-a exprimat dorința de a șterge doctrina copernicană”. Dar odată cu moartea lui Spina în 1546, cauza lui a căzut în mâna prietenului său, cunoscutul teolog-astronom, dominicanul Giovanni Maria Tolosani de la Mănăstirea Sf. Marcu din Florența. Tolosani scrisese un tratat privind reformarea calendarului (în care astronomia avea să joace un rol important) și participase la al cincilea Consiliu din Lateran (1512-1517) pentru a discuta problema. Obținuse o copie a lui De Revolutionibus în 1544. Denunțarea sa asupra copernicanismului a fost scrisă un an mai târziu, în 1545, într-un apendice la lucrarea sa nepublicată, Despre adevărul sacrului Scriptură .

Imitând stilul raționalist al lui Toma de Aquino , Tolosani a căutat să infirme copernicanismul prin argument filosofic. Copernicanismul era absurd, potrivit lui Tolosani, deoarece era nedovedit științific și nefondat. În primul rând, Copernic și-a asumat mișcarea Pământului, dar nu a oferit nicio teorie fizică prin care să se deducă această mișcare. (Nimeni nu și-a dat seama că ancheta asupra copernicanismului va avea ca rezultat o regândire a întregului domeniu al fizicii .) În al doilea rând, Tolosani a acuzat că procesul de gândire al lui Copernic era înapoi. El a susținut că Copernic a venit cu ideea sa și apoi a căutat fenomene care să o susțină, mai degrabă decât să observe fenomene și să deducă din ele ideea a ceea ce le-a cauzat. În acest sens, Tolosani lega ecuațiile matematice ale lui Copernic de practicile pitagoreicilor ( împotriva cărora Aristotel susținuse argumente, care au fost preluate ulterior de Toma de Aquino). S-a susținut că numerele matematice erau un simplu produs al intelectului fără nicio realitate fizică și, ca atare, nu puteau furniza cauze fizice în investigarea naturii.

Unele ipoteze astronomice la acea vreme (cum ar fi epiciclurile și excentricele) erau văzute ca simple dispozitive matematice pentru a ajusta calculele unde ar apărea corpurile cerești, mai degrabă decât o explicație a cauzei acelor mișcări. (Întrucât Copernic a păstrat încă ideea orbitelor perfect sferice, el s-a bazat pe epicicluri.) Această „salvare a fenomenelor” a fost văzută ca o dovadă că astronomia și matematica nu pot fi luate ca mijloace serioase pentru a determina cauzele fizice. Tolosani a invocat acest punct de vedere în ultima sa critică a lui Copernic, spunând că cea mai mare eroare a sa a fost că a început cu domenii „inferioare” ale științei pentru a face declarații despre domenii „superioare”. Copernic a folosit matematica și astronomia pentru a postula despre fizică și cosmologie, mai degrabă decât să înceapă cu principiile acceptate ale fizicii și cosmologiei pentru a determina lucrurile despre astronomie și matematică. Astfel, Copernic părea că subminează întregul sistem al filozofiei științei din acea vreme. Tolosani a susținut că Copernic a căzut în eroare filosofică, deoarece nu fusese versat în fizică și logică; oricine fără astfel de cunoștințe ar face un astronom sărac și ar fi incapabil să distingă adevărul de minciună. Deoarece copernicanismul nu îndeplinise criteriile pentru adevărul științific stabilite de Toma de Aquino, Tolosani a susținut că acesta putea fi privit doar ca o teorie sălbatică nedovedită.

