Faraon (romanul Prus) - Pharaoh (Prus novel)

faraon
Bolesław Prus (ca. 1905).jpg
Bolesław Prus (1887)
Autor Bolesław Prus
Titlul original Faraon
Țară Polonia
Limba Lustrui
Gen Nuvelă istorică
Editor Tygodnik Ilustrowany (săptămânal ilustrat);
Gebethner i Wolff (carte)
Data publicării
 1895 ( săptămânal ilustrat ); 1897 (ediție de carte)
Tipul suportului Ziar , Hardback , Paperback

Faraonul (în poloneză : Faraon ) este al patrulea și ultimul roman major al scriitorului polonez Bolesław Prus (1847–1912). Compus de peste un an în 1894–95, serializat în 1895–96 și publicat sub formă de carte în 1897, a fost singurul roman istoric al unui autor care anterior dezaprobase romanele istorice pe motiv că acestea denaturează inevitabil istoria.

Faraonul a fost descris de Czesław Miłosz ca un „roman despre ... mecanismul [mecanismelor] puterii de stat și, ca atare, ... probabil unic în literatura mondială a secolului al XIX-lea .... Prus, [în] selectând domnia „ faraonului Ramses XIII” în secolul al XI-lea î.Hr. , a căutat o perspectivă detașată de ... presiunile [actualității] și cenzurii. Prin analiza dinamicii unei societăți egiptene antice , el ... sugerează [s ] un arhetip al luptei pentru putere care se desfășoară în interiorul oricărui stat. "

Faraonul este stabilit în Egiptul din 1087–85 î.Hr., deoarece acea țară se confruntă cu stresuri interne și amenințări externe care vor culmina în căderea dinastiei a douăzecea și a noului regat . Tânărul protagonist Ramses află că cei care ar contesta puterile sunt vulnerabili la cooptare, seducție , subornare, defăimare , intimidare și asasinat . Poate că lecția principală, absorbită tardiv de Ramses ca faraon, este importanța, pentru putere, a cunoașterii .

Viziunea lui Prus despre căderea unei civilizații antice derivă o parte din puterea sa din conștientizarea puternică a autorului cu privire la decesul final al Commonwealth-ului polon-lituanian în 1795, cu un secol înainte de finalizarea romanului.

Pregătitor pentru scrierea faraonului , Prus s-a cufundat în istoria, geografia, obiceiurile, religia, arta și scrierile egiptene antice. În timpul povestirii sale despre putere, personalitate și soartele națiunilor, a produs o descriere literară convingătoare a vieții la fiecare nivel al societății egiptene antice. Mai mult, el oferă o viziune a omenirii la fel de bogată ca a lui Shakespeare , variind de la sublim la cotidian, de la tragic la comic . Cartea este scrisă în proză limpede și este impregnată de poezie , dospită de umor , înfrumusețată de momente de frumusețe transcendentă.

Faraonul a fost tradus în douăzeci de limbi și adaptat ca un lungmetraj polonez din 1966 . De asemenea, se știe că a fost cartea preferată a lui Iosif Stalin .

Publicare

Lucrările lui Prus, vol. XVIII ( Faraon ), 1935

Faraonul cuprinde o introducere compactă, substanțială; șaizeci și șapte de capitole; și un epilog evocator (acesta din urmă omis la publicația originală a cărții și restaurat în anii 1950). La fel ca romanele anterioare ale lui Prus, Faraonul a debutat (1895–96) în serializarea ziarelor - în Varșovia Tygodnik Ilustrowany (Illustrated Weekly). A fost dedicat „Soției mele, Oktawia Głowacka, născută Trembińska, ca un mic semn de stimă și afecțiune”.

Spre deosebire de romanele anterioare ale autorului, Faraonul fusese compus mai întâi în întregime, mai degrabă decât scris în capitole de la un număr la altul. Acest lucru poate explica faptul că a fost adesea descris ca „romanul cel mai bine compus” al lui Prus - de fapt, „unul dintre cele mai bine compuse romane poloneze”.

Ediția originală de carte din 1897 și unele ulterioare au împărțit romanul în trei volume. Edițiile ulterioare l-au prezentat în două volume sau într-unul singur. Cu excepția timpului de război, cartea nu a ieșit niciodată din Polonia.

