Istoria demografică a Ierusalimului - Demographic history of Jerusalem

Istoria demografică a Ierusalimului după religie, pe baza datelor disponibile

  Musulmani

  Evrei

  Creștini

Arab și evreu la bazarul arab, orașul vechi al Ierusalimului

Copii ortodocși evrei din Ierusalim

Dimensiunea și compoziția populației din Ierusalim s- a schimbat de multe ori de-a lungul istoriei sale de 5.000 de ani. Din timpurile medievale, Orașul Vechi al Ierusalimului a fost împărțit în cartiere evreiești , musulmane , creștine și armene .

Majoritatea datelor despre populație dinainte de 1905 se bazează pe estimări, adesea de la călători sau organizații străine, deoarece datele recensământului anterior acopereau de obicei zone mai largi, cum ar fi districtul Ierusalimului . Aceste estimări sugerează că de la sfârșitul cruciadelor , musulmanii au format cel mai mare grup din Ierusalim până la mijlocul secolului al XIX-lea. Între 1838 și 1876, există o serie de estimări care intră în conflict cu privire la faptul dacă evreii sau musulmanii au fost cel mai mare grup în această perioadă, iar între 1882 și 1922 estimările sunt în conflict cu privire exact la momentul în care evreii au devenit majoritatea populației.

În 2016, populația totală a Ierusalimului era de 882.700, inclusiv 536.600 de evrei, 319.800 de musulmani, 15.800 de creștini și 10.300 neclasificați. În 2003, populația orașului vechi era de 3.965 evrei și 31.405 „arabi și alții” (Choshen 12).

Prezentare generală

Parte dintr- o serie pe
Ierusalim
Istorie Cronologie
Orașul lui David A doua perioadă a Templului Aelia Capitolina Evul Mediu Perioada musulmană timpurie Regatul Ierusalimului Mutasarrifate Mandatul britanic Preluarea israeliană a Ierusalimului de Vest Anexarea iordaniană a Ierusalimului de Est Reunificare
Asediuri
701 î.e.n. 597 î.e.n. 587 î.e.n. 63 î.Hr. 37 î.Hr. 70 614 637 1099 1187 1244 1834 1917 1948
Locuri
Est Vest Oras vechi Muntele Templului Templu Zidul de Vest Domul Stâncii Sinagogi Moschei Al-Aqsa Biserica Sfântului Mormânt Universitatea Ebraică Knesset Grădina zoologică biblică
oameni Istoria demografică
Primar Șef rabin Marele Mufti Patriarhul ortodox grec Regii cruciați
Statutul politic
Semnificație religioasă Iudaism creştinism islam Legea Ierusalimului Ziua Ierusalimului Ziua Quds Iudaizarea Islamizare Actul Ambasadei Ierusalimului SUA Recunoașterea SUA
Alte subiecte
Numele Steag Emblemă Municipalitate Ierusalimul Mare Linia orașului Transport Cântece Hărți istorice
v t e

Sunt de culte din Ierusalim naționale, etnice și religioase variate și includ Europa, Asia și Africa evrei , arabi de sunnit musulman Shafi , melkit ortodoxă , melkit catolică , catolică latină , și protestante medii, armenii din Ortodoxă Armeană și armeană catolică , asirienii în mare parte din Biserica Ortodoxă Siriacă și Biserica Catolică Siriacă , Maroniți și Copți . Multe dintre aceste grupuri au fost odată imigranți sau pelerini care au devenit de-a lungul timpului populații aproape indigene și susțin importanța Ierusalimului pentru credința lor ca motiv pentru care se mută și se află în oraș.

Lunga istorie a cuceririlor Ierusalimului prin puteri concurente și diferite a dus la diferite grupuri care trăiesc în oraș, dintre care mulți nu s-au identificat sau asimilat niciodată pe deplin cu o anumită putere, în ciuda lungimii stăpânirii lor. Deși ar fi putut fi cetățeni ai acelui regat și imperiu și implicați în activități și îndatoriri civice, aceste grupuri s-au văzut adesea ca pe niște grupuri naționale distincte (vezi armenii, de exemplu). Sistemul de mei otoman , prin care minorităților din Imperiul Otoman li s-a dat autoritatea de a se guverna în cadrul sistemului mai larg, a permis acestor grupuri să păstreze autonomia și să rămână separate de alte grupuri religioase și naționale. Unii rezidenți palestinieni din oraș preferă să utilizeze termenul Maqdisi sau Qudsi ca demonim palestinian.

