Numele Ierusalimului - Names of Jerusalem

Parte dintr- o serie pe
Ierusalim
Muntele Templului
  • Orașul lui David
  • A doua perioadă a Templului
  • Aelia Capitolina
  • Evul Mediu
  • Perioada musulmană timpurie
  • Regatul Ierusalimului
  • Mutasarrifate
  • Mandatul britanic
  • Preluarea israeliană a Ierusalimului de Vest
  • Anexarea iordaniană a Ierusalimului de Est
  • Reunificare
    		•
    Asediuri
    Locuri
  • Primar
  • Rabin șef
  • Marele Mufti
  • Patriarhul ortodox grec
  • Regii cruciați
    		•
    Statutul politic
    Alte subiecte

    Numele Ierusalimului se referă la numele multiple prin care orașul Ierusalim a fost cunoscut și etimologia cuvântului în diferite limbi. Potrivit evreiesc Midrash , „Ierusalimul are 70 de nume”. Au fost compilate liste cu 72 de nume ebraice diferite pentru Ierusalim în scripturile evreiești .

    Astăzi, Ierusalimul este numit Yerushalayim ( ebraic : יְרוּשָׁלַיִם ) și Al-Quds ( arabă : اَلْـقُـدْس ). Yerushalayim este o derivare a unui nume mult mai vechi, înregistrat încă din epoca bronzului mijlociu , care a fost totuși reinterpretat în etimologie populară , în special în greaca biblică , unde primul element al numelui a ajuns să fie asociat cu greaca : ἱερός ( hieros , „sfânt”). Orașul este, de asemenea, cunoscut mai ales în rândul musulmanilor cu religie ca Bayt al-Maqdis ( arabă : بَـيْـت الْـمَـقْـدِس ), care înseamnă Casa Sfântă.

    Primele nume extra-biblice și biblice

    Ierusalim

    Informații suplimentare: Abdi-Heba , Amarna litera EA 287 și Amarna litera EA 289
    F40 G43 M8 G1 G17 G17 N25
    ꜣwšꜣmm
    Era : Regatul Mijlociu
    (2055-1650 î.Hr.)
    Hieroglifele egiptene

    Un oraș numit Ꜣwšꜣmm în textele Exacrării din Regatul Mijlociu al Egiptului (c. Secolul al XIX-lea î.e.n. ) și reconstituit diferit ca Rušalim sau Rôsh-ramen , este de obicei identificat ca Ierusalim. Alternativ, numele poate fi etimologizat ca r'š (cap) + rmm (exaltat), adică „capul înălțat” și fără referire la Ierusalim.

    Ierusalimul este numit fie Urusalim ( URU ú-ru-sa-lim ), fie Urušalim ( URU ú-ru-ša 10 -lim ) în literele Amarna din Abdi-Heba (1330 î.Hr.).

    Numele sumero-akkadian pentru Ierusalim, uru-salim , este divers etimologizat pentru a însemna „temelia [sau: de] a zeului Shalim ”: din vestul semitic yrw, „a întemeia, a pune o piatră de temelie”, și Shalim, canaanitul zeu al soarelui apus și al lumii inferioare, precum și al sănătății și perfecțiunii.

    Ierusalimul este numele cel mai des folosit în Biblie și numele folosit de majoritatea lumii occidentale . Ebraica biblica forma este Yerushalaim ( ירושלם ), adoptat în greaca biblică ca Hierousalēm , Ierousalēm ( Ιερουσαλήμ ), sau Hierosolyma , Ierosolyma ( Ιεροσόλυμα ), iar la începutul lui Christian Biblii ca siriană Ūrišlem ( ܐܘܪܫܠܡ ) , precum și latină Hierosolyma sau Ierusalim . În arabă, acest nume apare sub forma Ūrsālim ( أْوْرْسَـالِـم ), care este numele arab promovat de guvernul israelian.

    Numele „Shalem”, fie ca oraș sau zeitate, derivă din aceeași rădăcină Š-LM ca și cuvântul „ shalom ”, adică pace, astfel încât interpretarea comună a numelui este acum „Orașul păcii” sau „Locuința păcii”.

    Terminația -ayim indică dualul în ebraică, ducând astfel la sugestia că numele se referă la cele două dealuri pe care se așează orașul. Cu toate acestea, pronunția ultimei silabe ca -ayim pare a fi o dezvoltare târzie, care nu apăruse încă în timpul Septuagintei . De fapt, în textul masoretic nevocalizat al Bibliei ebraice, yodul care ar fi necesar pentru sfârșitul -ayim (astfel încât să fie scris ירושלים , ca și în ebraica post-biblică, mai degrabă decât ירושלם ) este aproape întotdeauna absent. Doar vocalizarea mult mai târzie , cu semnele vocale pentru a și i strânse între lamed și mem , este cea care oferă baza acestei lecturi. În inscripțiile extra-biblice, cel mai vechi exemplu cunoscut de sfârșit -ayim a fost descoperit pe o coloană la aproximativ 3 km vest de Ierusalimul antic, datată în secolul I î.Hr.