Complot

Faraonul începe cu una dintre cele mai memorabile deschideri dintr-un roman - o deschidere scrisă în stilul unei cronici antice :

În al treizeci și treilea an al fericitei domnii a lui Ramses al XII-lea, Egiptul a sărbătorit două evenimente care i-au umplut locuitorii loiali de mândrie și bucurie.

În luna Mechir , în decembrie, s-a întors la Teba încărcat cu somptuoase daruri zeul Khonsu , care a călătorit trei ani și nouă luni în țara Bukhten, redând sănătății fiicei regelui local pe nume Bent-res și exorcizând răul spirit nu numai din familia regelui, ci chiar din cetatea din Buhten.

Și în luna Pharmouthi , în februarie, Domnul Egiptului de Sus și de Jos , conducătorul Feniciei și al celor nouă națiuni, Mer-amen-Ramses al XII-lea, după consultarea zeilor, cu care este egal, a fost numit Succesorul său la tron fiul său de douăzeci și doi de ani Ham-sem-merer-amen-Ramses.

Această alegere i-a încântat pe evlavioșii preoți , eminhi nomarhi , armată vitejioasă, oameni credincioși și toate creaturile care trăiau pe pământul egiptean. Căci fiii mai mari ai faraonului, născuți din prințesa hitită , fuseseră vizitați de un duh rău , din cauza vrăjilor care nu puteau fi cercetate. Unul, în vârstă de douăzeci și șapte de ani, nu reușise să meargă de la majoritatea sa; altul îi tăiase venele și murise; iar al treilea, după ce a băut vin murdar la care nu voia să renunțe, a luat-o razna și, crezându-și o maimuță , a petrecut zile întregi în copaci.

Cu toate acestea, al patrulea fiu Ramses, născut din regina Nikotris, fiica marelui preot Amenhotep, era puternic ca taurul Apis , curajos ca un leu și înțelept ca preoții ...

Faraonul combină trăsături ale mai multor genuri literare : romanul istoric, romanul politic , Bildungsroman , romanul utopic , romanul senzației . De asemenea, cuprinde o serie de fire intercalate - inclusiv linia de complot , ciclul de anotimpuri al Egiptului , geografia și monumentele țării, precum și practicile antice egiptene (de exemplu, ritualuri și tehnici de mumificare ) - fiecare dintre ele crește la proeminență în momentele adecvate.

La fel ca într-o tragedie antică greacă , soarta protagonistului romanului , viitorul „ Ramses XIII ”, este cunoscut de la început. Prus își închide introducerea prin afirmația că narațiunea „se referă la secolul al XI-lea înainte de Hristos , când a căzut dinastia a douăzecea și când, după moartea Fiului Soarelui, Ramses al XIII-lea, etern, viu, tronul a fost apucat și uraeus a venit să împodobească fruntea, Fiul veșnic viu al Soarelui Sem-amen- Herhor , Mare Preot al lui Amon .“ Ceea ce romanul va dezvălui ulterior este elementele care au condus la acest deznodământ -cele caracter trăsături ale directorilor, cele sociale forțele în joc.

Egiptul antic la sfârșitul perioadei Noului său Regat se confruntă cu adversități. Deșerturile erodează pământul arabil al Egiptului . Populația țării a scăzut de la opt la șase milioane. Popoarele străine intră în Egipt în număr tot mai mare, subminând unitatea sa. Prăpastia dintre țărani și meșteșugari pe de o parte și clasele conducătoare pe de altă parte crește, exacerbată de pasiunea elitelor conducătoare pentru lux și trândăvie. Țara devine din ce în ce mai îndatorată comercianților fenicieni , pe măsură ce mărfurile importate distrug industriile autohtone .

Preoția egipteană , coloana vertebrală a birocrației și monopolii virtuali ai cunoașterii, s-a îmbogățit imens în detrimentul faraonului și al țării. În același timp, Egiptul se confruntă cu potențialul pericol din mâinile puterilor în creștere din nord - Asiria și Persia .

Ramses II („cel Mare”) la bătălia de la Kadesh . ( Basorelief la Abu Simbel .)