Tolosani a recunoscut că prefața Ad Lectorem a cărții lui Copernic nu a fost de fapt el. Teza sa conform căreia astronomia în ansamblu nu va putea face niciodată afirmații despre adevăr a fost respinsă de Tolosani (deși el a susținut în continuare că încercarea lui Copernic de a descrie realitatea fizică a fost defectuoasă); i s-a părut ridicol faptul că Ad Lectorem a fost inclus în carte (fără să știe că Copernicus nu a autorizat includerea acestuia). Tolosani a scris: „Prin intermediul acestor cuvinte [a lui Ad Lectorem ], nebunia autorului acestei cărți este mustrată. centrul Universului], cu mult timp în urmă meritat distrus, deoarece este în mod expres contrar rațiunii umane și se opune, de asemenea, sfintei scrieri. părere falsă ". Tolosani a declarat: „Nicolaus Copernic nu a citit și nici nu a înțeles argumentele lui Aristotel filosoful și ale lui Ptolemeu astronomul”. Tolosani a scris că Copernic "este într-adevăr expert în științele matematicii și astronomiei, dar este foarte deficient în științele fizicii și logicii. Mai mult, se pare că nu este calificat în ceea ce privește [interpretarea] sfintei Scripturi, deoarece contrazice mai multe dintre principiile sale, nu fără pericol de infidelitate pentru el însuși și pentru cititorii cărții sale ... argumentele sale nu au nicio forță și pot fi foarte ușor demontate. Căci este o prostie să contrazici o opinie acceptată de toată lumea mult timp pentru cele mai puternice motive, cu excepția cazului în care contestatorul folosește demonstrații mai puternice și insolubile și dizolvă complet motivele opuse. Dar el nu face acest lucru în niciun caz. "

Tolosani a declarat că a scris împotriva lui Copernic „în scopul păstrării adevărului în avantajul comun al Sfintei Biserici”. În ciuda acestui fapt, lucrarea sa a rămas nepublicată și nu există dovezi că ar fi fost luate în considerare. Robert Westman îl descrie ca devenind un punct de vedere „adormit”, cu „nicio audiență în lumea catolică” de la sfârșitul secolului al XVI-lea, dar observă, de asemenea, că există unele dovezi că acesta a devenit cunoscut lui Tommaso Caccini , care ar critica Galileo într-o predică în decembrie 1613.

Teologie

Este posibil ca Tolosani să fi criticat teoria copernicană ca nedovedită științific și nefondată, dar teoria a intrat în conflict și cu teologia vremii, așa cum se poate vedea într-un eșantion al operelor lui Ioan Calvin . În Comentariul său despre Geneza, el a spus că „într-adevăr nu știm că circuitul cerurilor este finit și că pământul, ca un mic glob, este așezat în centru”. În comentariul său despre Psalmii 93: 1, el afirmă că „Cerurile se învârt zilnic și, oricât de imensă este țesătura lor și de neconceput rapiditatea revoluțiilor lor, nu experimentăm nicio contuzie ... Cum ar putea pământul să atârne suspendat în aer? nu a fost susținut de mâna lui Dumnezeu? Prin ce mijloace ar putea să se mențină neclintit, în timp ce cerurile de deasupra sunt în continuă mișcare rapidă, Creatorul său Divin nu l-a fixat și întemeiat ". Un punct ascuțit al conflictului dintre teoria lui Copernic și Biblie se referea la povestea bătăliei de la Gibeon din Cartea lui Iosua, unde forțele ebraice câștigau, dar ai căror oponenți ar putea scăpa odată ce a căzut noaptea. Acest lucru este evitat de rugăciunile lui Iosua care determină Soarele și Luna să rămână nemișcate. Martin Luther a făcut odată o remarcă despre Copernic, deși fără să-i menționeze numele. Potrivit lui Anthony Lauterbach, în timp ce mânca cu Martin Luther, subiectul lui Copernic a apărut în timpul cinei la 4 iunie 1539 (în același an în care profesorul George Joachim Rheticus de la Universitatea locală a primit permisiunea să-l viziteze). Se spune că Luther a remarcat „Așa se întâmplă acum. Cine vrea să fie inteligent nu trebuie să fie de acord cu nimic din ceilalți apreciază. El trebuie să facă ceva propriu. Acesta este ceea ce face acel tip care dorește să dea peste cap întregul astronom. cred în Sfintele Scripturi în aceste lucruri care sunt aruncate în dezordine, căci Iosua a poruncit soarelui să stea liniștit și nu pământul ". Aceste observații au fost făcute cu patru ani înainte de publicarea Despre revoluțiile sferei cerești și cu un an înainte de Narratio Prima a lui Rheticus . În relatarea lui John Aurifaber despre conversația pe care Luther îl numește pe Copernic „acel prost” mai degrabă decât „acel tip”, această versiune este văzută de istorici ca fiind mai puțin sigură.

