Istoria educației - History of education

Istoria învățământului se extinde cel puțin încă din înregistrările scrise mai întâi recuperate de la civilizatii antice. Studiile istorice au inclus practic fiecare națiune.

Educația în civilizația antică

Orientul Mijlociu

Poate că cea mai veche școală formală a fost dezvoltată în Regatul Mijlociu al Egiptului sub conducerea lui Kheti, trezorier al lui Mentuhotep II (2061-2010 î.Hr.).

În Mesopotamia , sistemul logografic timpuriu al scriptului cuneiform a durat mulți ani până la stăpânire. Astfel, doar un număr limitat de persoane au fost angajate ca cărturari pentru a fi instruiți în citirea și scrierea ei. Doar descendenții regali și fiii bogaților și profesioniștii, cum ar fi cărturarii, medicii și administratorii templelor, au fost școlarizați. Majoritatea băieților erau învățați meseria tatălui lor sau erau ucenici să învețe o meserie. Fetele au rămas acasă cu mamele lor pentru a învăța menaj și gătit și pentru a avea grijă de copiii mai mici. Mai târziu, când un script silabic a devenit mai răspândit, mai mult din populația mesopotamiană a devenit alfabetizată. Mai târziu încă în vremea babiloniană existau biblioteci în majoritatea orașelor și templelor; un vechi proverb sumerian a afirmat „cel care ar excela în școala cărturarilor trebuie să se ridice odată cu zorii”. A apărut o întreagă clasă socială de cărturari, angajați mai ales în agricultură, dar unii ca secretari personali sau avocați. Femeile, precum și bărbații, au învățat să citească și să scrie, iar pentru babilonienii semiti, aceasta presupunea cunoașterea limbii sumeriene dispărute și o silabară complicată și extinsă. Au fost compilate vocabulare, gramatici și traduceri interliniare pentru utilizarea elevilor, precum și comentarii la textele mai vechi și explicații ale cuvintelor și frazelor obscure. Arhive masive de texte au fost recuperate din contextele arheologice ale școlilor scribale vechi babiloniene cunoscute sub numele de edubas (2000–1600 î.e.n.), prin care a fost diseminată alfabetizarea. Epopeea lui Ghilgameș , un poem epic din Mesopotamia antica este printre cele mai timpurii lucrări cunoscute de ficțiune literară . Cele mai vechi versiuni sumeriene ale epopeei datează încă din a treia dinastie din Ur (2150-2000 î.Hr.) (Dalley 1989: 41-42).

Ashurbanipal (685 - c. 627 î.Hr.), un rege al Imperiului neo-asirian , era mândru de educația sa scribală. Preocupările sale tinere academice au inclus divinație ulei, matematică , citire și scriere, precum și de obicei herghelie , de vânătoare , chariotry , soldierliness, măiestrie și bună - cuviință regală. În timpul domniei sale, el a adunat texte cuneiforme din toată Mesopotamia și, în special, din Babilonia, în biblioteca din Ninive , prima bibliotecă organizată sistematic din vechiul Orient Mijlociu, care supraviețuiește parțial astăzi.

În Egiptul antic , alfabetizarea se concentra printre o elită educată de cărturari . Doar oamenii din anumite medii au avut voie să se antreneze pentru a deveni cărturari, în slujba autorităților templului, faraonice și militare. Sistemul de hieroglif a fost întotdeauna dificil de învățat, dar în secolele ulterioare a fost făcut în mod intenționat și mai mult, deoarece acest lucru a păstrat statutul cărturarilor. Rata alfabetizării în Egiptul faraonic în majoritatea perioadelor din mileniul trei până în primul î.Hr. a fost estimată la cel mult un procent, sau între o jumătate de un procent și un procent.

În Israelul antic, Tora (textul religios fundamental) include porunci pentru a citi, învăța, preda și scrie Tora, necesitând astfel alfabetizare și studiu. În 64 d.Hr., marele preot a făcut deschiderea școlilor. S-a pus accentul pe dezvoltarea abilităților de memorie bune pe lângă repetarea orală de înțelegere. Pentru detalii despre subiectele predate, consultați Istoria educației în vechiul Israel și Iuda . Deși fetelor nu li s-a oferit educație formală în yeshivah , li s-a cerut să cunoască o mare parte a subiectelor pentru a le pregăti să întrețină căminul după căsătorie și să educe copiii înainte de vârsta de șapte ani. În ciuda acestui sistem de școlarizare, s-ar părea că mulți copii nu au învățat să citească și să scrie, deoarece s-a estimat că „cel puțin nouăzeci la sută din populația evreiască din Palestina romană [în primele secole d.Hr.] ar putea doar să-și scrie propriul nume sau nu scrieți și citiți deloc ", sau că rata de alfabetizare a fost de aproximativ 3 la sută.

În civilizația islamică care s-a răspândit până la capăt între China și Spania în perioada dintre secolele al VII-lea și al XIX-lea, musulmanii au început școala din 622 în Medina, care este acum un oraș în Arabia Saudită, școala la început a fost în moschei (masjid în Arabă), dar apoi școlile au devenit separate în școlile de lângă moschei. Prima școală separată a fost școala Nizamiyah. A fost construit în 1066 în Bagdad. Copiii au început școala de la vârsta de șase ani cu școlarizare gratuită. Învățăturile Coranului (cartea sfântă a musulmanilor) susțin că musulmanii ar trebui să învețe să citească, să scrie și să exploreze universul. Astfel, educația și școala au apărut în vechile societăți musulmane. Mai mult, musulmanii au avut una dintre primele universități din istorie, care este Universitatea Al-Qarawiyin din Fez, Maroc. A fost inițial o moschee care a fost construită în 859.

Subcontinentul indian

În India antică, educația era predată în principal prin sistemul de educație vedic și budist. Sanscrita a fost limba folosită pentru a transmite sistemul de educație vedic. Pali era limba folosită în sistemul de învățământ budist. În sistemul vedic, un copil și-a început educația la vârsta de cinci ani, în timp ce în sistemul budist copilul și-a început educația la vârsta de opt ani. Scopul principal al educației în India antică a fost de a dezvolta caracterul unei persoane, de a stăpâni arta autocontrolului, de a aduce conștientizare socială și de a conserva și de a promova cultura antică.

Sistemele budiste și vedice aveau subiecte diferite. În sistemul de studiu vedic, elevii au fost învățați cele patru Vede - Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda și Atharva Veda, au fost învățați și cei șase Vedanga - cunoștințe ritualice, metrică, exegetică, gramatică, fonetică și astronomică, Upanișadele și altele.

Educație vedică

În India antică, educația a fost împărtășită și transmisă oral mai degrabă decât în ​​formă scrisă. Educația a fost un proces care a implicat trei pași, primul a fost Shravana (auzul), care este dobândirea de cunoștințe prin ascultarea Shrutis. Al doilea este Manana (reflecție) în care elevii gândesc, analizează și fac inferențe. În al treilea rând, este Nididhyāsana în care elevii aplică cunoștințele în viața lor reală.

În perioada vedică de la aproximativ 1500 î.Hr. până la 600 î.Hr., cea mai mare parte a educației s-a bazat pe Veda (imnuri, formule și descântece, recitate sau cântate de preoți de o tradiție pre-hindusă) și mai târziu texte și scripturi hinduse. Scopul principal al educației, conform Vedelor, este eliberarea.

Educația vedică a inclus pronunția și recitarea corectă a Veda, regulile sacrificiului, gramaticii și derivării, compoziția, versificarea și contorul, înțelegerea secretelor naturii, raționamentul, inclusiv logica, științele și abilitățile necesare unei ocupații. Unele cunoștințe medicale au existat și au fost predate. În Veda se menționează medicamente pe bază de plante pentru diferite afecțiuni sau boli, inclusiv febră, tuse, chelie, mușcătură de șarpe și altele.

Educația, la început disponibilă liber în societatea vedică, a devenit în timp mai rigidă și mai restrânsă pe măsură ce sistemele sociale au dictat ca numai cei din linia meritorie să poată studia scripturile, inițial bazate pe ocupație, a evoluat, Brahmanul (preoții) fiind cea mai privilegiată dintre caste, urmată de Kshatriya, care ar putea purta, de asemenea, firul sacru și avea acces la educația vedică. Brahmanilor li s-a acordat prioritate chiar și peste Kshatriya, întrucât și-ar dedica întreaga viață unor astfel de studii.

Educarea femeilor a primit o mare importanță în India antică. Femeile au fost instruite în dans, muzică și menaj. Sadyodwahas clasa de femei au fost educate până când s- au căsătorit. Brahmavadinis Clasa de femei nu sa căsătorit și s - au educat pentru întreaga lor viață. Părți din Vede care includeau poezii și cântece religioase necesare ritualurilor erau predate femeilor. Unele femei cărturare remarcabile din India antică includ Ghosha, Gargi, Indrani și așa mai departe.

Cea mai veche dintre Upanișade - o altă parte a scripturilor hinduse - datează din jurul anului 500 î.Hr. Upanișadele sunt considerate „învățături ale înțelepciunii”, deoarece explorează sensul profund și real al sacrificiului. Aceste texte au încurajat un proces de învățare exploratoriu în care profesorii și studenții au fost co-călători în căutarea adevărului. Metodele de predare au folosit raționamentul și întrebarea. Nimic nu a fost etichetat ca răspuns final.

Gurukula Sistemul de învățământ a sprijinit școlile tradiționale hinduse rezidențiale de învățare; de obicei casa profesorului sau o mănăstire. În sistemul Gurukul, profesorul (Guru) și elevul (Śiṣya) erau considerați egali chiar dacă aparțineau unor poziții sociale diferite. Educația a fost gratuită, dar studenții din familiile binevoitoare au plătit „Gurudakshina”, o contribuție voluntară după finalizarea studiilor. Gurudakshina este un semn de respect al elevilor față de Guru-ul lor. Este un mod în care studenții și-au recunoscut, mulțumit și respectat Guru, pe care îl consideră ghidul lor spiritual. La Gurukulas, profesorul a transmis cunoștințe despre religie, Scripturi, filosofie , literatură , război, statecraft, medicină , astrologie și istorie. Corpusul literaturii sanscrite cuprinde o bogată tradiție de poezie și dramă , precum și texte tehnice științifice , filozofice și, în general, religioase hinduse , deși multe texte centrale ale budismului și jainismului au fost de asemenea compuse în sanscrită.