Prințul moștenitor egiptean și viceregele Ramses, în vârstă de 22 de ani , după ce a făcut un studiu atent asupra țării sale și a provocărilor cu care se confruntă, dezvoltă o strategie pe care speră că va stopa declinul propriei sale puteri politice și a viabilității interne a Egiptului și poziție internațională. Ramses intenționează să cucerească sau să subordoneze preoția, în special Marele Preot al lui Amon , Herhor ; obțineți pentru folosirea țării comorile care se află depozitate în Labirint ; și, emulând exploatările militare ale lui Ramses cel Mare , duc războiul împotriva Asiriei .

Ramses se dovedește un comandant militar strălucit într-un război fulgerător împotriva libienilor invadatori . La succesul pe tron, el întâmpină opoziția fermă a ierarhiei preoțești față de reformele sale planificate . Populația egipteană este atrasă instinctiv de Ramses, dar el trebuie să câștige sau să zdrobească preoția și adepții lor.

În cursul intrigii politice, viața privată a lui Ramses devine ostatică a intereselor conflictuale ale fenicienilor și ale marilor preoți egipteni.

Căderea finală a lui Ramses este cauzată de subestimarea adversarilor săi și de nerăbdarea sa față de obscurantismul preoțesc . Împreună cu pleava miturilor și ritualurilor preoților , el a aruncat din greșeală o bucată crucială de cunoștințe științifice .

Ramses este succedat la tron ​​de către inamicul său Herhor , care paradoxal ajunge să ridice comoara din Labirint pentru a finanța chiar reformele sociale care fuseseră planificate de Ramses și a căror implementare a fost blocată de Herhor și aliații săi. Dar este prea târziu pentru a aresta declinul politicii egiptene și pentru a evita eventuala cădere a civilizației egiptene.

Romanul se închide cu un epilog poetic care reflectă propria cale a lui Prus prin viață. Preotul Pentuer, care a refuzat să trădeze preoția și să ajute campania lui Ramses de reformare a politicii egiptene, îl plânge pe Ramses, care, ca și adolescentul Prus, a riscat să-și salveze țara. În timp ce Pentuer și mentorul său , preotul înțelept Menes, ascultă cântecul unui preot mendicant , Pentuer spune:

„Auzi? [...] Cel a cărui inimă nu mai bate nu numai că nu este întristat de jale al celorlalți, nici măcar nu-și face plăcere propria viață, oricât de frumos ar fi sculptat ... Pentru ce, atunci , această sculptură pentru care se plătește în durere și lacrimi sângeroase? ... "

Noaptea cădea. Menes s-a înfășurat în gaberdină și a răspuns:

„Ori de câte ori astfel de gânduri te asaltează, mergi la unul dintre templele noastre și privește pereții ei înghesuiți cu poze cu oameni, animale, copaci, râuri, stele - la fel ca lumea în care trăim.

„Pentru omul simplu astfel de figuri nu au nicio valoare și este posibil ca mai mult de unul să fi întrebat, la ce servesc? ... de ce să le sculpteze cu o cheltuială atât de mare de muncă? ... Dar înțeleptul abordează aceste figuri cu respect și , măturându-i cu ochiul, citește în ele istoria vremurilor îndepărtate sau secretele înțelepciunii ".

Personaje

Prus a luat numele personajelor acolo unde le-a găsit, uneori anacronistic sau anatopistic . Alteori (la fel ca și cu Nitager , comandantul armatei care protejează porțile Egiptului de atacurile popoarelor asiatice, în capitolul 1 și următoarele ; și ca și cu preotul Samentu , în capitolele 55 și următoarele ), el le-a inventat. Originile numelor unor personaje proeminente pot fi de interes:

Toate clasele sociale antice egiptene , inclusiv țăranii , sunt reprezentate în Faraon .

Teme

Faraonul aparține unei tradiții literare poloneze de ficțiune politică ale cărei rădăcini se întind până în secolul al XVI-lea și piesa lui Jan Kochanowski , Demiterea trimisilor greci (1578), și include și Fabule și parabole ale lui Ignacy Krasicki (1779) și Julian Întoarcerea deputatului (1790) a lui Ursyn Niemcewicz . Povestea lui Faraon acoperă o perioadă de doi ani, care se încheie în 1085 î.Hr. cu moartea dinastiei a douăzecea egiptene și a noului regat .

