Homa (ritual) - Homa (ritual)
| Parte dintr- o serie pe |
| hinduism |
|---|
 |
În hinduismul vedic , un homa (în sanscrită : होम) cunoscut și sub numele de havan , este un ritual de foc efectuat cu ocazii speciale de către un preot hindus de obicei pentru un proprietar („grihasth”: cel care are o casă). Grihasth păstrează diferite tipuri de foc, inclusiv unul pentru a găti mâncare, pentru a-și încălzi casa, printre alte utilizări; prin urmare, o ofrandă Yagya este făcută direct în foc. O homa este uneori numită „ritual de sacrificiu”, deoarece focul distruge ofranda, dar o homa este mai exact un „ ritual votiv ”. Focul este agentul, iar ofertele includ cele care sunt materiale și simbolice, cum ar fi cereale, ghee , lapte, tămâie și semințe.
Este înrădăcinată în religia vedică și a fost adoptată în timpuri străvechi de budism și jainism . Practica s-a răspândit din India în Asia Centrală, Asia de Est și Asia de Sud-Est. Ritualurile Homa rămân o parte importantă a multor ceremonii hinduse, iar variațiile homa continuă să fie practicate în budismul actual , în special în părți din Tibet și Japonia. Se găsește și în jainismul modern .
O homa este cunoscută sub denumiri alternative, cum ar fi yajna în hinduism, care uneori înseamnă ritualuri mai mari de foc public sau jajnavidhana sau goma în budism. În timpurile moderne, o homa tinde să fie un ritual privat în jurul unui foc simbolic, cum ar fi cele observate la o nuntă.
Etimologie
Cuvântul sanscrit homa (होम) provine din rădăcina hu , care se referă la „turnarea în foc, ofrandă, sacrificiu”.
Istorie
Tradițiile Homa se găsesc în toată Asia, de la Samarkand până în Japonia , de-a lungul unei istorii de 3000 de ani. Un homa , în toate variantele sale asiatice, este un ritual ceremonial care oferă mâncare focului și este în cele din urmă legat de tradițiile conținute în religia vedică. Tradiția reflectă o reverență pentru foc și mâncare gătită ( pākayajña ) care s-a dezvoltat în Asia, iar straturile Brahmana ale Vedelor sunt cele mai vechi înregistrări ale acestei reverențe rituale.
Prin urmare, prima mâncare pe care un om o poate lua,
este în locul lui Homa.
Iar cel care oferă acea primă dăruire,
ar trebui să-l ofere lui Prana , spunând svaha !
Atunci Prana este mulțumit.
Dacă Prana este mulțumită, ochiul este mulțumit.
Dacă ochiul este mulțumit, soarele este mulțumit.
Dacă soarele este mulțumit, cerul este mulțumit.
- Chandogya Upanishad 5.19.1–2
Transl: Max Muller
Yajna sau foc sacrificiul a devenit o trăsătură distinctă a timpurii sruti ritualuri. Un ritual śrauta este o formă de quid pro quo în care prin ritualul focului, un sacrificator oferea ceva zeilor și zeițelor, iar sacrificiul aștepta ceva în schimb. Ritualul vedic consta în ofrande de sacrificiu pentru ceva comestibil sau potabil, cum ar fi lapte, unt clarificat , iaurt, orez, orz, un animal sau orice altceva de valoare, oferit zeilor cu ajutorul preoților de foc. Această tradiție împărțită în vedice srauta (sruti-based) și Smarta ( smrti pe bază).
Practicile rituale homa au fost observate de diferite tradiții budiste și jaina, afirmă Phyllis Granoff, cu textele lor însușindu-se de „eclecticismul ritual” al tradițiilor hinduse, deși cu variații care au evoluat în timpurile medievale. Ritualul sacrificiului vedic în stil homa, afirmă Musashi Tachikawa, a fost absorbit în budismul Mahayana și ritualurile homa continuă să fie efectuate în unele tradiții budiste din Tibet, China și Japonia.
hinduism
_Hindu_puja,_yajna,_yagna,_Havanam_in_progress.jpg)
Gramatica ritualului homa este comună multor ceremonii sanskara (rit de trecere) din diferite tradiții hinduse. Ritualul focului vedic, la baza diferitelor variații rituale homa din hinduism, este o structură „simetrică bilateral” a unui rit. Combină adesea focul și apa, ofrandele arse și somele, focul la fel de masculin, pământul și apa la fel de feminin, focul vertical și ajungând în sus, în timp ce altarul, ofrandele și lichidele fiind orizontale. Altarul ritualului homa (groapă de foc) este el însuși o simetrie, cel mai adesea un pătrat, un principiu de proiectare care se află, de asemenea, în centrul templelor și mandapelor din religiile indiene. Secvența evenimentelor rituale homa în mod similar, de la început până la sfârșit, este structurată în jurul principiilor simetriei. ).