Două poezii epice au făcut parte din educația indiană antică. Mahabharata , dintre care datează mai datează din secolul al 8 - lea î.Hr. parte, discută despre obiectivele umane (scop, plăcere, taxe, și de eliberare), încercând să explice relația individului în societate și în lume (natura „ Sinelui “ ) și funcționarea karmei . Celălalt poem epic, Ramayana , este mai scurt, deși are 24.000 de versuri. Se crede că a fost compilat între aproximativ 400 î.Hr și 200 d.Hr. Epopeea explorează temele existenței umane și conceptul de dharma .

Educație budistă

În sistemul de învățământ budist, subiecții includeau Pitakas.

Vinaya Pitaka

Este un tun budist care conține un cod de reguli și regulamente care guvernează comunitatea budistă care locuiește în mănăstire. Vinaya Pitaka este predicat în special călugărilor budisti (Sanga) pentru a menține disciplina atunci când interacționează cu oamenii și natura. Setul de reguli asigură faptul că oamenii, animalele, natura și mediul nu sunt afectate de călugării budiști.

Sutta Pitaka

Este împărțit în 5 niyakas (colecții). Conține învățături ale lui Buddha înregistrate în principal ca predici și.

Abhidhamma Pitaka

Conține un rezumat și o analiză a învățăturilor lui Buddha.

Un centru timpuriu al învățării în India, datând din secolul al V-lea î.Hr., a fost Taxila (cunoscută și sub numele de Takshashila ), care a predat cele trei Vede și cele optsprezece realizări. A fost un important centru vedic / hindus și budist de învățare din secolul VI î.Hr. până în secolul V d.Hr.

Un alt centru important de învățare din secolul al V-lea a fost Nalanda . În regatul Magadha, Nalanda era o binecunoscută mănăstire budistă. Cărturari și studenți din Tibet, China, Coreea și Asia Centrală au călătorit în Nalanda în scopul educației. Vikramashila a fost una dintre cele mai mari mănăstiri budiste care a fost înființată în secolele VIII-IX.

China

Potrivit relatarilor legendare, conducătorii Yao și Shun (aproximativ secolele 24-23 î.Hr.) au înființat primele școli. Primul sistem educațional a fost creat în dinastia Xia (2076–1600 î.Hr.). În timpul dinastiei Xia, guvernul a construit școli pentru a educa aristocrații despre ritualuri, literatură și tir cu arcul (important pentru vechii aristocrați chinezi).

În timpul dinastiei Shang (1600 î.Hr. până la 1046 î.Hr.), oamenii normali (fermieri, muncitori etc.) au acceptat o educație dură. În acea perioadă, copiii aristocraților studiau în școlile guvernamentale. Și oamenii normali studiau în școlile private. Școlile guvernamentale au fost întotdeauna construite în orașe, iar școlile private au fost construite în zonele rurale. Școlile guvernamentale au acordat atenție educării elevilor cu privire la ritualuri, literatură, politică, muzică, arte și tir cu arcul. Școlile private i-au educat pe elevi să facă lucrări agricole și lucrări manuale.

În timpul dinastiei Zhou (1045-256 î.Hr.), în capitală existau cinci școli naționale, Pi Yong (o școală imperială, situată într-o locație centrală) și alte patru școli pentru aristocrați și nobilime, inclusiv Shang Xiang . Școlile au predat în principal cele șase arte : ritualuri, muzică, tir cu arcul, transportul, caligrafia și matematica. Conform Cartii riturilor , la vârsta de doisprezece ani, băieții au învățat arte legate de ritual (adică muzică și dans) și când erau mai mari, tirul cu arcul și conducerea carului. Fetele au învățat ritualul, deportarea corectă, producția de mătase și țesutul.

În timpul dinastiei Zhou s-au dezvoltat și originile filozofiei native chineze . Confucius (551–479 î.Hr.) fondator al confucianismului , a fost un filozof chinez care a avut un mare impact asupra generațiilor ulterioare de chinezi și asupra curriculumului sistemului educațional chinez pentru o mare parte din următorii 2000 de ani.

Mai târziu, în timpul dinastiei Qin (246–207 î.Hr.), a fost înființată o ierarhie a oficialilor pentru a asigura controlul central asupra zonelor periferice ale imperiului. Pentru a intra în această ierarhie, erau necesare atât alfabetizarea, cât și cunoașterea corpului de filozofie în creștere: „.... conținutul procesului educațional a fost conceput nu pentru a genera abilități funcționale specifice, ci mai degrabă pentru a produce generali luminați și cultivați moral”.

În timpul dinastiei Han (206-221 d.Hr.), băieții erau considerați pregătiți la vârsta de șapte ani pentru a începe să învețe abilități de bază în citire, scriere și calcul. În 124 î.Hr., împăratul Wudi a înființat Academia Imperială, al cărei curriculum era Cei cinci clasici ai lui Confucius. Până la sfârșitul dinastiei Han (220 d.Hr.), academia a înscris peste 30.000 de studenți, băieți cu vârste cuprinse între paisprezece și șaptesprezece ani. Cu toate acestea, educația în această perioadă a fost un lux.

Sistemul de nouă grade a fost un sistem de nominalizare a serviciilor publice în timpul celor trei regate (220-280 d.Hr.) și dinastiile nordice și sudice (420-589 d.Hr.) din China. Teoretic, autorităților administrației locale li s-a atribuit sarcina de a selecta candidații talentați, apoi de a-i clasifica în nouă clase în funcție de abilitățile lor. În practică, însă, doar cei bogați și puternici ar fi selectați. Sistemul Nine Rank a fost în cele din urmă înlocuit de sistemul imperial de examinare a serviciului public din dinastia Sui (581–618 d.Hr.).

Grecia și Roma

În orașele-state ale Greciei antice , cea mai mare parte a educației era privată, cu excepția Spartei. De exemplu, la Atena, în secolele al V-lea și al IV-lea î.Hr., în afară de doi ani de pregătire militară, statul a jucat puțin rol în școlarizare. Oricine ar putea să deschidă o școală și să decidă programa. Părinții ar putea alege o școală care să ofere materiile pe care doreau să le învețe copiii lor, la o taxă lunară pe care și-o permiteau. Majoritatea părinților, chiar și cei săraci, și-au trimis fiii la școli timp de cel puțin câțiva ani și, dacă își permiteau, de la vârsta de șapte până la paisprezece ani, învățând gimnastică (inclusiv atletism, sport și lupte), muzică (inclusiv poezie, dramă și istorie) și alfabetizare. Fetele primeau rar educație formală. La școala de scris, cei mai mici elevi au învățat alfabetul după cântec, apoi mai târziu copiind formele literelor cu un stylus pe o tabletă din lemn ceruit. După unele școli, fiii familiilor sărace sau de clasă mijlocie au învățat adesea o meserie prin ucenicie, fie cu tatăl lor, fie cu un alt meseriaș. Până în jurul anului 350 î.Hr., era obișnuit ca copiii din școlile din Atena să studieze, de asemenea, diverse arte, cum ar fi desenul, pictura și sculptura. Cei mai bogați studenți și-au continuat educația studiind cu sofiști, de la care au putut învăța materii precum retorica, matematica, geografia, istoria naturală, politica și logica. Unele dintre cele mai mari școli de învățământ superior din Atena au inclus Liceul (așa-numita școală peripatetică fondată de Aristotel din Stageira ) și Academia Platonică (fondată de Platon din Atena). Sistemul de educație al vechilor greci înstăriți se mai numește și Paideia . În imperiul roman ulterior, greaca a fost limba primară a științei. Cercetarea științifică avansată și predarea au fost efectuate în principal în partea elenistică a imperiului roman, în limba greacă.

Sistemul de învățământ din orașul-stat grecesc Sparta era complet diferit, conceput pentru a crea războinici cu ascultare completă, curaj și perfecțiune fizică. La vârsta de șapte ani, băieții au fost luați de acasă pentru a locui în cămine școlare sau cazarmă militară. Acolo au fost învățați sport, rezistență și lupte și puțin altceva, cu o disciplină dură. Majoritatea populației era analfabetă.

Primele școli din Roma antică au apărut la mijlocul secolului al IV-lea î.Hr. Aceste școli erau preocupate de socializarea de bază și de educația rudimentară a copiilor romani. Rata de alfabetizare în secolul al III-lea î.Hr. a fost estimată la aproximativ 1% - 2%. Există foarte puține surse primare sau relatări ale procesului educațional roman până în secolul al II-lea î.Hr., timp în care a existat o proliferare a școlilor private în Roma. La apogeul Republicii Romane și mai târziu al Imperiului Roman , sistemul educațional roman și-a găsit treptat forma finală. Au fost înființate școli formale, care au servit elevii plătitori (foarte puțin în ceea ce privește educația publică gratuită, așa cum știm că se găsește). În mod normal, atât băieții, cât și fetele au fost educați, deși nu neapărat împreună. Într-un sistem asemănător celui care predomină în lumea modernă, sistemul de învățământ roman care a dezvoltat școlile aranjate în niveluri. Educatorul Quintilian a recunoscut importanța începerii educației cât mai curând posibil, menționând că „memoria ... nu numai că există chiar și la copiii mici, dar este special retentivă la acea vârstă”. Un student roman ar progresa prin școli la fel cum un elev de astăzi ar putea merge de la școala elementară la gimnaziu, apoi la liceu și, în cele din urmă, la facultate. Progresia depindea mai mult de abilitate decât de vârstă, cu mare accent pus pe ingeniul unui student sau „dar” înnăscut pentru învățare și un accent mai tacit pe capacitatea unui student de a-și permite educație la nivel înalt. Numai elita romană s-ar aștepta la o educație formală completă. Un comerciant sau un fermier s-ar aștepta să-și acumuleze cele mai multe abilități profesionale la locul de muncă. Învățământul superior din Roma era mai mult un simbol al statutului decât o preocupare practică.