Laureatul Nobel polonez Czesław Miłosz a scris despre Faraon :

Concepția îndrăzneață a romanului Faraon [al lui Prus] ... se potrivește cu excelenta sa compoziție artistică. Poate fi [descris] ca un roman despre ... mecanismul [mecanismelor] puterii de stat și, ca atare, este probabil unic în literatura mondială a secolului al XIX-lea .... Prus, [în] selectând domnia lui „Faraonul Ramses al XIII-lea” [ultimul Ramesside a fost de fapt Ramses al XI-lea] în secolul al XI-lea [î.Hr.], a căutat o perspectivă detașată de ... presiunile [actualității] și cenzurii. Prin analiza dinamicii unei vechi societăți egiptene, el ... sugerează [s] un arhetip al luptei pentru putere care se desfășoară în orice stat. [Prus] transmite [s] anumite puncte de vedere [privind] sănătatea și boala civilizațiilor .... Faraonul ... este o operă demnă de intelectul lui Prus și [este] unul dintre cele mai bune romane poloneze.

Perspectiva pe care o scrie Miłosz îi permite lui Prus, în timp ce formulează o viziune aparent obiectivă asupra Egiptului istoric, să creeze simultan o satiră asupra omului și societății, la fel cum a făcut Jonathan Swift în Marea Britanie în secolul precedent.

Dar Faraonul este prin excelență un roman politic. Tânărul său protagonist, prințul Ramses (care are 22 de ani la deschiderea romanului), află că cei care s-ar opune preoției sunt vulnerabili la cooptare, seducție , subornare, defăimare , intimidare sau asasinat . Poate că lecția principală, absorbită cu întârziere de Ramses ca faraon, este importanța, pentru putere, a cunoașterii - a științei .

Herbert Spencer a văzut societatea ca pe un organism .

Ca roman politic, faraonul a devenit un favorit al lui Iosif Stalin ; s-au semnalat similitudini între acesta și filmul lui Serghei Eisenstein Ivan cel Groaznic , produs sub tutela lui Stalin. Traducătorul englez al romanului a povestit întrebându-se, cu mult înainte de eveniment, dacă președintele John F. Kennedy va întâlni o soartă ca cea a protagonistului cărții.

Faraon este, într - un sens, un studiu extins al metafora a societății -AS- organismului care Prus a adoptat din limba engleză filosof și sociolog Herbert Spencer , și că Prus face în mod explicit în introducerea romanului: „națiunea egipteană în timpurile sale de măreție a format, ca să zicem, o singură persoană, în care preoția era mintea, faraonul era voința, oamenii erau trupul și ascultarea cimentul ". Toate sistemele de organe ale societății trebuie să funcționeze împreună armonios, pentru ca societatea să supraviețuiască și să prospere.

Faraonul este un studiu al factorilor care afectează creșterea și căderea civilizațiilor .

Egiptul s-a dezvoltat atâta timp cât o națiune omogenă, regii energici și preoții înțelepți au lucrat împreună pentru binele comun. Dar a venit un moment în care populația a scăzut în număr după războaie și și-a pierdut vitalitatea sub opresiune și extorcare, în timp ce afluxul de străini le-a subminat unitatea rasială. Când, în plus, energia faraonilor și înțelepciunea preoților au fost risipite într-un potop de prostituie asiatică și aceste două forțe au început între ele o luptă pentru monopolul fugirii poporului, Egiptul a căzut sub puterea străinilor și lumina civilizației care arsese de câteva mii de ani pe Nil a expirat.

Inspirații

Faraonul este unic în opera lui Prus ca roman istoric . Un pozitivist prin convingere filosofică, Prus a susținut mult timp că romanele istorice trebuie să denatureze în mod inevitabil , realitatea istorică. Cu toate acestea, el a ajuns în cele din urmă la punctul de vedere al criticului pozitivist francez Hippolyte Taine că artele, inclusiv literatura, pot acționa ca un al doilea mijloc alături de științe pentru a studia realitatea, inclusiv realitatea istorică largă.