    În Geneza Rabbah 56:10, numele este interpretat ca o combinație de yir'eh , „El o va [vedea]” și Shalem , orașul regelui Melchisedec (bazat pe Geneza 14:18). O teorie similară este oferită de Philo în discuția sa despre termenul „orașul lui Dumnezeu”. Alți midrashim spun că Ierusalimul înseamnă „Orașul păcii”.

    În greacă, orașul este numit fie Ierousalēm (Ἰερουσαλήμ), fie Hierosolyma (Ἱεροσόλυμα). Acesta din urmă prezintă încă o nouă re-etimologizare, prin asociere cu cuvântul hieros ( greacă : ἱερός , „sfânt”). În mod similar, forma nordică veche Jorsalir (plural; genitiv Jorsala ) prezintă o reinterpretare a celui de-al doilea element ca -salir , denotând o sală sau un templu, obișnuită în toponimele norvegiene vechi. În manuscrisele grecești timpurii, Ἱερουσαλήμ este prezentat ca un „ nume sfânt ”: ΙΛΗΜ .

    Shalem

    Numele Shalem / Salem (שלם šālêm ) se găsește în relatarea lui Melchisedec în Geneza 14:18: Și Melchisedec, regele Salemului, a adus pâine și vin; și el a fost preotul Celui Preaînalt Dumnezeu ( El Elyon ).

    Că numele Salem se referă la Ierusalim este dovedit de Psalmul 76: 2 care folosește „Salem” ca o paralelă pentru „ Sion ”, cetatea Ierusalimului. Aceeași identificare este făcută de Iosifus și de traducerile biblice în aramaică .

    Limba Nume Translit.
    LXX Σαλήμ Salēm
    Greacă (variantă) Σόλυμα Solyma
    Latină biblică Salem
    arabic سَـالِـم Sālim
    Ebraică שָׁלֵם Šālēm

    Shalem era zeul canaanit al amurgului, al apusului și la sfârșitul zilei, scris și Shalim. Mulți cercetători cred că numele său este păstrat în numele orașului Ierusalim. Unii cercetători cred că numele Ierusalimului vine de la Uru + Shalem, adică fundația lui Shalem sau întemeiată de Shalem sau orașul Shalem, și că Shalem a fost zeul orașului dinaintea El Elyon.

    Sion

    Articol principal: Sion

    Mount Zion ( ebraică : הר צִיּוֹן Har Tsiyyon ) a fost inițial numele dealului unde iebusit cetatea a stat, dar numele a fost ulterior aplicată pe Muntele Templului doar la nord de cetate, de asemenea , cunoscut sub numele de Muntele Moria , posibil , de asemenea , denumită „Fiica Sionului” (adică ca o proeminență a Muntelui Sion propriu-zis).

    Din epoca celui de- al Doilea Templu , numele a ajuns să fie aplicat pe un deal chiar la sud-vestul orașului cu ziduri. Acest ultim deal este cunoscut și astăzi ca Muntele Sion. Din punctul de vedere al exilului babilonian (secolul al VI-lea î.Hr.), Sionul a ajuns să fie folosit ca sinonim al orașului Ierusalim în ansamblu.

    Alte nume biblice

    • Muntele Moriah (acum muntele Templului) făcea parte din Iebus (Judecători 19:10), un oraș locuit de iebusiți. Conform Bibliei, acest pământ a fost vândut regelui David de Ornan Iebusitul pentru șase sute de sicli de aur (1Cr 21:26) pentru a construi în arie un altar pentru sacrificiu pentru a opri ciuma pe care Dumnezeu o trimisese asupra Israelului. Solomon a construit ulterior Templul acolo. Cetatea lui Iebuse a fost numită în acel timp Sion pe care David a luat-o cu forța și apoi a început să fie numită Orașul lui David. (2Sam 5: 7-10)
    • Orașul lui David: Orașul lui David ( ebraică Ir David עיר דוד ebraică tiberiană עִיר דָּוִד ʿîr Dāwiḏ ) este termenul biblic pentru cetatea zidită din epoca fierului; acum numele sitului arheologic corespunzător chiar la sud de Muntele Templului
    • Orașul Iebus ( oraș iebusit ) în Judecători 19:10
    • Adonai-jireh „Domnul vede”, în Vulgata latină Dominus videt . În opinia unor comentatori rabinici, combinația lui Yir'eh (יראה) cu Shalem (שלם) este originea numelui Ierusalim (ירושלם).
    • Neveh Tzedek (נווה צדק) „Oaza dreptății”, ebraică tiberiană נְוֵה-צֶדֶק Nəwēh Ṣeḏeq , în Cartea Ieremia 31:22.
    • Ariel (אֲרִיאֵל) în Isaia 29: 1-8
    • „Ir Ha-Kodesh”, Ir Ha-Kedosha , care înseamnă „Orașul Locului Sfânt / Sfințenie” (עיר הקודש) în Isa 48:42 , Isa 51: 1 , Dan 9:24 Neh 11: 1 și Neh 11:18 .
    • Orașul Marelui Rege

    Persan mijlociu

    Conform „ Shahnameh ”, vechiul iranian a folosit „Kangdezh Hûkht” کَـنْـگ دِژ هُـوْخْـت sau „Dezhkang Hûkht” دِژ کَـنْـگ هُـوْخْـت pentru a denumi Ierusalimul. „Kang Diz Huxt” înseamnă „palat sfânt” și a fost capitala „Zahhak” și, de asemenea , regatul „ Fereydun ”. O altă variantă a numelui este Kang-e Dozhhûkht (Dozhhûkht-Kang), care este atestată în Shahnameh . Înseamnă „[Kang] blestematul”.