Ratele de alfabetizare în lumea greco-romană au fost rareori mai mari de 20%; în medie poate nu cu mult peste 10 la sută în imperiul roman, deși cu variații regionale largi, probabil că nu crește niciodată peste 5 la sută în provinciile occidentale. Literatele din Grecia clasică nu depășeau cu mult 5% din populație.

Educație formală în Evul Mediu (500-1500 d.Hr.)

Europa

Cuvântul școală se aplică pentru o varietate de organizații educaționale din Evul Mediu, inclusiv școlile din oraș, biserică și mănăstire. În perioada medievală târzie, elevii care frecventau școlile din oraș aveau de obicei vârste cuprinse între șapte și paisprezece ani. Instrucțiunile pentru băieți din astfel de școli au variat de la elementele de bază ale alfabetizării (alfabet, silabe, rugăciuni simple și proverbe) până la instruirea mai avansată în limba latină. Ocazional, aceste școli pot fi predat, de asemenea, aritmetică rudimentară sau scris de scrisori și alte abilități utile în afaceri. Adesea, instrucțiunile la diferite niveluri aveau loc în aceeași sală de școală.

În timpul Evului Mediu timpuriu, mănăstirile Bisericii Romano-Catolice au fost centrele educației și alfabetizării, păstrând selecția Bisericii din învățarea latinei și menținând arta scrisului. Înainte de înființarea lor formală, multe universități medievale erau conduse de sute de ani ca școli monahale creștine ( Scholae monasticae ), în care călugării predau cursuri, iar mai târziu ca școli catedrale ; dovezile acestor precursori imediați ai universității ulterioare în multe locuri datează de la începutul secolului al VI-lea.

Primele instituții medievale considerate în general universități au fost înființate în Italia, Franța și Anglia la sfârșitul secolelor XI și XII pentru studiul artelor, dreptului, medicinei și teologiei. [1] Aceste universități au evoluat din școlile catedrale creștine și școlile monahale mult mai vechi și este dificil de definit data la care au devenit adevărate universități, deși listele studia generalia pentru învățământul superior din Europa deținute de Vatican sunt un ghid util.

Studenții din secolul al XII-lea erau foarte mândri de maestrul la care au studiat. Nu erau foarte preocupați să le spună altora locul sau regiunea în care au primit educația. Chiar și acum, când savanții citează școli cu doctrine distincte, ei folosesc nume de grupuri pentru a descrie școala, mai degrabă decât locația sa geografică. Cei care au studiat sub Robert de Melun au fost numiți Meludinenses . Acești oameni nu au studiat la Melun , ci la Paris și li s-a dat numele grupului stăpânului lor. Cetățenii din secolul al XII-lea au devenit foarte interesați să învețe abilitățile rare și dificile pe care le pot oferi maeștrii.

Irlanda a devenit cunoscută ca insula sfinților și a cărturarilor. Mănăstirile au fost construite în toată Irlanda și acestea au devenit centre de învățătură deosebită (vezi Biserica Celtică ).

Northumbria era renumită ca un centru de învățare religioasă și arte. Inițial regatul a fost evanghelizat de călugării din Biserica Celtică , ceea ce a dus la o înflorire a vieții monahale, iar Northumbria a jucat un rol important în formarea artei insulare , un stil unic care combina elemente anglo-saxone, celtice , bizantine și alte elemente. După Sinodul de la Whitby din 664 d.Hr., practicile bisericilor romane le-au înlocuit oficial pe cele celtice, dar influența stilului anglo-celtic a continuat, cele mai faimoase exemple fiind evangheliile Lindisfarne . Venerabilul Bede (673–735) și-a scris Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Istoria ecleziastică a poporului englez, finalizat în 731) într-o mănăstire nordumbriană și o mare parte din aceasta se concentrează asupra regatului.

În timpul domniei lui Carol cel Mare , regele francilor din 768 până în 814 d.Hr., al cărui imperiu a unit cea mai mare parte a Europei occidentale pentru prima dată de la romani, a existat o înflorire a literaturii, artei și arhitecturii cunoscută sub numele de Renașterea Carolingiană . Pus în contact cu cultura și învățarea altor țări prin vastele sale cuceriri, Carol cel Mare a sporit foarte mult oferta de școli monahale și scriptoria (centre de copiere a cărților) în Francia . Majoritatea operelor de latină clasică care au supraviețuit au fost copiate și păstrate de cărturari carolingieni.

Carol cel Mare s-a interesat serios de bursă, promovând artele liberale la curte, ordonând ca copiii și nepoții săi să fie bine educați și chiar să se studieze singur sub tutela lui Pavel Deaconul, de la care a învățat gramatica, Alcuin, cu care a a studiat retorica, dialectul și astronomia (era interesat în special de mișcările stelelor) și Einhard, care l-a ajutat în studiile sale de aritmetică. Călugărul englez Alcuin a fost invitat la curtea lui Carol cel Mare de la Aachen și a adus cu el educația latină clasică precisă care era disponibilă în mănăstirile din Northumbria . Întoarcerea acestei competențe latine în regatul francilor este considerată un pas important în dezvoltarea latinei medievale. Cancelaria lui Carol cel Mare a folosit un tip de scenariu cunoscut în prezent sub numele de minuscule carolingiene , oferind un stil comun de scriere care permitea comunicarea în cea mai mare parte a Europei. După declinul dinastiei carolingiene, ascensiunea dinastiei săsești în Germania a fost însoțită de Renașterea ottoniană .

În plus, Carol cel Mare a încercat să stabilească o educație elementară gratuită de către preoții parohilor pentru tineri într-un capitular din 797. Capitularul afirmă „că preoții înființează școli în fiecare oraș și sat și dacă vreunul dintre credincioși dorește să-și încredințeze copiii lor învățați scrisori, că refuză să nu le accepte, dar cu toată caritatea îi învățați ... și lăsați-i să nu solicite niciun preț de la copii pentru învățătura lor și nici nu primesc nimic de la ei, cu excepția a ceea ce părinții pot oferi voluntar și din afecțiune "(PL, CV , col. 196)

Școlile și mănăstirile catedrale au rămas importante pe tot parcursul Evului Mediu; la cel de-al Treilea Sinod Lateran din 1179, Biserica a mandatat ca preoții să ofere turmelor oportunitatea unei educații gratuite, iar renascența din secolele XII și XIII cunoscută sub numele de Mișcarea Scolastică a fost răspândită prin mănăstiri. Cu toate acestea, acestea au încetat să fie singurele surse de educație în secolul al XI-lea, când universitățile , care au ieșit din monahism, au început să fie înființate în marile orașe europene. Alfabetizarea a devenit disponibilă pentru o clasă mai largă de oameni și au existat progrese majore în artă, sculptură, muzică și arhitectură.

În 1120, Dunfermline Abbey din Scoția, din ordinul lui Malcolm Canmore și regina sa, Margaret, a construit și a înființat primul liceu din Marea Britanie, Dunfermline High School . Acest lucru a evidențiat influența mănăstirii și evoluțiile făcute pentru educație, din capitala antică a Scoției.

Sculptura, picturile și vitraliile au fost medii educaționale vitale prin care temele biblice și viețile sfinților au fost învățate telespectatorilor analfabeți.

Lumea islamică

Universitatea din Al-Qarawiyyin situat în Fes , Maroc este continuu de operare și primul grad de atribuire cea mai veche instituție existentă, de învățământ din lume , conform UNESCO și Guinness World Records și este uneori menționată ca cea mai veche universitate.

Casa Înțelepciunii din Bagdad a fost o bibliotecă, traducere și centru educațional din 9 secolele 13. Au fost traduse lucrări despre astrologie , matematică , agricultură , medicină și filosofie . Bazându-se pe texte persane , indiene și grecești - inclusiv pe cele ale lui Pitagora , Platon , Aristotel , Hipocrate , Euclid , Plotin , Galen , Sushruta , Charaka , Aryabhata și Brahmagupta - cărturarii au acumulat o mare colecție de cunoștințe în lume și au construit pe ea prin propriile lor descoperiri. Casa a fost un centru de neegalat pentru studiul științelor umaniste și pentru științe , inclusiv matematică , astronomie , medicină , chimie , zoologie și geografie . Bagdad era cunoscut ca fiind cel mai bogat oraș și centru pentru dezvoltare intelectuală din acea vreme și avea o populație de peste un milion, cea mai mare din vremea sa.

Școala de moschei islamice ( Madrasah ) a predat Coranul în arabă și nu seamănă deloc cu universitățile medievale europene.

În secolul al IX-lea, în lumea islamică medievală s-au format școli de medicină Bimaristan , unde au fost eliberate diplome medicale studenților de medicină islamică care erau calificați pentru a fi un doctor în medicină practicant . Al-Azhar University , fondată în Cairo , Egipt , în 975, a fost un Jami'ah ( „universitate“ în arabă) , care a oferit o varietate de grade postuniversitare, a avut un Madrasah și teologic seminar , și a învățat legea islamică , jurisprudența islamică , Gramatică arabă , astronomie islamică , filosofie islamică timpurie și logică în filosofia islamică .

Sub Imperiul Otoman , orașele Bursa și Edirne au devenit centre majore de învățare.

În secolele al XV-lea și al XVI-lea, orașul Timbuktu din națiunea vest-africană Mali a devenit un centru islamic de învățare cu studenți veniți din Orientul Mijlociu. Orașul găzduia prestigioasa Universitate Sankore și alte madras. Accentul principal al acestor școli a fost predarea Coranului , deși au avut loc și instrucțiuni mai largi în domenii precum logica, astronomia și istoria. De-a lungul timpului, a existat o mare acumulare de manuscrise în zonă și se estimează că 100.000 sau mai multe manuscrise , unele datate din epoca pre-islamică și din secolul al XII-lea, sunt păstrate de marile familii din oraș. Conținutul lor este didactic, în special la disciplinele de astronomie, muzică și botanică. Peste 18.000 de manuscrise au fost colectate de centrul Ahmed Baba .