Prus, în interesul de a face anumite puncte, a introdus în mod intenționat unele anacronisme și anatopisme în roman.

Kaiserul războinic Wilhelm I
Friedrich al III-lea, reformat, abia a supraviețuit lui Wilhelm I.

Descrierea cărții de dispariția Egiptului e nou Britanie de trei mii de ani în urmă, reflectă dispariția a polono-lituaniană în 1795, exact un secol înainte faraonului finalizarea lui.

O schiță preliminară pentru Prus' roman istoric doar a fost primul său istoric poveste scurtă , « o legenda veche Egipt .» Această poveste remarcabilă prezintă paralele clare cu romanul ulterior în decor , temă și deznodământ . „O legendă a Vechiului Egipt”, la rândul său, se inspirase din evenimentele contemporane: bolile fatale din 1887-88 ale războinicului Kaiser Wilhelm I al Germaniei și ale fiului și succesorului său reformat, Friedrich III . Acesta din urmă împărat ar , apoi fără știrea Prus, supraviețui în vârstă de nouăzeci de ani , predecesorul său, ci numai de nouăzeci și nouă de zile.

În 1893, vechiul prieten al lui Prus, Julian Ochorowicz , după ce s-a întors la Varșovia de la Paris, a susținut mai multe prelegeri publice despre cunoștințele antice egiptene. Ochorowicz (pe care Prus îl înfățișase în Păpușă ca om de știință „Julian Ochocki”, obsedat de inventarea unei mașini zburătoare cu motor, cu un deceniu și jumătate înainte de zborul din 1903 al fraților Wright ) ar fi putut să-l fi inspirat pe Prus să scrie romanul său istoric despre Egiptul antic . Ochorowicz a pus la dispoziția lui Prus cărți despre subiectul pe care îl adusese de la Paris.

În pregătirea pentru compunerea faraonului , Prus a făcut un studiu minuțios al surselor egiptologice , inclusiv lucrări de John William Draper , Ignacy Żagiell , Georg Ebers și Gaston Maspero . Prus a încorporat, de fapt, texte antice în romanul său, ca tessere, într-un mozaic ; extras dintr-un astfel de text a fost un personaj major, Ennana.

Faraonul face, de asemenea, aluzie la relatările biblice din Vechiul Testament despre Moise (capitolul 7), ciumele Egiptului (capitolul 64) și Judit și Holofern (capitolul 7); și la Troia , care fusese recent săpată de Heinrich Schliemann .

Eusapia Palladino , medium spiritualist , Varșovia , 1893

Pentru unele dintre trăsăturile proeminente ale romanului, Prus, jurnalistul și savantul conștiincios, pare să fi insistat să aibă două surse, una dintre ele bazată pe experiența personală sau cel puțin contemporană. O astfel de caracteristică dual-determinată se referă la credințele egiptene despre viața de apoi . În 1893, cu un an înainte de începerea romanului său, scepticul Prus începuse să se intereseze intens de spiritualism , participând la ședințele de la Varșovia în care se afla mediul italian , Eusapia Palladino - același mediu la care sesiunile de la Paris , după o duzină de ani mai târziu, urmau să fie Pierre și Marie Curie . Palladino fusese adus la Varșovia dintr-un tur mediuist din Sankt Petersburg de către prietenul lui Prus, Ochorowicz .

De Lesseps , constructorul Canalului Suez

Spiritualismul modern fusese inițiat în 1848 în Hydeville, New York, de surorile Fox , Katie și Margaret, în vârstă de 11 și 15 ani, și supraviețuiseră chiar și mărturisirii lor din 1888 că, cu patruzeci de ani mai devreme, au provocat apăsarea telegrafică a „spiritelor”. sunete prin ruperea articulațiilor degetelor de la picioare. „Mijloacele” spiritualiste din America și Europa au susținut că comunică prin atingerea sunetelor cu spiritele morților, izbucnindu-și secretele și evocând voci, muzică, zgomote și alte antichități și făcând ocazional „minuni”, cum ar fi levitația .