Populația istorică după religie

Tabelele de mai jos oferă date despre schimbările demografice de -a lungul timpului în Ierusalim , cu accent pe populația evreiască. Cititorii ar trebui să fie conștienți de faptul că granițele Ierusalimului s-au schimbat de multe ori de-a lungul anilor și că Ierusalimul se poate referi și la un district sau chiar la un subdistrit sub administrația otomană, britanică sau israeliană, a se vedea, de exemplu, Districtul Ierusalimului . Astfel, comparațiile de la an la an s-ar putea să nu fie valabile din cauza diferitelor zone geografice acoperite de recensămintele populației.

Perioada persană

În Yemen Medinata achemenidă (provincia Iuda), populația Ierusalimului este estimată la 1.500 și 2.750.

Iudeea secolului I

În timpul primului război evreu-roman (66-73 d.Hr.), populația Ierusalimului a fost estimată la 600.000 de persoane de către istoricul roman Tacit , în timp ce Iosif a estimat că au fost uciși până la 1.100.000 care au fost uciși în război. Iosif a scris, de asemenea, că 97.000 de evrei au fost vânduți ca sclavi. După victoria romană asupra evreilor, până la 115.880 de cadavre au fost efectuate printr-o singură poartă între lunile Nisan și Tamuz.

Estimările moderne ale populației Ierusalimului în timpul asediului roman al Ierusalimului din 70 (CE) sunt diferite 70,398 de Wilkinson în 1974, 80,000 de Broshi în 1978 și 60,000-70,000 de Levine în 2002. Potrivit lui Josephus, populațiile de bărbați adulți sectele erau după cum urmează: peste 6.000 de farisei , peste 4.000 de esenieni și „câțiva” saduchei . Savantul Noului Testament, Cousland, notează că „estimările recente ale populației din Ierusalim sugerează ceva în apropierea a o sută de mii”. O viziune minimalistă este luată de Hillel Geva, care estimează din dovezile arheologice că populația Ierusalimului înainte de distrugerea sa din 70 d.Hr. era de cel mult 20.000.

Evul Mediu

* Indică familiile.

Epoca otomană timpurie

Era moderna

„Majoritate relativă” musulmană

Henry Light, care a vizitat Ierusalimul în 1814, a raportat că musulmanii au reprezentat cea mai mare parte din populația de 12.000 de persoane, dar că evreii au făcut cea mai mare sectă. În 1818, Robert Richardson, medic de familie al contelui de Belmore , a estimat că numărul evreilor este de 10.000, de două ori cel al musulmanilor.

Băieți arabi la Ierusalim YMCA , 1938

„Majoritate relativă” musulmană sau evreiască

Între 1838 și 1876, există estimări contradictorii cu privire la faptul dacă musulmanii sau evreii au constituit o „majoritate relativă” (sau pluralitate ) în oraș.

Scriind în 1841, cărturarul biblic Edward Robinson a remarcat estimările demografice contradictorii referitoare la Ierusalim în perioada menționată, referindu-se la o estimare din 1839 atribuită lui Moses Montefiore : „În ceea ce privește evreii, enumerarea în cauză a fost făcută de ei înșiși, în așteptarea de a primi o anumită cantitate de pomană pentru fiecare nume returnat. Prin urmare, este evident că aceștia au avut un motiv la fel de puternic pentru a-și exagera numărul, așa cum au adesea în alte circumstanțe pentru a-l subestima. În plus, acest număr de 7000 se bazează doar pe în raport; Sir Moses însuși nu a publicat nimic pe această temă; nici agentul său din Londra nu mi-a putut oferi informații atât de târziu până în noiembrie 1840. " În 1843, Reverendul FC Ewald, un călător creștin în vizită la Ierusalim, a raportat un aflux de 150 de evrei din Alger. El a scris că acum există un număr mare de evrei de pe coasta Africii care formau o congregație separată.

De la mijlocul anilor 1850, după războiul din Crimeea , a început extinderea Ierusalimului în afara orașului vechi , cu instituții printre care compusul rus , Kerem Avraham , orfelinatul Schneller , școala Bishop Gobat și Mishkenot Sha'ananim, marcând începutul permanentului așezare în afara zidurilor orașului vechi din Ierusalim.