China

Deși există mai mult de 40.000 de caractere chinezești în limba chineză scrisă, multe sunt rareori folosite. Studiile au arătat că alfabetizarea completă în limba chineză necesită o cunoaștere de numai între trei și patru mii de caractere.

În China, trei texte orale au fost folosite pentru a-i învăța pe copii prin memorarea memorată caracterele scrise ale limbii lor și elementele de bază ale gândirii confucianiste.

The Thousand Character Classic , o poezie chineză originară din secolul al VI-lea, a fost folosită mai mult de un mileniu ca manual pentru învățarea copiilor cu caractere chinezești. Poezia este compusă din 250 de fraze a câte patru caractere, conținând astfel exact o mie de caractere unice și a fost cântată în același mod în care copiii care învață alfabetul latin pot folosi „ cântecul alfabetului ”.

Mai târziu, copiii învață, de asemenea, Hundred Family Surnames , un poem rimat în linii de opt caractere compuse în dinastia Song timpurie (adică în secolul al XI-lea) care de fapt a enumerat mai mult de patru sute de nume de familie comune în China antică.

Din jurul secolului al XIII-lea până în ultima parte a secolului al XIX-lea, clasicul celor trei caractere , care este o întruchipare a gândirii confucianiste potrivite pentru predarea copiilor mici, a servit ca primă educație formală a unui copil acasă. Textul este scris în triplete de caractere pentru o memorare ușoară. Cu analfabetismul obișnuit pentru majoritatea oamenilor de atunci, tradiția orală de recitare a clasicului i-a asigurat popularitatea și supraviețuirea de-a lungul secolelor. Cu textul scurt și simplu aranjat în versuri cu trei caractere, copiii au învățat multe caractere comune, structuri gramaticale, elemente ale istoriei chinezești și baza moralității confucianiste .

După ce au învățat caractere chinezești, studenții care doresc să urce în ierarhia socială au nevoie să studieze textele clasice chinezești .

Primul stat chinez depindea de oficiali educați și educați pentru funcționarea imperiului. În 605 d.Hr., în timpul dinastiei Sui , pentru prima dată, a fost instituit explicit un sistem de examinare pentru o categorie de talente locale. Sistemul de examinare imperială bazat pe merit pentru evaluarea și selectarea oficialilor a dat naștere școlilor care au predat textele clasice chinezești și au continuat să fie folosite timp de 1.300 de ani, până la sfârșitul dinastiei Qing , fiind abolită în 1911 în favoarea metodelor de educație occidentale. Nucleul curriculumului pentru examenele de serviciu civil imperial de la mijlocul secolului al XII-lea a fost cele Patru Cărți , reprezentând o introducere fundamentală a confucianismului.

Teoretic, orice bărbat adult din China, indiferent de bogăția sau statutul său social, ar putea deveni un oficial guvernamental de rang înalt prin promovarea examenului imperial, deși în unele dinastii membrii clasei comercianților erau excluși. În realitate, întrucât procesul de studiu pentru examen a avut tendința de a fi consumator de timp și costisitor (dacă s-au angajat tutori), majoritatea candidaților provin din nobilii mici, dar relativ înstăriți, proprietari de terenuri. Cu toate acestea, există un număr mare de exemple în istoria Chinei în care indivizii s-au mutat de la un statut social scăzut la proeminență politică prin succesul în examinarea imperială. Sub unele dinastii, examenele imperiale au fost abolite și posturile oficiale au fost pur și simplu vândute, ceea ce a sporit corupția și a redus moralul.

În perioada anterioară anului 1040-1050 d.Hr., școlile prefecturale au fost neglijate de stat și lăsate la dispoziția unor patroni bogați care asigurau finanțe private. Cancelarul Chinei la acea vreme, Fan Zhongyan , a emis un edict care ar fi folosit o combinație de finanțare guvernamentală și finanțare privată pentru a restabili și reconstrui toate școlile prefecturale care au căzut în uz și au fost abandonate. De asemenea, el a încercat să restabilească toate școlile la nivel județean în același mod, dar nu a desemnat unde fondurile pentru efort vor fi achiziționate în mod oficial și decretul nu a fost luat în serios decât într-o perioadă ulterioară. Tendința lui Fan de finanțare guvernamentală pentru educație a pus în mișcare mișcarea școlilor publice care a eclipsat academiile private, care nu ar fi inversată oficial până la mijlocul secolului al XIII-lea.

India

Primul mileniu și câteva secole anterioare au văzut înflorirea învățământului superior la universitățile Nalanda , Takshashila , Ujjain și Vikramshila . Printre disciplinele predate s-au numărat Artă, Arhitectură, Pictură, Logică, matematică, Gramatică, Filosofie, Astronomie, Literatură, Budism , Hinduism , Arthashastra (Economie și Politică), Drept și Medicină. Fiecare universitate s-a specializat într-un anumit domeniu de studiu. Takshila s-a specializat în studiul medicinei, în timp ce Ujjain a pus accent pe astronomie. Nalanda, fiind cel mai mare centru, se ocupa de toate ramurile cunoașterii și găzduia până la 10.000 de studenți în vârf.

Vikramashila Mahavihara, un alt centru important al învățării budiste din India, a fost înființat de regele Dharmapala (783-820) ca răspuns la o presupusă scădere a calității burselor la Nālandā.

Lucrările majore în domeniile matematicii, astronomiei și fizicii au fost efectuate de Aryabhata . Aproximările pi , de bază ecuația trigonometrice , ecuația nedeterminată , iar notația pozițional sunt menționate în Aryabhatiya , sa opus magnum și numai cunoscut supraviețuitor lucru al secolului al 5 - lea matematician indian în matematică. Lucrarea a fost tradusă în arabă în jurul anului 820 î.Hr. de Al-Khwarizmi .

Educație hindusă

Chiar și în timpul evului mediu, educația în India a fost impartită oral. Educația a fost oferită gratuit persoanelor. A fost considerat sfânt și onorabil să facă acest lucru. Regele conducător nu a oferit fonduri pentru educație, dar oamenii care aparțineau religiei hinduse au donat pentru păstrarea educației hinduse. Centrele de învățare hinduse, care erau universitățile, au fost înființate în locuri unde locuiau savanții. Aceste locuri au devenit și locuri de pelerinaj. Deci, din ce în ce mai mulți pelerini au finanțat aceste instituții.

Educația islamică

După ce musulmanii au început să conducă India, a existat o creștere a răspândirii educației islamice. Scopul principal al educației islamice a fost dobândirea de cunoștințe, propagarea islamului și a moralei sociale islamice, păstrarea și răspândirea culturii musulmane etc. Educația lor era de obicei finanțată de nobili sau de proprietari. Educația a fost transmisă oral și copiii au învățat câteva versete din Coran prin memorie.

Educația indigenă a fost răspândită în India în secolul al XVIII-lea, cu o școală pentru fiecare templu, moschee sau sat din majoritatea regiunilor țării. Subiectele predate includeau citirea, scrierea, aritmetica, teologia, dreptul, astronomia, metafizica, etica, știința medicală și religia. La școli au participat elevi reprezentanți ai tuturor claselor societății.

Japonia

Istoria educației din Japonia datează cel puțin din secolul al VI-lea, când învățarea chineză a fost introdusă la curtea Yamato . Civilizațiile străine au oferit deseori idei noi pentru dezvoltarea propriei culturi a Japoniei.

Învățăturile și ideile chinezești au curs în Japonia din secolul al VI-lea până în al IX-lea. Odată cu introducerea budismului a venit sistemul chinezesc de scriere și tradiția sa literară și confucianismul .

Până în secolul al IX-lea, Heian-kyō ( Kyoto de astăzi ), capitala imperială, avea cinci instituții de învățământ superior și, în restul perioadei Heian , alte școli au fost înființate de nobilime și de curtea imperială. În timpul perioadei medievale (1185-1600), Zen budiste mănăstiri au fost centre deosebit de importante de învățare, iar Ashikaga School, Ashikaga GAKKO , a înflorit în secolul al 15 - lea ca un centru de învățământ superior.

Civilizații din America Centrală și de Sud

Aztec

Azteca este un termen folosit pentru a se referi la anumite grupuri etnice din centrul Mexicului , în special acele grupuri care vorbeau limba nahuatl și care au atins o dominație politică și militară asupra unor părți mari din Mesoamerica în secolele 14, 15 și 16, perioadă denumită Perioada târzie post-clasică în cronologia mesoamericană .

Până la vârsta de paisprezece ani, educația copiilor era în mâinile părinților lor, dar supravegheată de autoritățile calpōlli- lor . O parte a acestei educații a implicat învățarea unei colecții de ziceri, numite huēhuetlàtolli („zicători ale vechiului”), care întruchipa idealurile aztecilor. Judecată după limba lor, majoritatea huēhuetlàtolli păreau să fi evoluat de-a lungul mai multor secole, înainte de azteci și cel mai probabil adoptate din alte culturi Nahua.

La 15 ani, toți băieții și fetele mergeau la școală. Mexica, unul dintre grupurile aztece, a fost unul dintre primii oameni din lume care au avut educație obligatorie pentru aproape toți copiii, indiferent de sex, rang sau post. Existau două tipuri de școli: telpochcalli , pentru studii practice și militare, și calmecac , pentru învățare avansată în scris, astronomie, capacitate de stat, teologie și alte domenii. Cele două instituții par a fi comune poporului Nahua, determinând unii experți să sugereze că sunt mai vechi decât cultura aztecă.

Profesorii azteci ( tlatimine ) au propus un regim de educație spartan cu scopul de a forma un popor stoic.

Fetele au fost educate în meșteșugurile de acasă și creșterea copiilor. Nu au fost învățați să citească sau să scrie. Toate femeile au fost învățate să se implice în religie; există tablouri ale femeilor care prezidă ceremoniile religioase, dar nu există referiri la preoții de sex feminin.

Inca

Educația inca din timpul Imperiului Inca din secolele XV și XVI a fost împărțită în două sfere principale: educația pentru clasele superioare și educația pentru populația generală. Clasele regale și câțiva indivizi special aleși din provinciile Imperiului au fost educați în mod oficial de către Amautas (înțelepți), în timp ce populația generală a învățat cunoștințe și abilități de la strămoșii lor imediați.