Colaboratorul lui Luther, Philipp Melanchthon , a luat de asemenea problema cu copernicanismul. După ce a primit primele pagini ale Narratio Prima de la Rheticus însuși, Melanchthon i-a scris lui Mithobius (medic și matematician Burkard Mithob din Feldkirch) la 16 octombrie 1541 condamnând teoria și solicitând să fie reprimată de forța guvernamentală, scriind „unii oameni cred că este o realizare minunată pentru a exalta un lucru atât de nebunesc, precum acel astronom polonez care face ca pământul să se miște și soarele să stea nemișcat. Într-adevăr, guvernele înțelepte ar trebui să reprime obrăznicia minții. " I s-a părut lui Rheticus că Melanchton va înțelege teoria și va fi deschis la ea. Acest lucru se datorează faptului că Melanchton predase astronomie ptolemeică și chiar îi recomandase prietenului său Rheticus o întâlnire la Decanatul Facultății de Arte și Științe de la Universitatea din Wittenberg, după ce se întorsese de la studii cu Copernic.

Speranțele lui Rheticus s-au stricat când șase ani după publicarea lui De Revolutionibus Melanchthon și-au publicat Initia Doctrinae Physicae prezentând trei motive pentru a respinge copernicanismul. Acestea au fost „dovada simțurilor, consensul de o mie de ani al oamenilor științi și autoritatea Bibliei”. Desăvârșind noua teorie, Melanchthon a scris: „Din dragoste pentru noutate sau pentru a-și arăta priceperea, unii oameni au susținut că pământul se mișcă. Ei susțin că nici a opta sferă, nici soarele nu se mișcă, în timp ce atribuie mișcare celelalte sfere cerești și plasează, de asemenea, pământul printre corpurile cerești. Nici aceste glume nu au fost inventate recent. Există încă o carte a lui Arhimede despre The Sand Reckoner ; iar pământul se învârte în jurul soarelui. Chiar dacă experții subtili instituie multe investigații pentru a-și exercita ingeniozitatea, totuși proclamarea publică a unor opinii absurde este indecentă și oferă un exemplu dăunător. " Melanchthon a continuat să citeze pasaje biblice și apoi a declarat „Încurajați de această dovadă divină, să prețuim adevărul și să nu ne lăsăm înstrăinați de el prin trucurile celor care consideră că este o onoare intelectuală să introducă confuzie în arte . " În prima ediție a Initia Doctrinae Physicae , Melanchthon chiar a pus sub semnul întrebării personajul lui Copernic susținând că motivația sa este „fie din dragoste de noutate, fie din dorința de a părea inteligent”, aceste atacuri mai personale au fost în mare parte înlăturate de cea de-a doua ediție din 1550.

Un alt teolog protestant care a disprețuit heliocentrismul din motive scripturale a fost John Owen . Într-o remarcă trecătoare într-un eseu despre originea sabatului, el a caracterizat „ipoteza târzie, fixând soarele ca în centrul lumii” ca fiind „construită pe fenomene falibile și avansată de multe prezumții arbitrare împotriva mărturiilor evidente ale Scriptură ".

În cercurile romano-catolice, iezuitul german Nicolaus Serarius a fost unul dintre primii care a scris împotriva teoriei lui Copernic ca eretic, citând pasajul lui Iosua, într-o lucrare publicată în 1609–1610, și din nou într-o carte în 1612. În scrisoarea sa din 12 aprilie 1615 unui apărător catolic al lui Copernic, Paolo Antonio Foscarini , cardinalul catolic Robert Bellarmine a condamnat teoria copernicană, scriind „... nu numai Sfinții Părinți, ci și comentariile moderne despre Geneza, Psalmii, Eclesiastul și Iosua, veți găsi toate de acord în interpretarea literală că soarele este în cer și se întoarce în jurul pământului cu mare viteză și că pământul este foarte departe de cer și stă nemișcat în centrul lumii ... Nici unul nu poate răspunde că acesta nu este un chestiune de credință, deoarece dacă nu este o chestiune de credință „în ceea ce privește subiectul,„ este o chestiune de credință „în ceea ce privește vorbitorul”: și așa ar fi eretic să spunem că Avraam nu a avut doi copii și Iacov doisprezece, precum și pentru a spune tha Hristos nu s-a născut dintr-o fecioară, pentru că ambele sunt spuse de Duhul Sfânt prin gura profeților și a apostolilor ".

