Nididhyāsana - Nididhyāsana

Samkhya	Kapila ;
Yoga	Patanjali ;
Vaisheshika	Kanada , Prashastapada ;

În Advaita Vedanta și Jnana Yoga Nididhyasana (în sanscrită : निदिध्यासन) este o meditație profundă și repetată asupra mahavakyas , mari afirmații upanishadice precum „Că ești tu”, pentru a realiza identitatea lui Atman și Brahman . Este al patrulea pas în instruirea unui sisya (discipol), constând din practici pregătitoare, ascultarea învățăturilor așa cum sunt conținute în sruti , reflecție asupra învățăturilor și nididhyasana.

Patru etape de practică

Nididhyasana este ultimul pas în înțelegerea corectă a semnificației Mahavakyas . Clasicul Advaita Vedanta subliniază calea Jnana Yoga, o progresie a studiului și antrenamentului pentru a atinge moksha . Se compune din patru etape:

Samanyasa sau Sampatti s, „disciplina de patru ori” ( sādhana-catustaya ), cultivând următoarele patru calități:
- Nityānitya vastu viveka (नित्यानित्य वस्तु विवेकम्) - Abilitatea (viveka) de a discrimina corect între substanța eternă ( nitya ) ( Brahman ) și substanța care este existență tranzitorie ( anitya ).
- Ihāmutrārtha phala bhoga virāga (इहाऽमुत्रार्थ फल भोगविरागम्) - Renunțarea ( virāga ) laplăcerileobiectelor ( artha phala bhoga ) din această lume ( iha ) și din celelalte lumi ( amutra ) precum cerul etc.
- Śamādi ṣatka sampatti (शमादि षट्क सम्पत्ति) - calitățile șase,
  - Śama (controlul antahkaraṇa ).
  - Dama (controlul organelor de simț externe).
  - Uparati (încetarea acestor organe externe atât de restrânse, de la urmărirea altor obiecte decât acestea, sau poate însemna abandonarea lucrărilor prescrise conform dispozițiilor scripturale).
  - Titikṣa (tolerarea tāpatraya ).
  - Śraddhā (credința în Guru și Vede ).
  - Samādhāna (concentrarea minții asupra lui Dumnezeu și Guru).
- Mumukṣutva (मुमुक्षुत्वम्) - Convingerea fermă că natura lumii este mizeria și dorul intens de moksha ( eliberarea din ciclul nașterilor și deceselor ).
Sravana , ascultând învățăturile înțelepților de pe Upanishad și Advaita Vedanta și studiind textele vedantice, cum ar fi Brahma Sutra . În această etapă, elevul învață despre realitatea lui Brahman și identitatea lui atman;
Manana , etapa reflecției asupra învățăturilor ;
Nididhyāsana , etapa meditației asupra adevărului „care ești Tu”.

Nididhyasana este un proces rațional și cognitiv, care diferă de dhyana (meditație). Este necesar pentru a câștiga Brahmajnana :

आत्मा ब्रह्मेति वाक्यार्थे निःशेषेण विचारिते
Printr-o analiză aprofundată a „Atman is Brahman” se obține cunoașterea directă „I am Brahman” ( Panchadasi VII.58).

Nididhyasana făcută independent de sravana nu duce la realizarea lui Atman .

Explicaţie

Advaita Vedanta

Brihadaranyaka Upanishad (II.iv.5) definește Nididhyasana ca meditație de dragul viziunii directe. Yajnavalkya îi spune soției sale:

आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि,

आत्मनो व अरे दर्शनेन श्रवणेन मत्या विज्ञानेनेदं सर्वं विदितम् ||

„Sinele, dragul meu Maitreyi , ar trebui să fie realizat - ar trebui să fie auzit, reflectat și meditat;

prin realizarea Sinelui, draga mea, prin auz, reflecție și meditație, toate acestea sunt cunoscute. "- ( Brihadaranyaka Upanishad St.II.iv.5)

Sankara explică Nididhyasana ca meditație cu determinare. Sankara afirmă: -

श्रुतेः शतगुणं विद्यान्मननं मननादपि |

निदिध्यासं लक्षगुणम् अनन्तं निर्विकल्पकम् ||

„Reflecția (manana) este de sute de ori superioară ascultării (sravana);

meditația (nididhyasana) este de sute de ori superioară reflecției; nirvikalpaka samadhi este infinit superior. "

Potrivit Suresvara , Nididhyasana este punctul culminant al practicii de sravana și Manana , care este o intuiție indirectă a Brahman și nu meditație medie , dar cunoștințe ( Vijnana ) , adică înțelegerea sensul Sruti pe baza vacya-vacaka relație care stau la baza mahavakya . Suresvara afirmă: -

शास्त्रचार्यानुभवनैर्हेतुभिश्च समर्थितः |

ईदृगैकात्म्यसंबोधो निदिध्यासनमुच्यते ||

„Nididhyasana este așa numită atunci când, instrucțiunile despre unicitatea Atmanului sunt justificate

din motive (adecvate) și anume. Sruti, (instrucțiunile) profesorilor și (propria) experiență (a aceluiași). "

Nididhyasana constă în achiziționarea vakyarthajnana și acest verset explică rostul sunisnata .

Potrivit lui Văcaspati , sravana , Manana și nidihyasana sunt un lanț de cauze contributive la cunoașterea unicitatea lui Brahman. Școala Vivarna consideră că sravana este principala cauză, dar Suresvara tratează sravana și manana ca fiind coexistente, acestea două culminând cu nididhyasana .

Dvaita Vedanta

Conform lui Madhva , cunoștințele dobândite prin studiu („sravana”) și stabilizate prin reflecție („manana”) sunt făcute la baza contemplării constante („nididhyasana”); acestea sunt cele trei etape ale anchetei care iau forma Dhyana . Radhakrishnan a definit Nididhyasana ca fiind „procesul prin care conștiința intelectuală este transformată într-una vitală, există liniște, un calm în care sufletul se deschide divinului”.

Neo-Vedanta

Potrivit lui Michael James, care oferă o interpretare Advaita Vedanta a Ramanei Maharshi, auto-ancheta lui Ramana este aceeași cu Nididhyasana și atma-vichara .

Vezi si

Lectio Divina

Note

Referințe

Surse

Surse tipărite

Puligandla, Ramakrishna (1997), Fundamentals of Indian Philosophy , New Delhi: DK Printworld (P) Ltd.
Rambachan, Anantanand (1991), Realizarea realizărilor , University of Hawaii Press

Languages

In other projects