Amautas a constituit o clasă specială de oameni înțelepți similare barzii din Marea Britanie . Acestea includeau ilustri filozofi , poeți și preoți care păstrau vie istoriile orale ale incașilor, împărtășind cunoștințele culturii, istoriei, obiceiurilor și tradițiilor lor în tot regatul. Considerați cei mai educați și respectați bărbați din Imperiu, Amutașilor li s-a încredințat în mare parte educarea celor de sânge regal , precum și a altor tineri membri ai culturilor cucerite, special alese pentru administrarea regiunilor. Astfel, educația pe teritoriile incașilor era discriminatorie din punct de vedere social, majoritatea oamenilor nu primeau educația formală pe care o primeau redevențele.

Limba oficială a imperiului a fost quechua , deși s-au vorbit zeci, dacă nu chiar sute de limbi locale. Amutașii s-au asigurat că populația generală învață quechua ca limbă a Imperiului, în același mod în care romanii au promovat latina în toată Europa ; cu toate acestea, acest lucru s-a făcut mai mult din motive politice decât educaționale ...

După secolul al XV-lea

China

În anii 1950, Partidul Comunist a supravegheat extinderea rapidă a învățământului primar în toată China. În același timp, a reproiectat programa școlii primare pentru a sublinia predarea abilităților practice într-un efort de a îmbunătăți productivitatea viitorilor lucrători. Paglayan remarcă faptul că sursele de știri chineze din acest timp au citat eradicarea analfabetismului ca fiind necesară „pentru a deschide calea dezvoltării productivității și a revoluției tehnice și culturale”. Oficialii guvernului chinez au remarcat relația dintre educație și „munca productivă” Ca și în Uniunea Sovietică, guvernul chinez a extins oferta educațională printre alte motive pentru a-și îmbunătăți economia națională.

Europa

Prezentare generală a Europei

Sistemele moderne de educație din Europa își derivă originile din școlile din Evul Mediu înalt . Majoritatea școlilor din această epocă au fost întemeiate pe principii religioase cu scopul principal de a instrui clerul. Multe dintre primele universități, cum ar fi Universitatea din Paris fondată în 1160, aveau o bază creștină . În plus, au existat o serie de universități laice, cum ar fi Universitatea din Bologna , fondată în 1088. Educația gratuită pentru săraci a fost mandatată oficial de Biserică în 1179, când a decretat că fiecare catedrală trebuie să aloce un maestru pentru a preda și băieților. săraci să plătească taxa regulată; parohii și mănăstiri au înființat, de asemenea, școli gratuite care predau cel puțin abilități literare de bază. Cu puține excepții, preoții și frații au predat la nivel local, iar salariile lor au fost frecvent subvenționate de orașe. Școlile private și independente au reapărut în Europa medievală în acest timp, dar și ele erau de natură religioasă și misiune. Curriculum-ul se baza, de obicei, în jurul triviumului și într-o măsură mai mică quadrivium (cele șapte arte libere sau arte liberale ) și se desfășura în limba latină, lingua franca a Europei occidentale educate de-a lungul Evului Mediu și a Renașterii.

În nordul Europei, această educație clericală a fost în mare parte înlocuită de forme de școlarizare elementară în urma Reformei . În Scoția , de exemplu, Biserica națională a Scoției a stabilit un program de reformă spirituală în ianuarie 1561 stabilind principiul unui profesor școlar pentru fiecare biserică parohială și educație gratuită pentru cei săraci. Acest lucru a fost prevăzut de un act al Parlamentului Scoției , adoptat în 1633, care a introdus o taxă pentru plata acestui program. Deși puține țări ale perioadei aveau astfel de sisteme extinse de educație, perioada cuprinsă între secolele al XVI-lea și al XVIII-lea a făcut ca educația să devină semnificativ mai răspândită.

Herbart a dezvoltat un sistem de pedagogie utilizat pe scară largă în zonele de limbă germană. Școala obligatorie în masă a început în Prusia c1800 pentru a „produce mai mulți soldați și cetățeni mai ascultători”

Europa Centrală și de Est

În Europa Centrală , omul de știință și educatorul din secolul al XVII-lea, John Amos Comenius, a promulgat un sistem reformat de educație universală, care a fost utilizat pe scară largă în Europa. Creșterea sa a dus la creșterea interesului guvernului pentru educație. În anii 1760, de exemplu, Ivan Betskoy a fost numit de țarina rusă, Catherine II , drept consilier educațional. El a propus educarea tinerilor ruși de ambele sexe în internatele de stat, cu scopul de a crea „o nouă rasă de bărbați”. Betskoy a expus o serie de argumente pentru educația generală a copiilor, mai degrabă decât pentru cea specializată: „în regenerarea subiecților noștri printr-o educație bazată pe aceste principii, vom crea ... noi cetățeni”. Unele dintre ideile sale au fost puse în aplicare în Institutul Smolny pe care l-a înființat pentru fetele nobile din Saint Petersburg .

Polonia a înființat în 1773 o Comisie de educație națională (poloneză: Komisja Edukacji Narodowej , lituaniană: Nacionaline Edukacine Komisija ). Comisia a funcționat ca primul minister guvernamental al Educației dintr-o țară europeană.

Universități

Până în secolul al XVIII-lea, universitățile publicau jurnale academice ; până în secolul al XIX-lea, s-au stabilit modelele universitare germane și franceze. Francezii a stabilit Ecole Polytechnique în 1794 de matematicianul Gaspard Monge în timpul Revoluției Franceze, și a devenit o academie militară sub Napoleon I în 1804. Universitatea din Germania - modelul humboldtian - stabilit de Wilhelm von Humboldt sa bazat pe Friedrich Schleiermacher s“ idei liberale despre importanța seminariilor și a laboratoarelor . În secolele XIX și XX, universitățile s-au concentrat asupra științei și au servit o clientelă de clasă superioară. Știința, matematica, teologia, filozofia și istoria antică au cuprins curriculumul tipic.

Creșterea interesului academic pentru educație a dus la analiza metodelor de predare și, în anii 1770, înființarea primei catedre de pedagogie la Universitatea din Halle din Germania. Contribuțiile la studiul educației din alte părți ale Europei au inclus lucrarea lui Johann Heinrich Pestalozzi în Elveția și a lui Joseph Lancaster în Marea Britanie.

În 1884, la Expoziția Internațională a Sănătății a avut loc la Londra o conferință de educație revoluționară , atrăgând specialiști din toată Europa.

secolul al 19-lea

La sfârșitul secolului al XIX-lea, majoritatea Europei de Vest, Centrale și părți din Europa de Est au început să ofere educație elementară în citire, scriere și aritmetică, în parte pentru că politicienii credeau că educația este necesară pentru un comportament politic ordonat. Pe măsură ce mai mulți oameni au devenit alfabetizați, și-au dat seama că majoritatea învățământului secundar era deschis doar celor care își permiteau. După crearea învățământului primar, națiunile majore au trebuit să acorde o atenție suplimentară învățământului secundar până în primul război mondial.

Secolului 20

În secolul al XX-lea, noile direcții în educație includeau, în Italia, școlile Montessori ale Mariei Montessori ; iar în Germania, dezvoltarea lui Rudolf Steiner a educației Waldorf .

Franţa

În vechiul regim înainte de 1789, facilitățile și aspirațiile educaționale deveneau din ce în ce mai instituționalizate în primul rând pentru a furniza bisericii și statului funcționarii care să le servească ca viitori administratori. Franța avea multe școli locale mici, unde copiii din clasa muncitoare - atât băieți, cât și fete - au învățat să citească, cu atât mai bine să-l cunoască, să-l iubească și să-L slujească pe Dumnezeu. Fiii și fiicele elitei nobile și burgheze au primit însă educații destul de distincte: băieții au fost trimiși la școala superioară, poate la o universitate, în timp ce surorile lor au fost trimise probabil să termine la o mănăstire. Iluminismul a contestat acest ideal vechi, dar nici o alternativă reală în sine prezentat pentru educație de sex feminin. Doar prin educație la domiciliu s-au format femei cu cunoștințe, de obicei până la singurul capăt al orbirii saloanelor lor.

Era modernă a învățământului francez începe în anii 1790. Revoluția din anii 1790 a abolit universitățile tradiționale. Napoleon a căutat să le înlocuiască cu noi instituții, Politehnica, axată pe tehnologie. Școlile elementare au primit puțină atenție până în 1830, când Franța a copiat sistemul de învățământ prusac .

În 1833, Franța a adoptat Legea Guizot, prima lege cuprinzătoare a învățământului primar din Franța. Această lege a mandatat toate guvernele locale să înființeze școli primare pentru băieți. De asemenea, a stabilit un curriculum comun axat pe educația morală și religioasă, citirea și sistemul de greutăți și măsurători. Extinderea ofertei de educație în temeiul legii Guizot a fost în mare parte motivată de dorința monarhiei din iulie de a modela caracterul moral al viitorilor cetățeni francezi cu un ochi spre promovarea ordinii sociale și a stabilității politice.

Jules Ferry , un politician anticlerical care deținea funcția de ministru al instrucțiunilor publice în anii 1880, a creat școala republicană modernă ( école républicaine ) cerând să participe toți copiii cu vârsta sub 15 ani - băieți și fete. vezi legile lui Jules Ferry Școlile au fost gratuite și seculare ( laïque ). Scopul era de a rupe stăpânirea Bisericii Catolice și a monarhismului asupra tinerilor. Școlile catolice erau încă tolerate, dar la începutul secolului al XX-lea ordinele religioase care le-au sponsorizat au fost închise.