Ingoli

Poate că cel mai influent adversar al teoriei copernicane a fost Francesco Ingoli , un preot catolic . Ingoli a scris un eseu din ianuarie 1616 către Galileo, prezentând mai mult de douăzeci de argumente împotriva teoriei copernicane. Deși „nu este sigur, este probabil ca el [Ingoli] să fi fost însărcinat de Inchiziție să scrie o opinie de expert asupra controversei” (după decretul Congregației Indexului împotriva copernicanismului din 5 martie 1616, Ingoli a fost numit oficial consultant). Galileo însuși era de părere că eseul a jucat un rol important în respingerea teoriei de către autoritățile bisericești, scriind într-o scrisoare ulterioară către Ingoli că era îngrijorat de faptul că oamenii credeau că teoria este respinsă pentru că Ingoli avea dreptate. Ingoli a prezentat cinci argumente fizice împotriva teoriei, treisprezece argumente matematice (plus o discuție separată a dimensiunilor stelelor) și patru argumente teologice. Argumentele fizice și matematice erau de o calitate inegală, dar multe dintre ele proveneau direct din scrierile lui Tycho Brahe , iar Ingoli l-a citat în repetate rânduri pe Brahe, astronomul de vârf al epocii. Acestea includeau argumente despre efectul unui Pământ în mișcare asupra traiectoriei proiectilelor și despre paralela și argumentul lui Brahe conform căruia teoria copernicană cerea ca stelele să fie absurd de mari.

Două dintre problemele teologice ale lui Ingoli cu teoria copernicană au fost „credințe catolice comune care nu se regăsesc direct în Scriptură: doctrina că iadul este situat în centrul Pământului și este cel mai îndepărtat de cer; și afirmația explicită că Pământul este nemișcat într-un imn cântat marți ca parte a Liturghiei orelor oficiului divin rugăciuni recitate în mod regulat de preoți. " Ingoli l-a citat pe Robert Bellarmine în ceea ce privește ambele argumente și poate că a încercat să transmită lui Galileo un sentiment al opiniei lui Bellarmine. Ingoli a citat, de asemenea, Geneza 1:14, unde Dumnezeu plasează „lumini în firmamentul cerurilor pentru a împărți ziua de noapte”. Ingoli nu credea că locația centrală a Soarelui în teoria copernicană este compatibilă cu faptul că acesta este descris ca una dintre luminile plasate în firmament. Ca și comentatorii anteriori, Ingoli a arătat și pasajele despre Bătălia de la Gibeon. El a respins argumentele potrivit cărora ar trebui luate metaforic, spunând „Răspunsurile care afirmă că Scriptura vorbește după modul nostru de înțelegere nu sunt satisfăcătoare: atât pentru că, în explicarea Scrierilor Sacre, regula este întotdeauna să păstreze sensul literal, atunci când este posibil, așa cum este în acest caz și, de asemenea, pentru că toți Părinții [Bisericii] consideră în unanimitate acest pasaj pentru a însemna că Soarele care se mișca cu adevărat sa oprit la cererea lui Iosua. O interpretare care este contrară consimțământului unanim al Părinților este condamnată de Conciliul de la Trent, sesiunea a IV-a, în decretul privind ediția și utilizarea cărților sacre. Mai mult, deși Sinodul vorbește despre chestiuni de credință și morală, totuși nu se poate nega că Sfinții Părinți ar fi nemulțumiți de o interpretare a Sfântului Scripturi care sunt contrare acordului lor comun. " Cu toate acestea, Ingoli a închis eseul sugerând că Galileo răspunde în primul rând la argumentele sale fizice și matematice mai bune decât la argumentele sale teologice, scriind „Să fie alegerea ta să răspunzi la aceasta fie în totalitate, fie în parte - în mod clar cel puțin la cele matematice și argumente fizice, și nu la toate chiar și la acestea, ci la cele mai importante. " Când Galileo a scris o scrisoare ca răspuns la Ingoli ani mai târziu, el a abordat de fapt doar argumentele matematice și fizice.