Între 1856 și 1880, imigrația evreiască în Palestina s-a dublat, majoritatea stabilindu-se la Ierusalim. Majoritatea acestor imigranți erau evrei Ashkenazi din Europa de Est , care au supraviețuit cu Halukka .

Evreii ca majoritate absolută sau relativă

Publicat în 1883, volumul PEF Survey of Palestine care acoperea regiunea a menționat că „Numărul evreilor a crescut în ultima vreme cu o rată de 1.000 până la 1.500 pe an. Din 1875 populația Ierusalimului a crescut rapid. Numărul evreilor este acum estimat la 15.000 - 20.000, iar populația, inclusiv locuitorii noilor suburbii, ajunge la un total de aproximativ 40.000 de suflete. "

În 1881–82, un grup de evrei au sosit din Yemen ca urmare a fervorii mesianice, în faza cunoscută sub numele de Primul Aliyah . După ce au locuit câțiva ani în Orașul Vechi , s-au mutat pe dealurile cu vedere la Orașul David, unde au locuit în peșteri. În 1884, comunitatea, în număr de 200, s-a mutat în noi case de piatră construite pentru ei de către o organizație de caritate evreiască.

Populația evreiască din Ierusalim, ca și pentru Palestina mai largă, a crescut și mai mult în timpul celei de-a treia Aliyah din 1919–23 ca urmare a Declarației Balfour . Înainte de aceasta, un sondaj britanic din 1919 a arătat că majoritatea evreilor din Ierusalim erau în mare parte ortodocși și că o minoritate erau sioniști.

După Legea Ierusalimului

La 24 mai 2006, populația Ierusalimului era de 724.000 (aproximativ 10% din populația totală a Israelului), din care 65,0% erau evrei (aproximativ 40% dintre ei locuiesc în Ierusalimul de Est ), 32,0% musulmani (aproape toți trăiesc în Ierusalimul de Est) și 2% creștin. 35% din populația orașului erau copii cu vârsta sub 15 ani. În 2005, orașul avea 18.600 de nou-născuți.

Aceste statistici oficiale israeliene se referă la municipiul Israel din Ierusalim. Aceasta include nu numai zona municipalităților israeliene și iordaniene dinainte de 1967, ci și satele și cartierele periferice palestiniene aflate la est de oraș, care nu făceau parte din Ierusalimul de Est Iordanian înainte de 1967. Datele demografice din 1967 până în 2012 au arătat o creștere continuă a Populația arabă, atât în ​​număr relativ cât și absolut, și scăderea ponderii populației evreiești în populația totală a orașului. În 1967, evreii reprezentau 73,4% din populația orașului, în timp ce în 2010 populația evreiască a scăzut la 64%. În aceeași perioadă, populația arabă a crescut de la 26,5% în 1967 la 36% în 2010. În 1999, rata fertilității evreiești totale era de 3,8 copii pe femeie, în timp ce rata palestiniană era de 4,4. Acest lucru a dus la îngrijorarea că arabii vor deveni în cele din urmă majoritatea populației orașului.

Între 1999 și 2010, tendințele demografice s-au inversat, rata fertilității evreiești crescând și rata arabă în scădere. În plus, numărul imigranților evrei din străinătate care aleg să se stabilească la Ierusalim a crescut constant. Până în 2010, a existat o rată de creștere evreiască mai mare decât cea arabă. În acel an, natalitatea orașului a fost plasată la 4,2 copii pentru mamele evreiești, comparativ cu 3,9 copii pentru mamele arabe. În plus, la Ierusalim s-au stabilit 2.250 de imigranți evrei din străinătate. Se crede că rata fertilității evreiești este în prezent în creștere, în timp ce rata arabă a fertilității rămâne în declin.

În 2016, Ierusalimul avea o populație de 882.700, dintre care evreii cuprindeau 536.600 (60,8%), musulmanii 319.800 (36,2%), creștinii 15.800 (1,8%) și 10.300 neclasificați (1,2%).