Imperiul francez

Oficialii coloniali francezi, influențați de idealul revoluționar al egalității, școli standardizate, programe și metode de predare cât mai mult posibil. Ei nu au stabilit sisteme școlare coloniale cu ideea de a promova ambițiile populației locale, ci au exportat pur și simplu sistemele și metodele la modă în națiunea mamă. Având o birocrație inferioară moderat instruită a fost de mare folos oficialilor coloniali. Elita indigenă emergentă cu educație franceză a văzut o valoare mică în educarea popoarelor rurale. După 1946 politica a fost de a aduce cei mai buni studenți la Paris pentru formare avansată. Rezultatul a fost să scufunde următoarea generație de lideri în creșterea diasporei anti-coloniale centrată la Paris. Colonialii impresionisti s-ar putea amesteca cu cercetători studiosi sau cu revoluționari radicali sau cam asa ceva. Ho Chi Minh și alți tineri radicali din Paris au format partidul comunist francez în 1920.

Tunisia a fost excepțională. Colonia a fost administrată de Paul Cambon , care a construit un sistem educațional atât pentru coloniști, cât și pentru indigeni, care a fost modelat îndeaproape pe Franța continentală. El a subliniat educația feminină și cea profesională. Prin independență, calitatea educației tunisiene aproape a egalat-o pe cea din Franța.

Naționaliștii africani au respins un astfel de sistem de educație publică, pe care l-au perceput ca o încercare de a întârzia dezvoltarea africană și de a menține superioritatea colonială. Una dintre primele cereri ale mișcării naționaliste emergente după cel de-al doilea război mondial a fost introducerea educației complete în stil metropolitan în Africa de Vest franceză, cu promisiunea sa de egalitate cu europenii.

În Algeria, dezbaterea a fost polarizată. Francezii au înființat școli bazate pe metoda științifică și cultura franceză. Pied-Noir (migranții catolici din Europa) a salutat acest lucru. Aceste obiective au fost respinse de arabii musulmani, care au apreciat agilitatea mentală și tradiția lor religioasă distinctă. Arabii au refuzat să devină francezi patrioti și culti și un sistem educațional unificat a fost imposibil până când Pied-Noir și aliații lor arabi au plecat în exil după 1962.

În Vietnamul de Sud, din 1955 până în 1975, au existat două puteri coloniale concurente în educație, deoarece francezii și-au continuat activitatea, iar americanii s-au mutat. Educatorii francezi au căutat să păstreze cultura franceză în rândul elitelor vietnameze și s-au bazat pe Mission Culturelle - moștenitorul Direcției coloniale de educație - și prestigioasele sale licee. Americanii s-au uitat la marea masă de oameni și au căutat să facă din Vietnamul de Sud o națiune suficient de puternică pentru a opri comunismul. Americanii aveau mult mai mulți bani, întrucât USAID a coordonat și finanțat activitățile echipelor de experți, în special ale misiunilor academice. Francezii s-au supărat profund asupra invaziei americane a zonei lor istorice de imperialism cultural.

Anglia

În 1818, John Pounds a înființat o școală și a început să-i învețe pe copiii săraci citind, scriind și matematică fără a percepe taxe. În 1820, Samuel Wilderspin a deschis prima școală pentru copii în Spitalfield. Începând din 1833, Parlamentul a votat bani pentru a susține taxele școlare pentru copii săraci din Anglia și Țara Galilor. În 1837, lordul whig, cancelarul Henry Brougham, a condus calea pregătirii educației publice. Majoritatea școlilor au fost gestionate în școlile bisericești, iar controversele religioase dintre Biserica Angliei și dizidenții au devenit o temă centrală și istoria educației înainte de 1900.

Scoţia

Scoția are un sistem separat. A se vedea Istoria educației în Scoția .

Scandinavia

Danemarca

Sistemul de învățământ danez își are originea în școlile catedralei și mănăstirilor înființate de Biserică; iar șapte dintre școlile înființate în secolele XII și XIII există și astăzi. După Reformă , care a fost pusă în aplicare oficial în 1536, școlile au fost preluate de Coroană . Scopul lor principal era de a pregăti studenții pentru studii teologice prin predarea lor latină și greacă. Învățământul elementar popular era în acel moment încă foarte primitiv, dar în 1721, 240 rytterskoler („școli de cavalerie”) au fost înființate în tot regatul. Mai mult, mișcarea religioasă a pietismului , răspândită în secolul al XVIII-lea, a necesitat un anumit nivel de alfabetizare, promovând astfel nevoia de educație publică. De-a lungul secolului al XIX-lea (și chiar până astăzi), sistemul de învățământ danez a fost influențat în special de ideile duhovnicului, politicianului și poetului NFS Grundtvig , care a susținut metode de predare inspiratoare și fundamentarea liceelor ​​populare . În 1871, a existat o împărțire a învățământului secundar în două linii: limbile și linia matematică-știință. Această diviziune a constituit coloana vertebrală a structurii Gimnaziului (adică programul academic general de învățământ secundar superior) până în anul 2005.

În 1894, a fost înființată în mod oficial Folkeskole („școala publică”, sistemul de învățământ primar finanțat de guvern ) (până atunci, fusese cunoscut sub numele de Almueskolen („școala comună”)) și au fost luate măsuri pentru îmbunătățirea sistemului de învățământ îndeplinesc cerințele societății industriale .

În 1903, cursul de 3 ani al Gimnaziului a fost conectat direct la școala municipală prin înființarea mellemskole („ școala medie ”, clasele 6-9), care a fost ulterior înlocuită de realskole . Anterior, studenții care doreau să meargă la gimnaziu (și astfel să obțină calificarea pentru admiterea la universitate) trebuiau să urmeze cursuri private sau mijloace similare, deoarece școlile municipale erau insuficiente.

În 1975, realskole a fost abandonat și Folkeskole ( învățământul primar ) s-a transformat într-un sistem egalitar în care elevii merg la aceleași școli, indiferent de meritele lor academice.

Norvegia

La scurt timp după ce Norvegia a devenit protopopiat în 1152, au fost construite școli catedrale pentru a educa preoții în Trondheim , Oslo , Bergen și Hamar . După reformarea Norvegiei în 1537, (Norvegia a intrat într-o uniune personală cu Danemarca în 1536) școlile catedrale au fost transformate în școli latine și a fost obligatoriu ca toate orașele din piață să aibă o astfel de școală. În 1736, instruirea în lectură a devenit obligatorie pentru toți copiii, dar nu a fost eficientă decât după câțiva ani. În 1827, Norvegia a introdus folkeskole , o școală primară care a devenit obligatorie timp de 7 ani în 1889 și 9 ani în 1969. În anii 1970 și 1980, folkeskole a fost abolită, iar grunnskole a fost introdus.

În 1997, Norvegia a stabilit un nou curriculum pentru școlile elementare și gimnaziale. Planul se bazează pe naționalismul ideologic, orientarea spre copil și orientarea către comunitate, împreună cu efortul de a publica noi modalități de predare.

Suedia

În 1842, parlamentul suedez a introdus o școală primară de patru ani pentru copii în Suedia, „ folkskola ”. În 1882 s-au adăugat două clase la „ folkskola ”, clasa 5 și 6. Unele „ folkskola ” aveau și clasele 7 și 8, numite „ fortsättningsskola ”. Școala în Suedia a devenit obligatorie timp de 7 ani în anii 1930 și 8 ani în anii 1950 și 9 ani în 1962,

Potrivit lui Lars Petterson, numărul studenților a crescut încet, 1900–1947, apoi a crescut rapid în anii 1950 și a scăzut după 1962. Modelul natalității a fost un factor major. În plus, Petterson subliniază deschiderea gimnaziului de la o bază socială superioară limitată la populația generală bazată pe talent. În plus, el indică rolul planificării economice centrale, accentul pe scară largă asupra educației ca producător de creștere economică și extinderea locurilor de muncă cu guler alb.

Japonia

Japonia s-a izolat de restul lumii în anul 1600 sub regimul Tokugawa (1600-1867). În 1600, foarte puțini oameni obișnuiți erau alfabetizați. La sfârșitul perioadei, învățarea a devenit larg răspândită. Educația Tokugawa a lăsat o moștenire valoroasă: o populație din ce în ce mai alfabetizată, o ideologie meritocratică și un accent pe disciplină și performanță competentă. Curriculum-ul tradițional Samurai pentru elite sublinia moralitatea și artele marțiale. Clasicele confucianiste au fost memorate, iar citirea și recitarea lor au fost metode obișnuite de studiu. Au fost studiate și aritmetica și caligrafia. Educația oamenilor de rând a fost, în general, practic orientată, oferind trei R de bază , caligrafie și utilizarea abacului . O mare parte din această educație s-a desfășurat în așa-numitele școli ale templului ( terakoya ), derivate din școlile budiste anterioare. Aceste școli nu mai erau instituții religioase și nici până în 1867 nu erau amplasate predominant în temple. Până la sfârșitul perioadei Tokugawa, existau peste 11.000 de astfel de școli, la care participau 750.000 de elevi. Tehnicile de predare includeau citirea din diverse manuale, memorarea, abacul și copierea în mod repetat a caracterelor chinezești și a scriptului japonez. În anii 1860, 40-50% dintre băieții japonezi și 15% dintre fete aveau școli în afara casei. Aceste rate erau comparabile cu cele mai importante națiuni europene de la acea vreme (în afară de Germania, care avea școlarizare obligatorie). Sub conducerea ulterioară a Meiji , această fundație ar facilita tranziția rapidă a Japoniei de la societatea feudală la națiunea modernă, care a acordat o atenție deosebită științei occidentale, tehnologiei și metodelor educaționale.

Reformele Meiji

După 1868, reformatorii au pus Japonia pe un curs rapid de modernizare , cu un sistem de învățământ public precum cel din Europa de Vest. Misiuni precum misiunea Iwakura au fost trimise în străinătate pentru a studia sistemele de învățământ din țările occidentale de conducere. S-au întors cu ideile de descentralizare, consiliile școlare locale și autonomia profesorilor. Înscrierile la școlile elementare au crescut de la aproximativ 40 sau 50 la sută din populația în vârstă școlară în anii 1870 la peste 90 la sută până în 1900, în ciuda protestelor publice puternice, în special împotriva taxelor școlare.