În martie 1616, în legătură cu afacerea Galileo , Congregația Bisericii Romano-Catolice a emis un decret prin care suspendă De revolutionibus până când acesta poate fi „corectat”, pe motivul asigurării copernicanismului, pe care l-a descris drept o „falsă doctrină pitagorică”. , cu totul contrar Sfintei Scripturi, „nu s-ar„ strecura mai departe spre prejudecata adevărului catolic ”. Corecțiile au constat în mare parte în eliminarea sau modificarea formulării care vorbea despre heliocentrism ca un fapt, mai degrabă decât ca o ipoteză. Corecțiile au fost făcute pe baza în mare parte a lucrărilor realizate de Ingoli.

Galileo

La ordinele Papei Paul al V-lea , cardinalul Robert Bellarmine a dat lui Galileo o notificare prealabilă că decretul era pe cale să fie emis și l-a avertizat că nu poate „deține sau apăra” doctrina copernicană. Corecțiile la De revolutionibus , care au omis sau modificat nouă sentințe, au fost emise patru ani mai târziu, în 1620.

În 1633 Galileo Galilei a fost condamnat pentru grave suspiciuni de erezie pentru „urmărirea poziției lui Copernic, care este contrară adevăratului sens și autorității Sfintei Scripturi” și a fost plasat în arest la domiciliu pentru tot restul vieții sale.

La exemplul lui Roger Boscovich , Indexul de cărți interzise al Bisericii Catolice din 1758 a omis interzicerea generală a operelor de apărare a heliocentrismului, dar a păstrat interdicțiile specifice versiunilor originale necenzurate ale De revolutionibus și ale Dialogului Galileo privind cele două sisteme principale ale lumii . Aceste interdicții au fost în cele din urmă eliminate din Indexul 1835 .

Naţionalitate

S-a discutat despre naționalitatea lui Copernic și despre dacă este semnificativ să i se atribuie o naționalitate în sens modern.

Nicolaus Copernic s-a născut și a crescut în Prusia Regală , o regiune semiautonomă și poliglotă din Regatul Poloniei . El a fost copilul părinților vorbitori de limbă germană și a crescut cu limba germană ca limbă maternă. Prima sa alma mater a fost Universitatea din Cracovia din Polonia. Când a studiat mai târziu în Italia, la Universitatea din Bologna , s-a alăturat națiunii germane , o organizație studențească pentru vorbitori de limbă germană de toate fidelitățile ( Germania nu va deveni stat național până în 1871 ). Familia sa s-a împotrivit Ordinului Teutonic și a sprijinit activ orașul Toruń în timpul războiului de treisprezece ani (1454–66) . Tatăl lui Copernic a împrumutat bani regelui Poloniei Casimir al IV-lea Jagiellon pentru a finanța războiul împotriva cavalerilor teutoni, dar locuitorii Prusiei Regale au rezistat și eforturilor coroanei poloneze pentru un control mai mare asupra regiunii.

Encyclopedia Americana , The Concise Columbia Encyclopedia , The Oxford World Encyclopedia și World Book Encyclopedia se referă la Copernicus ca „astronom polonez”. Sheila Rabin, care scrie în Enciclopedia Stanford a filozofiei , îl descrie pe Copernic ca fiind „un copil al unei familii germane [care] a fost subiect al coroanei poloneze”, în timp ce Manfred Weissenbacher scrie că tatăl lui Copernic a fost un pol germanizat.

Niciun text polonez al lui Copernic nu supraviețuiește din cauza rarității limbii poloneze în literatură înainte de scrierile poeților renascenți polonezi Mikołaj Rej și Jan Kochanowski (polonezii educați scriseseră în general în latină); dar se știe că Copernic știa poloneza la egalitate cu germana și latina.

Istoricul Michael Burleigh descrie dezbaterea naționalității ca pe o „bătălie total nesemnificativă” între erudiții germani și polonezi în perioada interbelică . Astronomul polonez Konrad Rudnicki numește discuția o „acerbă ceartă științifică în ... vremuri de naționalism” și îl descrie pe Copernic ca un locuitor al unui teritoriu de limbă germană care aparținea Poloniei, el însuși fiind de extracție mixtă poloneză-germană.

