Jatakarma - Jatakarma
| Parte dintr- o serie pe |
| hinduism |
|---|
 |
Jatakarman (IAST: Jātakarman, sanscrită: जातकर्मन्) (literalmente, rituri natale) este unul dintre samskarele majore din hinduism, care sărbătorește nașterea unui copil. Este de obicei un rit privat de trecere care este observat de noii părinți, rudele bebelușului și prietenii apropiați.
Etimologie
Jatakarman este un cuvânt sanscrit compus, cu rădăcini Jāta și karman . Cuvântul Jata (जात) înseamnă literal „născut, a adus în existență, a generat, apărut, a cauzat, a apărut“. Cuvântul karman (कर्मन्) înseamnă literalmente „acțiune, îndeplinire, datorie, obligație, orice activitate religioasă sau rit, realizare”. Cuvântul compus, Jatakarman , înseamnă astfel „un rit când cineva se naște” sau „o ceremonie de naștere”.
Rădăcina ritului de trecere este legată de Jatak , care este vechiul cuvânt sanscrit pentru „nou-născut”.
Descriere
Jatakarman este primul rit postnatal de trecere pentru un nou-născut, în textele antice ale hinduismului. Se sărbătorește nașterea bebelușului, precum și legătura tatălui cu copilul. În timpul unui ritual tradițional Jātakarman , tatăl întâmpină copilul atingând buzele copilului cu miere și ghee (unt clarificat). Uneori, acest ritual este marcat cu recitarea imnurilor vedice. Prima semnificație a imnurilor este explicată în textele din Gryhasutra ca fiind medhajanana (sanscrită: मेधाजनन) sau pentru a iniția mintea și intelectul bebelușului în pântecele lumii după ce formarea corpului bebelușului s-a încheiat în pântecele mamei. A doua parte a imnurilor îi dorește copilului o viață lungă.
Literatură
Brihadaranyaka Upanishad, în ultimul capitol care detaliază lecțiile pentru etapa Grihastha a vieții pentru un elev, descrie acest rit de trecere, în versetele 6.4.24 - 6.4.27, după cum urmează:
Când se naște un copil, el pregătește focul, îl așează pe poală și, după ce a turnat Prishadajya din Dahi (iaurt) și Ghrita (unt clarificat), într-un vas de metal, sacrifică amestecul în foc, spunând:
" Fie ca eu, în timp ce prosper în casa mea, să hrănesc o mie! Fie ca averea să nu cedeze niciodată în cursa ei, cu descendenți și vite, Svah!
Îți ofer [copilului] în mintea mea respirațiile vitale care sunt în mine, Svah !
Orice am făcut în munca mea prea mult sau orice am făcut prea puțin, înțeleptul Agni să-l corecteze, să-l facă potrivit, Svah! "- Brihadaranyaka Upanishad 6.4.24
Upanishadul include rugăciunea către zeitatea Saraswati în timpul acestui rit de trecere, zeița cunoașterii și a înțelepciunii în tradiția hindusă. Include, de asemenea, repetarea triplă a „Vorbirii, Vorbirii” cu afirmația față de bebeluș: „Tu ești Vedele! Deci, trăiește o sută de toamne”, în urechea bebelușului de către tată. La sfârșitul declarațiilor rituale ale tatălui, acesta dă copilului pieptul mamei pentru hrănire.
În timp ce cele mai vechi Dharmasutras enumeră Jatakarma și Namakarama ca două sanskara diferite, ele evoluează într-unul în multe texte Gryhasutra. Pe vremea lui Pantanjali, aceste două rituri de trecere fuzionaseră într-unul singur și se finalizaseră în primele două săptămâni de la nașterea bebelușului, de obicei în a zecea zi.