Altarul de foc ( vedi sau homa / havan kunda) este în general realizat din cărămidă sau piatră sau dintr-un vas de cupru și este aproape întotdeauna construit special pentru ocazie, fiind demontat imediat după aceea. Acest altar de foc este construit invariabil în formă pătrată. În timp ce vedis- urile foarte mari sunt construite ocazional pentru homas-uri publice majore , altarul obișnuit poate fi la fel de mic ca 1 × 1 picior pătrat și rareori depășește 3 × 3 metri pătrați.
Un spațiu ritual de homa, altarul este temporar și mobil. Primul pas într-un ritual homa este construirea incintei rituale (mandapa), iar ultimul pas este deconstruirea acestuia. Altarul și mandapa sunt sfințite de un preot, creând un spațiu sacru pentru ceremonia rituală, cu recitarea mantrelor . Cu imnuri cântate, focul este început, ofrandele colectate. Jertfitorul intră, se curăță în mod simbolic, cu apă, se alătură ritualului homa, zeii invitați, rugăciunile recitate, scoica suflată. Jertfitorii varsă jertfe și jertfe în foc, cu imnuri cântate, pe sunetele svaha . Ofertele și ofrandele constau de obicei din unt clarificat ( ghee ), lapte, caș, zahăr, șofran, cereale, nucă de cocos, apă parfumată, tămâie, semințe, petale și ierburi.
Altarul și ritualul reprezintă o reprezentare simbolică a cosmologiei hinduse, o legătură între realitate și lumile zeilor și ființelor vii. Ritualul este, de asemenea, un schimb simetric, un „quid pro quo”, în care oamenii oferă ceva zeilor prin intermediul focului și, în schimb, se așteaptă ca zeii să reciprocizeze cu forță și cu ceea ce au puterea de a influența.
budism
.JPG)
Ritualul homa (護摩, goma ) al focului consacrat se găsește în unele tradiții budiste din Tibet, China și Japonia. Rădăcinile sale sunt ritualul vedic, evocă zeități budiste și este săvârșit de preoți budisti calificați. În traducerile chineze ale textelor budiste , cum ar fi Kutadanta Sutta , Dighanikaya și Suttanipata , datate să fie de la al 6 - lea la secolul 8, practica HOMA vedic este atribuită aprobarea lui Buddha , împreună cu afirmația că Buddha a fost profesorul original al Vedelor în sale anterioare vieți.
În unele tradiții budiste homa, cum ar fi în Japonia, zeitatea centrală invocată în acest ritual este de obicei Acalan ātha (Fudō Myōō 不 動 明王, lit. rege al înțelepciunii inamovibile ). Acalanātha este un alt nume pentru zeul Rudra în tradiția vedică, pentru Vajrapani sau Chakdor în tradițiile tibetane și pentru Sotshirvani în Siberia. Procedura ritualului Acala Homa urmează aceleași protocoale vedice găsite în hinduism, cu ofrandele în foc de către preoții care recită mantre fiind partea principală a ritualului și adepții bat din palme pe măsură ce au fost recitate diferite runde de imnuri. Alte versiuni ale ritualurilor Veda homa ( goma ) se găsesc în tradițiile budiste Tendai și Shingon , precum și în Shugendō și Shinto în Japonia.
În majoritatea templelor Shingon, acest ritual se efectuează zilnic dimineața sau după-amiaza și este o cerință pentru toți acharyas să învețe acest ritual la intrarea în preoție. Textele originale ale epocii medievale ale ritualurilor goma sunt în cuvinte semințe sanscrite Siddham și chineză, cu katakana japoneză adăugată pentru a ajuta preoții în pronunția corectă. Ceremoniile la scară mai mare includ adesea preoți multipli, scandări, bătăile tobei Taiko și suflarea de scoică ( horagai ) în jurul mandalei cu focul ca focalizare ceremonială. Ritualurile Homa ( sbyin sreg ) apar pe scară largă în budismul tibetan și Bön și sunt legate de o varietate de Buddha Mahayana și zeități tantrice.
Jainism
Ritualurile Homa se găsesc și în jainism . De exemplu, ritualul Ghantakarn este un sacrificiu homa, care a evoluat de-a lungul secolelor și unde ofrandele rituale sunt transformate în foc, cu pancamrit (lapte, caș, zahăr, șofran și unt clarificat) și alte obiecte simbolice, cum ar fi nuca de cocos, tămâia. , semințe și ierburi. Mantra recitată de Jains include cele în sanscrită, iar textul Svetambara din secolul al XVI-lea Ghantakarna Mantra Stotra este un text sanscrit care descrie ritualul homa dedicat lui Ghantakarna Mahavira într-una din sectele Jaina.
Adipurana de Jainismul, în secțiunea 47.348, descrie un ritual foc vedică în memoria lui Rishabha . Ceremoniile de nuntă tradiționale Jaina, ca și printre hinduși, sunt un ritual de sacrificiu vedic.