Spiritualismul a inspirat mai multe dintre cele mai izbitoare scene ale faraonului , în special (capitolul 20) întâlnirea secretă de la Templul Seth din Memphis între trei preoți egipteni - Herhor, Mefres, Pentuer - și magul caldeean - preotul Berossus; și (capitolul 26) explorarea nocturnă a protagonistului Ramses la Templul lui Hathor din Pi-Bast, când mâinile nevăzute îi ating capul și spatele.

O altă caracteristică duală a romanului este „Canalul de Suez” pe care prințul fenician Hiram îl propune să-l sapă. Canalul modern Suez fusese finalizat de Ferdinand de Lesseps în 1869, cu un sfert de secol înainte ca Prus să înceapă să scrie Faraon . Dar, după cum știa Prus când scria capitolul unu, Canalul Suez a avut un predecesor într-un canal care legase râul Nil de Marea Roșie - în timpul Regatului Mijlociu al Egiptului , cu secole înainte de perioada romanului.

Herodot a descris Labirintul egiptean .
Mina de sare Wieliczka a ajutat la inspirarea viziunii lui Prus despre Labirintul Egiptean .

O a treia trăsătură a Faraonului, stabilită în mod dual, este Labirintul istoric egiptean , care fusese descris în secolul al V-lea î.Hr. în Cartea II din Istoriile lui Herodot . Părintele istoriei au vizitat centrul administrativ construit în întregime din piatră din Egipt, pronunțat mai impresionant decât piramidele, a declarat că „dincolo de puterea mea de a descrie“ a procedat -Apoi pentru a da o descriere izbitoare care Prus încorporată în romanul său. Cu toate acestea, Labirintul a fost făcut palpabil real pentru Prus printr-o vizită din 1878 pe care a făcut-o la faimoasa mină de sare antică labirintică de la Wieliczka , lângă Cracovia, în sudul Poloniei. Potrivit celui mai important erudit Prus, Zygmunt Szweykowski , „Puterea scenelor Labirintului provine, printre altele, din faptul că acestea fac ecoul propriilor experiențe ale lui Prus atunci când vizitează Wieliczka”.

Scriind peste patru decenii înainte de construirea depozitarului Fort Knox din Statele Unite , Prus descrie Labirintul Egiptului ca un fort Knox egiptean, probabil inundabil, un depozit de lingouri de aur și de comori artistice și istorice. A fost, scrie el (capitolul 56), „cea mai mare tezaur din Egipt. [H] înainte ... s-a păstrat tezaurul regatului egiptean, acumulat de-a lungul secolelor, despre care astăzi este dificil să avem vreo concepție”.

Columb intimidează nativii prin prezicerea unei eclipse de lună.

În cele din urmă, o a patra trăsătură determinată dual a fost inspirată de o eclipsă de soare la care Prus asistase la Mława , la o sută de kilometri nord-nord-vest de Varșovia , la 19 august 1887, cu o zi înainte de a patruzeci de ani. Probabil, Prus a fost, de asemenea, conștient de utilizarea manipulativă a lui Cristofor Columb de o eclipsă de lună la 29 februarie 1504, în timp ce a fost navighată timp de un an în Jamaica , pentru a extorca proviziile nativilor Arawak . Această din urmă Incidentul seamănă izbitor exploatarea unui solar eclipse de adversar șef Ramses, Herhor, mare preot Amon, într - o scenă culminând a romanului. (O utilizare similară a eclipsei de lună a lui Columb a fost făcută în 1889 de Mark Twain în A Connecticut Yankee la King Arthur's Court .)

Încă un alt element complot implică grecul, Lykon, în capitolele 63 și 66 și passim - hipnoza și sugestia posthipnotică .

Nu este clar dacă Prus, folosind dispozitivul complot al aspectului asemănător (dublul lui Berossus; Lykon ca dublu față de Ramses), a fost inspirat de romancierii anteriori care îl angajaseră, inclusiv Alexandre Dumas ( The Man in the Iron Mask , 1850) ), Charles Dickens ( A Tale of Two Cities , 1859) și Mark Twain ( The Prince and the Pauper , 1882).