Czesław Miłosz descrie dezbaterea ca o proiecție „absurdă” a unei înțelegeri moderne a naționalității asupra oamenilor renascenți , care s-au identificat mai degrabă cu teritoriile lor de origine decât cu o națiune. În mod similar, istoricul Norman Davies scrie că Copernic, așa cum era obișnuit în epoca sa, era „în mare măsură indiferent” față de naționalitate, fiind un patriot local care se considera „ prusac ”. Miłosz și Davies scriu amândoi că Copernicus avea o experiență culturală în limba germană , în timp ce limba sa de lucru era latina, în conformitate cu utilizarea timpului. În plus, potrivit lui Davies, „există suficiente dovezi că știa limba poloneză”. Davies concluzionează că „Ținând cont de toate, există motive întemeiate să-l considerăm atât ca un german, cât și ca un polonez;

Comemorare

Copernicia

Copernicia , un gen de palmieri originar din America de Sud și din Antilele Mari, a fost numită după Copernicus în 1837. La unele dintre specii, frunzele sunt acoperite cu un strat subțire de ceară , cunoscut sub numele de ceară de carnauba .

Copernicium

La 14 iulie 2009, descoperitorii, de la Gesellschaft für Schwerionenforschung din Darmstadt , Germania, ai elementului chimic 112 (denumit temporar ununbium ) au propus Uniunii Internaționale de Chimie Pură și Aplicată (IUPAC) ca numele său permanent să fie „ copernicium ” (simbol Cn). „După ce am numit elemente după orașul și statul nostru, am vrut să facem o declarație cu un nume cunoscut de toată lumea”, a spus Hofmann. "Nu am vrut să selectăm pe cineva care să fie german. Arătam în întreaga lume". La 537 de ani de la nașterea lui, numele a devenit oficial.

55 Cancri A

În iulie 2014, Uniunea Astronomică Internațională a lansat NameExoWorlds , un proces pentru a da nume proprii anumitor exoplanete și stelelor gazdă ale acestora. Procesul a implicat nominalizarea publică și votarea noilor nume. În decembrie 2015, IAU a anunțat că numele câștigător pentru 55 Cancri A a fost Copernicus.

Veneraţie

Copernic este onorat, împreună cu Johannes Kepler , în calendarul liturgic al Bisericii Episcopale (SUA) , cu o zi de sărbătoare pe 23 mai.

Polonia

Aeroportul internațional Wrocław poartă numele lui Nicolaus Copernicus ( Copernicus Airport Wrocław ). Spitalul Copernicus din Lodz , al treilea oraș ca mărime din Polonia, este numit pentru el, la fel ca Centrul de Științe Copernicus din Varșovia și Universitatea Nicolaus Copernicus din Toruń . Există, de asemenea, un monument Nicolaus Copernicus la Varșovia , proiectat de Bertel Thorvaldsen .

Pictorul polonez Jan Matejko l-a descris pe Copernic în Astronomul său Copernic sau Conversații cu Dumnezeu (1873).

Influență

Lucrări literare și artistice contemporane inspirate de Copernic:

• Mover of the Earth, Stopper of the Sun pentru orchestră simfonică (uvertură), scrisă de compozitoarea Svitlana Azarova comandată de ONDIF
• Doctor Copernicus , un roman al lui John Banville din 1975, schițează viața lui Copernicus și lumea din secolul al XVI-lea în care a trăit.