    Greco-romană

    Aelia Capitolina a fost numele roman dat Ierusalimului în secolul al II-lea, după distrugerea celui de-al doilea templu . Numele se referă la familia lui Hadrian, gena Aelia și la templul de deal al lui Jupiter construit pe rămășițele Templului. În perioada romană ulterioară, orașul a fost extins în zona cunoscută acum ca Orașul Vechi al Ierusalimului . Populația a crescut în această perioadă, atingând un maxim de câteva sute de mii, cifrele ajungând doar din nou în orașul modern , în anii 1960.

    Din acest nume derivă arab إيلياء 'Īlyā' , Tiberian ebraică אֵילִיָּה קַפִּיטוֹלִינָה 'Êliyyāh Qappîṭôlînāh , Standard ebraică אֵילִיָּה קַפִּיטוֹלִינָה Eliyya Qappitolina . Numele roman a fost împrumutat în arabă sub numele de ʼĪlyāʼ , la începutul Evului Mediu și apare în unele Hadith ( Bukhari 1: 6, 4: 191; Muwatta 20:26), precum Bayt ul-Maqdis.

    Islamic

    Ierusalimul a căzut în cucerirea musulmană a Palestinei în 638. Orașul medieval a corespuns cu ceea ce este acum cunoscut sub numele de Orașul Vechi (reconstruit în secolul al II-lea ca roman Aelia Capitolina ). Populația la momentul cuceririi musulmane era de aproximativ 200.000, dar din secolul al X-lea a scăzut, la mai puțin de jumătate din acest număr până la momentul cuceririi creștine din secolul al XI-lea, iar odată cu recucerirea turcilor Khwarezmi a fost decimat în continuare la aproximativ 2.000 de oameni (recuperându-se moderat la aproximativ 8.000 sub stăpânirea otomană până în secolul al XIX-lea ).

    Denumirea arabă modernă a Ierusalimului este اَلْـقُـدْس al-Quds , iar prima sa utilizare înregistrată poate fi urmărită în secolul al IX-lea d.Hr., la două sute de ani după cucerirea musulmană a orașului. Înainte de utilizarea acestui nume, numele utilizate pentru Ierusalim erau إِيْـلْـيَـاء Iliya (din numele latin Aelia ) și بَـيْـت الْـمَـقْـدِس ( Bayt al-Maqdis ) sau بَـيْـت الْـمُـقَـدَّس ( Bayt al-Muqaddas ).

    Al-Quds este cel mai comun nume arab pentru Ierusalim și este folosit de multe culturi influențate de islam . Numele ar fi putut fi o traducere directă a poreclei ebraice pentru oraș, „Ir HaKodesh ” (עיר הקודש „Orașul sfânt” sau „Orașul sfințeniei”). Varianta اَلْـقُـدْس الـشَّـرِيْـف al-Quds aš-Šarīf („Al-Quds Nobilul”) a fost de asemenea folosită, în special de către otomani , care au folosit și Kuds-i Șerîf cu influență persană.

    Bayt al-Maqdis sau Bayt al-Muqaddas este un nume arab mai puțin folosit pentru Ierusalim, deși a apărut mai frecvent în sursele islamice timpurii. Este baza din care se formează nisbas (nume bazate pe originea persoanei numite) - de aici faimosul geograf medieval numit atât al-Maqdisi, cât și al-Muqaddasi ( n. 946) Acest nume este de o extensie semantică din Hadiths folosit în referință la Templul din Ierusalim , numit în ebraică Beit HaMikdash (בית המקדש „Templul Sfânt” sau „Templul Locului Sfințit”).

    Arabă : البلاط al-Balat este un nume poetic rar pentru Ierusalim , în limba arabă, împrumutat din latină Palatium „palat“. De asemenea, din latină este إِيْـلْـيَـاء ʼĪlyāʼ , un nume rar pentru Ierusalim folosit în epoca timpurie Evul Mediu , ca în unele Hadith ( Bukhari 1: 6, 4: 191; Muwatta 20:26).

    Limbi semnale

    Semnatarii evrei și arabi ai limbajului semnelor israeliene folosesc diferite semne: primul imită sărutul zidului vestic , cel de-al doilea gest pentru a indica forma moscheii Al-Aqsa .

    Vezi si

    Referințe

    Bibliografie

    linkuri externe