Prus, un discipol al filozofiei pozitiviste , s-a interesat puternic de istoria științei . El a fost conștient de calculul remarcabil de precis al lui Eratostene al circumferinței pământului și de invenția unei mașini cu aburi de către Heron din Alexandria , secole după perioada romanului său, în Egiptul alexandrin . În capitolul 60, el acordă fictiv aceste realizări preotului Menes, unul dintre cei trei indivizi cu același nume care sunt menționați sau descriși în Faraon : Prus nu a fost întotdeauna fastidios cu privire la numele personajelor.

Precizie

Piramida pasului lui Zoser la Saqqara - metaforă , în piatră, pentru stratificarea socială a Egiptului (discutată în Faraon , capitolul 18).

Exemple de anacronism și anatopism , menționate mai sus, arată că o precizie istorică punctilă nu a fost niciodată un obiect al lui Prus în scrierea faraonului. „Nu asta este rostul”, a spus compatriotului lui Prus, Joseph Conrad, unei rude. Prus sublinia de mult în articolele sale „Cronici săptămânale” că romanele istorice nu pot decât să denatureze realitatea istorică. El a folosit Egiptul antic ca o pânză pe care să-și prezinte perspectivele sale profund considerate asupra omului, civilizației și politicii.

Cu toate acestea, faraonul este remarcabil de precis, chiar și din punctul de vedere al egiptologiei actuale. Romanul face o treabă notabilă de a recrea o civilizație antică primară, completată cu geografie, climă, plante, animale, etnii, mediul rural, agricultură, orașe, meserii, comerț, stratificare socială , politică , religie și război . Prus reușește remarcabil să transporte cititorii înapoi în Egiptul de acum treizeci și unu de secole.

De îmbălsămare și funerare scene; instanță protocolul ; trezirea și hrănirea zeilor; credințele religioase, ceremoniile și procesiunile; conceptul din spatele designul faraonului Zoser lui Pasul Piramida de la Saqqara ; descrierile călătoriilor și ale localităților vizitate pe Nil și în deșert ; Exploatarea Nubiei de către Egipt ca sursă de aur - toate se bazează pe documentația științifică. Personalitățile și comportamentele personajelor sunt observate și desenate cu îndemânare, adesea cu ajutorul textelor egiptene potrivite.

Popularitate

Faraonul , ca „roman politic”, a rămas permanent periculos de când a fost scris. Popularitatea de durată a cărții are totuși de-a face cu o viziune critică, dar simpatică asupra naturii umane și a condiției umane . Prus oferă o viziune a omenirii la fel de bogată ca a lui Shakespeare , variind de la sublim la cotidian, de la tragic la comic . Cartea este scrisă într-o proză limpede, impregnată de poezie, dospită de umor, îmbrăcată cu momente de frumusețe transcendentă.

Joseph Conrad , în timpul vizitei sale din 1914 în Polonia, chiar în momentul în care izbucnise Primul Război Mondial , „s-a bucurat de iubitul său Prus” și a citit pe Faraon și orice altceva de către autorul de zece ani în vârstă, recent decedat, că ar putea pune mâna pe el. El și-a declarat colegul victimă a Răscoalei din 1863 a Poloniei „mai bine decât Dickens ” - Dickens fiind autorul preferat al lui Conrad.

Romanul a fost tradus în douăzeci și două de limbi: armeană, bulgară, croată, cehă, olandeză, engleză, esperanto, estonă, franceză, georgiană, germană, ebraică, maghiară, letonă, lituaniană, română, rusă, sârbo-croată, slovacă , Slovenă, spaniolă și ucraineană.

Faraon a fost publicată într - o traducere engleză 2020 de Christopher Kašpárek , ca Amazon Kindle e-book , care înlocuiește o versiune incompletă și incompetent de către Ieremia Curtin publicat în 1902, precum și proprii anterioare Kašpárek lui Hardcover traduceri din 1991 și 2001.

Film

În 1966 Faraonul a fost adaptat ca un lungmetraj polonez regizat de Jerzy Kawalerowicz . În 1967, filmul a fost nominalizat la premiul Oscar pentru cel mai bun film în limbi străine .

Vezi si

Scenă de cântărire a inimii din Cartea egipteană a morților (descrisă în Faraon , capitolul 53). Ilustrație din Papyrus of Ani la British Museum .