Un concept modern al copilăriei a apărut în Japonia după 1850 ca parte a angajamentului său cu Occidentul. Liderii din epoca Meiji au decis că statul național are rolul principal în mobilizarea indivizilor - și a copiilor - în serviciul statului. Școala în stil occidental a devenit agentul care a atins acest obiectiv. În anii 1890, școlile generau noi sensibilități cu privire la copilărie. După 1890, Japonia a avut numeroși reformatori, experți în materie de copii, redactori de reviste și mame bine educate, care s-au implicat în noua sensibilitate. Ei au predat clasei mijlocii superioare un model de copilărie care include copiii care au propriul spațiu în care citesc cărți pentru copii, se joacă cu jucării educaționale și, mai ales, au dedicat un timp enorm temelor școlare. Aceste idei s-au răspândit rapid prin toate clasele sociale

După 1870 manualele școlare bazate pe confucianism au fost înlocuite cu texte occidentalizate. Cu toate acestea, până în anii 1890, s-a impus o reacție și o abordare mai autoritară. Au fost din nou subliniate preceptele tradiționale confucianiste și sintoiste, în special cele referitoare la natura ierarhică a relațiilor umane, serviciul către noul stat, urmărirea învățării și moralitatea. Aceste idealuri, întruchipate în Rescriptia Imperială a Educației din 1890 , împreună cu controlul guvernamental extrem de centralizat asupra educației, au ghidat în mare măsură educația japoneză până în 1945, când au fost repudiate masiv.

India

În secolul al XVIII-lea, educația a fost răspândită pentru tinerii de elită, cu școli în majoritatea regiunilor țării. Subiectele predate includeau citirea, scrierea, aritmetica, teologia, dreptul, astronomia, metafizica, etica, știința medicală și religia.

Sistemul actual de educație, cu stilul și conținutul său occidental, a fost introdus și fondat de britanici în timpul britanicului Raj , în urma recomandărilor lui Lord Macaulay , care a pledat pentru predarea limbii engleze în școli și formarea unei clase de interpreți indieni anglicizați. . Structurile tradiționale nu au fost recunoscute de guvernul britanic și au fost în declin de atunci.

Cheltuielile cu educația publică la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au variat dramatic între regiuni, provinciile din vest și din sud cheltuind de trei până la patru ori mai mult decât provinciile din est. O mare parte din diferențialul inter-regional s-a datorat diferențelor istorice în impozitele funciare, sursa principală de venit.

Lordul Curzon , viceregele 1899–1905, a făcut din educația în masă o prioritate ridicată după ce a constatat că nu mai mult de 20% dintre copiii Indiei au frecventat școala. Reformele sale s-au axat pe formarea în domeniul alfabetizării și pe restructurarea sistemelor universitare. Au subliniat planurile de învățământ neclasificate, manualele moderne și noile sisteme de examinare. Planurile lui Curzon pentru educația tehnică au pus bazele pe care au fost luate în considerare guvernele ulterioare.

Australia, Canada, Noua Zeelandă

În Canada, educația a devenit o problemă controversată după Confederație în 1867, în special în ceea ce privește statutul școlilor franceze din afara Quebecului.

Educația în Noua Zeelandă a început cu prevederile făcute de guvernul provincial, bisericile creștine misionare și educația privată. Primul act al parlamentului pentru educație a fost adoptat în 1877 și a încercat să stabilească un standard pentru învățământul primar. Copiii trebuie să urmeze școala de la vârsta de 6 ani până la vârsta de 16 ani.

În Australia, învățământul obligatoriu a fost adoptat în anii 1870 și a fost dificil de aplicat. Oamenilor le era greu să-și permită taxele școlare. Mai mult, profesorii au simțit că nu primesc un salariu mare pentru ceea ce au făcut.

Rusia imperială și Uniunea Sovietică

În Rusia Imperială , conform recensământului din 1897, oamenii alfabetizați reprezentau 28% din populație. A existat o rețea puternică de universități pentru clasa superioară, dar prevederi mai slabe pentru toți ceilalți.

Vladimir Lenin , în 1919, a proclamat că scopul principal al guvernului sovietic era abolirea analfabetismului. A fost instituit un sistem de învățământ obligatoriu universal. Milioane de adulți analfabeți au fost înscriși în școli speciale de alfabetizare . Grupurile de tineri ( membrii Komsomol și Young Pioneer ) au fost folosiți pentru a preda. În 1926, rata de alfabetizare era de 56,6% din populație. Până în 1937, conform datelor recensământului , rata de alfabetizare a fost de 86% pentru bărbați și 65% pentru femei, ceea ce reprezintă o rată totală de alfabetizare de 75%.

Cea mai rapidă expansiune a școlii primare din istoria Uniunii Sovietice a coincis cu primul plan cincinal. Motivația din spatele acestei expansiuni rapide a învățământului primar poate fi atribuită în mare măsură interesului lui Stalin de a se asigura că toată lumea ar avea abilitățile și predispoziția necesare pentru a contribui la industrializarea statului și la obiectivele supremației internaționale. Într-adevăr, Paglayan notează că unul dintre lucrurile care i-au surprins cel mai mult pe oficialii SUA în timpul misiunilor lor de educație în URSS a fost, în propriile cuvinte ale oficialilor americani, „măsura în care națiunea se angajează în educație ca mijloc de avansare națională. În organizarea unei societăți planificate în Uniunea Sovietică, educația este considerată una dintre principalele resurse și tehnici pentru realizarea obiectivelor sociale, economice, culturale și științifice de interes național. Prin urmare, responsabilitățile extraordinare sunt puse în școlile sovietice și li se oferă sprijin cuprinzător ”

Un aspect important al campaniei timpurii pentru alfabetizare și educație a fost politica de „indigenizare” ( korenizatsiya ). Această politică, care a durat în esență de la mijlocul anilor 1920 până la sfârșitul anilor 1930, a promovat dezvoltarea și utilizarea limbilor non-ruse în guvern, mass-media și educație. Destinat să contracareze practicile istorice ale rusificării, a avut ca un alt obiectiv practic asigurarea educației în limba maternă ca cea mai rapidă modalitate de a crește nivelurile educaționale ale generațiilor viitoare. O rețea imensă de așa-numitele „școli naționale” a fost înființată până în anii 1930, iar această rețea a continuat să crească în număr de înscrieri de-a lungul erei sovietice. Politica lingvistică s-a schimbat de-a lungul timpului, probabil marcând în primul rând în mandatul guvernului din 1938 predarea limbii ruse ca subiect de studiu obligatoriu în fiecare școală non-rusă, apoi începând mai ales în anii 1950 din urmă o conversie tot mai mare a școlilor non-rusești. la rusă ca mijloc principal de instruire.

Statele Unite

curcan

În anii 1920 și 1930 Mustafa Kemal Atatürk (1881-1938) a impus reforme educaționale radicale în încercarea de a moderniza Turcia. S-a separat mai întâi de treburile guvernamentale și religioase. Educația a fost piatra de temelie în acest efort. În 1923, existau trei grupuri educaționale principale de instituții. Cele mai frecvente instituții au fost medrese bazate pe arabă, Coran și memorare. Al doilea tip de instituție a fost idadî și sultanî, școlile reformiste din epoca Tanzimat . Ultimul grup a inclus colegii și școli minoritare în limbi străine care au folosit ultimele modele de predare în educarea elevilor. Vechea educație medrese a fost modernizată. Atatürk a schimbat educația islamică clasică pentru o reconstrucție puternic promovată a instituțiilor de învățământ. El a legat reforma educațională de eliberarea națiunii de dogme , despre care credea că este mai importantă decât războiul de independență turc. El a declarat:

Astăzi, cea mai importantă și mai productivă sarcină a noastră o reprezintă problemele de educație națională [unificare și modernizare]. Trebuie să avem succes în problemele educației naționale și vom fi. Eliberarea unei națiuni se realizează numai prin acest mod. "

În 1924, Atatürk l-a invitat pe reformatorul educațional american John Dewey la Ankara pentru a-l sfătui cu privire la reforma educației turcești. Unificarea a fost pusă în vigoare în 1924, făcând educația incluzivă și organizată după un model al comunității civile. În acest nou design, toate școlile și-au prezentat curriculum-ul la „ Ministerul Educației Naționale ”, o agenție guvernamentală modelată după ministerele educației din alte țări. În același timp, republica a desființat cele două ministere și a făcut clerul subordonat departamentului de afaceri religioase , unul dintre fundamentele secularismului din Turcia . Unificarea educației în cadrul unui singur curriculum a pus capăt „clericilor sau clerului Imperiului Otoman”, dar nu a fost sfârșitul școlilor religioase din Turcia; au fost mutați la învățământul superior până când guvernele ulterioare le-au readus la poziția lor anterioară în secundar după moartea lui Atatürk.

În anii 1930, la sugestia lui Albert Einstein , Atatürk a angajat peste o mie de academicieni consacrați, inclusiv profesori emigrați de renume mondial care au scăpat de preluarea nazistă în Germania. Majoritatea erau în medicină, matematică și științe naturale, plus câteva în facultățile de drept și arte. Profesorii exilați ai Germaniei au funcționat ca directori în opt din cele douăsprezece institute de știință de bază din Istanbul, precum și șase directori ai celor șaptesprezece clinici din Istanbul la Facultatea de Medicină.

Africa

Educația în Africa de Vest controlată de francezi la sfârșitul anilor 1800 și începutul anilor 1900 a fost diferită de educația obligatorie uniformă la nivel național din Franța din anii 1880. „Educația adaptată” a fost organizată în 1903 și a folosit curriculum-ul francez ca bază, înlocuind informațiile relevante pentru Franța cu „informații comparabile extrase din contextul african”. De exemplu, lecțiile franceze de moralitate au fost cuplate cu multe referințe la istoria africană și la folclorul local. Limba franceză a fost, de asemenea, predată ca parte integrantă a educației adaptate.

Africa are peste 40 de milioane de copii. Potrivit UNESCO e privire de ansamblu asupra regională Africa sub-sahariană , în 2000 , doar 58% dintre copii au fost înscriși în școlile primare, cea mai mică rată de cuprindere a oricărei regiuni. Centrul USAID raportează începând cu 2005, patruzeci la sută dintre copiii în vârstă de școală din Africa nu frecventează școala primară.