Vezi si

• Principiul copernican
• Centrul de Științe Copernicus
• Lista multiplelor descoperiri
• Listă de oameni de știință-clerici romano-catolici

Note

Referințe

Surse

linkuri externe

Parte dintr-o serie pe
Cosmologie fizică
Big Bang  · Univers Epoca universului Cronologia universului
Universul timpuriu Inflația  · Nucleosinteza Fundaluri Unda gravitațională (GWB) Cuptor cu microunde (CMB)  · Neutrino (CNB)
Extindere  · Viitor Legea lui Hubble  · Redshift Extinderea metrică a spațiului Metrica FLRW  · Ecuațiile Friedmann Cosmologie neomogenă Viitorul unui univers în expansiune Soarta finală a universului
Componente  · Structură Componente Modelul Lambda-CDM Energie întunecată  · Fluid  întunecat · Materie întunecată Structura Forma universului Filament de galaxie  · Formarea galaxiei Grup mare de quasar Structură pe scară largă Reionizare  · Formarea structurii
Experimente Inițiativa Black Hole (BHI) Bumerang Cosmic Background Explorer (COBE) Ancheta energiei întunecate Proiectul Illustris Observatorul spațial Planck Sloan Digital Sky Survey (SDSS) 2dF Galaxy Redshift Survey („2dF”) Sonda de anizotropie cu microunde Wilkinson (WMAP)
Oamenii de știință Aaronson Alfvén Alpher Bharadwaj Copernic de Sitter Dicke Ehlers Einstein Ellis Friedmann Galileo Gamow Guth Hawking Hubble Lemaître Mather Newton Penrose Penzias Rubin Schmidt Smoot Suntzeff Sunyaev Tolman Wilson Zeldovici Lista cosmologilor
Istoria subiectului Descoperirea radiației cosmice de fundal cu microunde Istoria teoriei Big Bang Interpretări religioase ale teoriei Big Bang Cronologia teoriilor cosmologice
Categorie  Portalul de astronomie
v t e

Surse primare

• Lucrări de Nicolaus Copernicus la Proiectul Gutenberg
• Lucrări de sau despre Nicolaus Copernicus la Internet Archive
• Lucrări de Nicolaus Copernicus la LibriVox (cărți audio din domeniul public)
• De Revolutionibus, manuscris autograf - Facsimil digital complet, Universitatea Jagielloniană
• (în poloneză) Traduceri poloneze ale scrisorilor scrise de Copernicus în latină sau germană
• Galerii online, Colecții de istorie a științei, Bibliotecile Universității din Oklahoma Imagini de înaltă rezoluție ale lucrărilor și / sau portretelor lui Nicolaus Copernicus în format .jpg și .tiff.

General

• O'Connor, John J .; Robertson, Edmund F. , „Nicolaus Copernicus” , arhiva MacTutor History of Mathematics , Universitatea din St Andrews
• Nicolaus Copernic la Proiectul Genealogie Matematică
• Copernic în Torun
• Casa Copernic, Muzeul raional din Toruń
• Nicolaus Copernicus Thorunensis de către Portalul Academic Copernican
• Muzeul Nicolaus Copernic din Frombork
• Portrete ale lui Copernic: fața lui Copernic a fost reconstruită ; Portret ; Nicolaus Copernic
• Copernicus și Astrologie Arhivat la 21 ianuarie 2009 la Wayback Machine
• Intrarea Stanford Encyclopedia of Philosophy
• Identificat „Corpul lui Copernic” - articol de la BBC care include imaginea lui Copernic folosind reconstrucția feței pe baza craniului localizat
• Nicolaus Copernicus pe bancnota de 1000 de zloti polonezi.
• Modelul lui Copernic pentru Marte
• Mișcare retrogradă
• Explicația lui Copernic pentru mișcarea retrogradă
• Geometria alungirii maxime
• Model Copernican
• Portrete ale lui Nicolaus Copernic

Despre De Revolutionibus

• Universul copernican din De Revolutionibus
• De Revolutionibus, prima ediție 1543 - Facsimil digital complet, Universitatea Lehigh
• Textul De Revolutionibus
• Ediție digitalizată a De Revolutionibus Orbium Coelestium (1543) cu adnotări ale lui Michael Maestlin pe e-rara

Premii

• Premiul Nicolaus Copernicus, fondat de orașul Cracovia , acordat din 1995

Cooperarea germano-poloneză

• (în engleză, germană și poloneză) „Premiul Copernicus” german-polonez acordat oamenilor de știință germani și polonezi ( site-ul web DFG )
• (în engleză, germană și poloneză) Büro Kopernikus - O inițiativă a Fundației Culturale Federale Germane
• (în germană și poloneză) Proiect școlar germano-polonez pe Copernicus