Note

Referințe

  • Czesław Miłosz , Istoria literaturii poloneze , New York, Macmillan, 1969.
  • Kasparek, Christopher (1986). „ Faraonul lui Prus și Traducerea lui Curtin”. Revista poloneză . XXXI (2-3): 127-35. JSTOR  25778204 .
  • Kasparek, Christopher (1994). „ Faraonul lui Prus : crearea unui roman istoric”. Revista poloneză . XXXIX (1): 45-50. JSTOR  25778765 .
  • Christopher Kasparek , „ Faraonul lui Prus : Primer on Power”, The Polish Review , vol. XL, nr. 3, 1995, pp. 331-34.
  • Christopher Kasparek , „ Faraonul lui Prus și mina de sare Wieliczka”, The Polish Review , vol. XLII, nr. 3, 1997, pp. 349-55.
  • Christopher Kasparek , „ Faraonul lui Prus și eclipsa de soare”, The Polish Review , vol. XLII, nr. 4, 1997, pp. 471-78.
  • Christopher Kasparek , „O notă futurologică: Prus pe HG Wells și anul 2000”, The Polish Review , vol. XLVIII, nr. 1, 2003, pp. 89–100.
  • Zygmunt Szweykowski , Twórczość Bolesława Prusa (Scrierea creativă a lui Bolesław Prus), ediția a II-a, Varșovia, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1972.
  • Zygmunt Szweykowski , Nie tylko o Prusie: szkice (Nu numai despre Prus: Sketches), Poznań, Wydawnictwo Poznańskie, 1967.
  • Krystyna Tokarzówna și Stanisław Fita, Bolesław Prus, 1847-1912: Kalendarz życia i twórczości (Bolesław Prus, 1847-1912: a Calendar of [His] Life and Work), editat de Zygmunt Szweykowski , Varșovia, Państwowic Instytut Wyda .
  • Edward Pieścikowski, Bolesław Prus , ediția a II-a, Varșovia, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1985.
  • Stanisław Fita, ed., Wspomnienia o Bolesławie Prusie (Reminiscențe despre Bolesław Prus), Varșovia, Państwowy Instytut Wydawniczy, 1962.
  • Zdzisław Najder , Joseph Conrad: a Life , tradus de Halina Najder, Rochester, Camden House, 2007, ISBN  1-57113-347-X .
  • Zdzisław Najder , Conrad under Familial Eyes , Cambridge University Press, 1984, ISBN  0-521-25082-X .
  • Teresa Tyszkiewicz, Bolesław Prus , Varșovia, Państwowe Zakłady Wydawnictw Szkolnych, 1971.
  • Jan Zygmunt Jakubowski, ed., Literatura polska od średniowiecza do pozytywizmu (Literatura poloneză din Evul Mediu până la pozitivism), Varșovia, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1979.
  • James Henry Breasted , A History of Egypt from the Earliest Times to the Persian Conquest , New York, Bantam Books, 1967.
  • Adolf Erman , ed. The Ancient Egyptians: a Sourcebook of Their Writings , tradus [din limba germană] de Aylward M. Blackman, introducere la ediția Torchbook de William Kelly Simpson, New York, Harper & Row, 1966.
  • Herodot , Istoriile , tradus și cu o introducere de Aubrey de Sélincourt, Harmondsworth, Anglia, Penguin Books, 1965.
  • Samuel Eliot Morison , Cristofor Columb, Mariner , Boston, Little, Brown and Company, 1955.
  • Bolesław Prus , Faraon , tradus din poloneză, cu prefață și note, de Christopher Kasparek , Amazon Kindle e-book , 2020, ASIN: BO8MDN6CZV.
  • Faraonul și preotul: un roman istoric al Egiptului antic , din poloneza originală a lui Alexander Glovatski, de JEREMIAH CURTIN , traducător „Cu foc și sabie”, „Potopul”, „Quo Vadis” etc., cu ilustrații din Fotografii . (O traducere incompletă și incompetentă, de Jeremiah Curtin, a romanului Faraon al lui Prus , publicată de Little, Brown în 1902.)


   Reveniți la începutul paginii.