Tendințe recente la nivel mondial

Astăzi, există o formă de învățământ obligatoriu în majoritatea țărilor. Datorită creșterii populației și a proliferării învățământului obligatoriu, UNESCO a calculat că în următorii 30 de ani mai mulți oameni vor primi educație formală decât în ​​toată istoria umană până acum.

Analfabetismul și procentul populațiilor fără școlarizare au scăzut în ultimele decenii. De exemplu, procentul populației fără nicio școală a scăzut de la 36% în 1960 la 25% în 2000.

În țările în curs de dezvoltare, analfabetismul și procentele fără școlarizare în 2000 se ridicau la aproximativ jumătate din cifrele din 1970. Dintre țările dezvoltate, cifrele despre ratele analfabetismului diferă foarte mult. Adesea se spune că au scăzut de la 6% la 1%. Rata analfabetismului în țările mai puțin dezvoltate economic ( LEDC ) le-a depășit pe cele din țările mai dezvoltate economic ( MEDC ) cu un factor de 10 în 1970 și cu un factor de aproximativ 20 în 2000. Analfabetismul a scăzut foarte mult în LEDC și a dispărut practic în MEDC. Procentele fără școlarizare au prezentat modele similare.

Procentele populației fără școlarizare au variat mult între LEDC în 2000, de la mai puțin de 10% la peste 65%. MEDC au avut o variație mult mai mică, variind de la mai puțin de 2% la 17%.

De la mijlocul secolului al XX-lea, societățile din întreaga lume au suferit un ritm accelerat de schimbare în economie și tehnologie. Efectele sale asupra locului de muncă și, astfel, asupra cerințelor asupra sistemului educațional de pregătire a elevilor pentru forța de muncă, au fost semnificative. Începând cu anii 1980, guvernul, educatorii și angajatorii majori au emis o serie de rapoarte care identifică abilitățile cheie și strategiile de implementare pentru a orienta studenții și lucrătorii spre satisfacerea cerințelor locului de muncă și societății din ce în ce mai digitale. Abilitățile din secolul XXI sunt o serie de abilități , abilități și dispoziții de învățare de ordin superior care au fost identificate ca fiind necesare pentru succes în societatea și locurile de muncă din secolul 21 de către educatori, lideri de afaceri, cadre universitare și agenții guvernamentale. Multe dintre aceste abilități sunt, de asemenea, asociate cu învățarea mai profundă , inclusiv raționamentul analitic, rezolvarea complexă a problemelor și munca în echipă, în comparație cu abilitățile academice tradiționale bazate pe cunoștințe.

Vezi si

• Școală model de fabrică
• Istoria copilăriei
• Istoria educației în Taiwan
• Educația în Egipt # Istoria educației în Egipt
• Istoria socială # Istoria educației
• Istoria îngrijirii și educației copilăriei
• Educația în Africa

Referințe

Lecturi suplimentare

• Benavot, Aaron și Julia Resnik. „Lecții din trecut: o analiză socio-istorică comparativă a învățământului primar și secundar”. în Joel Colton și colab. ed. Educarea tuturor copiilor: o agendă globală (2006): 123–229. pe net

• Connell, ed. WF. A History of Education in the Twentieth Century World (1981), 478pp; acoperire globală
• Cubberley, Ellwood Patterson. The History of Education: Educational Practice and Progress Considered as a Fase of the Development and Spread of Western Civilization (1920) [Istoria educației: practica și progresul educațional considerate ca o fază a dezvoltării și răspândirii civilizației occidentale online]
• Foght, ed. HW. Educație comparativă (1918), compară Statele Unite, Anglia, Germania, Franța, Canada și Danemarca online
• Rebecca Marlow-Ferguson, Rebecca, ed. World Education Encyclopedia: un studiu al sistemelor educaționale din întreaga lume (Gage, 4 vol. 2002)
• Palmer, Joy A. și colab. ed. Cincizeci de gânditori majori în educație: de la Confucius la Dewey (2001)
• Palmer, Joy A. ed. Cincizeci de gânditori moderni despre educație: de la Piaget până în prezent (2001)
• Peterson, Penelope și colab. ed. International Encyclopedia of Education (ediția a 3-a, 8 vol. 2010) acoperire cuprinzătoare pentru fiecare națiune
• Watson Foster, ed. The Encyclopaedia and Dictionary of Education (Londra: 1921, 4 vol.) Online gratuit ; acoperire globală

Asia

• Dharampal. (1983). Arborele frumos: educația indiană indigenă în secolul al XVIII-lea . New Delhi: Biblia Impex.
• Elman, Benjamin A. și Alexander Woodside. Educație și societate în China imperială târzie, 1600–1900 (U of California Press, 1994)
• Ghosh, Suresh Chandra. Istoria educației în India modernă, 1757-1998 (Orient Longman, 2000)

• Lee, Thomas HC Educația în China tradițională: o istorie (2000)
• Jayapalan N. Istoria educației în India (2005) extras și căutare text
• Price, Ronald Francis. Educația în China modernă (Routledge, 2014)
• Sharma, Ram Nath. Istoria educației în India (1996) extras și căutare text
• Swarup, Ram (1971). Viziunea hindusă asupra educației . New Delhi. Aditya Prakashan.

Europa

• Anderson, Robert David. Universități europene de la Iluminism până la 1914 . (Oxford University Press, 2004)
• Begley, Ronald B. și Joseph W. Koterski. Educație Medievală (2005)
• Bowen, James. A History of Western Education: Vol 3: The Modern West, Europe and the New World . (2003). vol 2 online ; de asemenea vol 3 online
• Boyd, William și Edmund J. King. Istoria educației occidentale . (Ediția a XI-a, 1975) online
• Butts, R. Freeman. O istorie culturală a educației occidentale: fundamentele sale sociale și intelectuale (ediția a II-a, 1955)
• Cook, TG Istoria educației în Europa (1974)
• Cubberley, Ellwood. Istoria educației (1920) online Puterea dezvoltărilor europene
• Graff, Harvey J. Legacies of Literacy: Continuities and Contradictions in Western Culture and Society (1987) din Evul Mediu până în prezent
• Hoyer, Timo. Sozialgeschichte der Erziehung. Von der Antike bis in die Moderne. [ Istoria socială a educației. Din epoca antică până în cea modernă ] (Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt, 2015)
• Lawson, John și Harold Silver. O istorie socială a educației în Anglia (Routledge, 2013)
• McCulloch, Gary. The Struggle for the History of Education (2011), extras Focus on Britain ; Capitolul 1 acoperă istoriografia .
• McCulloch, Gary. Cercetări istorice în medii educaționale (2000); Manual despre scrierea istoriei educației britanice. extras ; Bună bibliografie
• Ringer, Fritz. Educație și societate în Europa modernă (1979); concentrați-vă pe Germania și Franța cu comparații cu SUA și Marea Britanie
• Soysal, Yasemin Nuhoglu; Strang, David (1989). „Construcția primelor sisteme de educație de masă în Europa secolului al XIX-lea”. Sociologia educației . 62 (4): 277-88. doi : 10.2307 / 2112831 . JSTOR  2112831 .
• Sturt, Mary. Educația oamenilor: o istorie a învățământului primar în Anglia și Țara Galilor în secolul al XIX-lea (Routledge, 2013)
• Toloudis, Nicholas. Teaching Marianne and Uncle Sam: Public Education, State Centralization, and Teacher Unionism in France and the United States (Temple University Press, 2012) 213, pp. * Sorin-Avram, Virtop (2015). „Abordări contemporane românești de formare continuă a profesorilor de istorie și geografie” . Procedia - Științe sociale și comportamentale . 197 : 1774–81. doi : 10.1016 / j.sbspro.2015.07.235 .
• Tröhler, Daniel. Istoria curriculumului sau construcția educațională a Europei în lungul secolului al XIX-lea . European Educational Research Journal 15 (3): 279-297. https://www.researchgate.net/publication/317002808_Curriculum_history_or_the_educational_construction_of_Europe_in_the_long_nineteenth_century
• Wardle, David. Educație populară engleză 1780–1970 (Cambridge UP, 1970)
• Whitehead, Barbara J., ed. Educația femeilor în Europa modernă timpurie: o istorie, 1500–1800 (1999); subiecte specializate

Statele Unite

• Cremin, Lawrence A. American Education: The Colonial Experience, 1607–1783 (1970); American Education: The National Experience, 1783–1876 . (1980); American Education: The Metropolitan Experience, 1876–1980 (1990); standard 3 vol istoric științific detaliat
• Goldstein, Dana. Războaiele profesorilor: o istorie a celei mai încurcate profesii din America (2014)
• Herbst, Juergen. Școala odată și viitoare: Trei sute cincizeci de ani de învățământ secundar american (1996).
• Parkerson Donald H. și Jo Ann Parkerson. Tranziții în educația americană: o istorie socială a predării (2001) online
• Reese, William J. America's Public Schools: From the Common School to No Child Left Behind (Johns Hopkins U. Press, 2005)
• Thelin, John R. A History of American Higher Education (2011) online

Istoriografie

• Fuchs, Eckhardt și colab. Transnaționalul în istoria educației: concepte și perspective (Palgrave Macmillan, 2019). extras
• Gaither, Milton, „Revisioniștii au reînviat: istoriografia libertariană a educației”, History of Education Quarterly 52 (noiembrie 2012), 488-505.
• Goodman, Joyce și Ian Grosvenor. "Cercetarea educațională - istoria educației un caz curios?" Oxford Review of Education 35: 5, pp. 601-616.
• Herbst, Jurgen. „Istoria educației: stadiul tehnicii la sfârșitul secolului în Europa și America de Nord”. Paedagogica Historica 35.3 (1999): 737–747.
• Rege, Kelley. „Cum instituie istoricii educației relevanța”, American Educational History Journal (2014) 41 # 1/2, pp. 1-19.
• Henry Bompas Smith (1913), Educația ca instruire a personalității (prima ediție), Manchester: Manchester University Press , Wikidata  Q19092326

linkuri externe

• James Sullivan (1920). „Educație, istorie a”  . Enciclopedia Americana .