Date cheie demografice

• 4500-3500 ien : Prima așezare stabilită în apropierea Ghihon (mai vechi dovezi arheologice)
• c. 1550–1400 î.Hr .: Ierusalimul devine vasal pentru Noul Regat al Egiptului
• c. 1000 î.e.n .: Conform Bibliei, regele David cucerește Ierusalimul și îl face capitala Regatului Israel (2 Samuel 5: 6-7: 6). Fiul său, regele Solomon, construiește Primul Templu Evreiesc pe Muntele Templului.
• 732 î.e.n .: Ierusalimul devine vasal al Imperiului neo-asirian
• 587–586 î.e.n .: Cucerirea Ierusalimului de către babilonieni; Nebucadnețar al II-lea a luptat împotriva încercării faraonului Apries de a invada Iuda . Ierusalimul a fost în mare parte distrus, inclusiv Primul Templu , iar cetățenii proeminenți ai orașului deportați în Babilon (numai surse biblice)
• 539 î.e.n .: Cirus cel Mare cucerește Babilonul, permițând evreilor babilonieni să se întoarcă din captivitatea babiloniană la Ierusalim și să reconstruiască Templul (numai surse biblice, vezi Cirus (Biblia) și Întoarcerea la Sion )
• 530 î.Hr .: Al doilea templu evreiesc a fost reconstruit, pe același Muntele Templului cu primul templu evreiesc.
• 350 î.Hr . : Ierusalimul se revoltă împotriva lui Artaxerxes al III-lea , care preia orașul și îl arde în acest proces. Evreii care au susținut revolta sunt trimiși în Hyrcania pe Marea Caspică .
• 332–200 î.Hr .: Ierusalimul capitulează în fața lui Alexandru cel Mare și mai târziu este încorporat în Regatul Ptolemeic (301 î.e.n.) și Imperiul Seleucid (200 î.Hr.).
• 175 î.e.n .: Antioh IV Epifan accelerează eforturile seleucide de eradicare a religiei evreiești, interzice Sabatul și tăierea împrejur, pradă Ierusalimului și ridică un altar către Zeus în cel de-al Doilea Templu după ce a prădat-o.
• 164 î.Hr . : hasmoneenii preiau controlul unei părți a Ierusalimului, în timp ce seleucizii păstrează controlul Acra (cetatea) din oraș și din majoritatea zonelor înconjurătoare.
• 63 î.e.n .: Imperiul Roman sub Pompei ia orașul
• 70 e.n .: Titu pune capăt porțiunii majore a primului război evreiesc-roman și distruge Templul lui Irod . Sanhedrinul este mutat la Yavne , iar orașul conduce pe creștini la relocare Pella
• 136 : Hadrian restabilește în mod oficial orașul ca Aelia Capitolina și interzice prezența evreiască și creștină în oraș. Restricțiile privind prezența creștină în oraș sunt relaxate doi ani mai târziu.
• 324–325 : Împăratul Constantin deține Primul Sinod de la Niceea și confirmă statutul Ierusalimului ca patriarh creștin. Începe un val semnificativ de imigrație creștină în oraș. Interzicerea pătrunderii evreilor în oraș rămâne în vigoare, dar li se permite să intre o dată pe an pentru a se ruga la Zidul de Vest de pe Tisha B'Av
• c. 380 : Tyrannius Rufinus și Melania cel Bătrân au găsit prima mănăstire din Ierusalim pe Muntele Măslinilor
• 614 : Ierusalimul revine forțelor evreiești și persane, în mod specific Imperiului Sasanian al lui Khosrow II , până când este reluat în 629. Acesta a fost un rezultat al revoltei evreiești împotriva lui Heraclius , o insurecție evreiască împotriva Imperiului Bizantin din Levant. Biserica Sfântului Mormânt este arsă și o mare parte din populația creștină este masacrată.
• 636–637 : Califul Umar cucerește Ierusalimul. Potrivit lui Muhammad ibn Jarir al-Tabari , patriarhul Sophronius și Umar ar fi fost de acord cu Pactul de la Umar , care a garantat creștinilor libertatea religioasă, dar a interzis evreilor să locuiască în oraș. Biserica Apostolică Armeană a început numirea propriul său episcop în Ierusalim în 638. Un supraviețuitor cronică evreiesc din Cairo Geniza însă afirmă că Umar permis șaptezeci de familii de evrei să se stabilească în oraș. Evreii au cerut să se stabilească în partea de sud a orașului, lângă Muntele Templului, care a fost acordat, dovezile acestei locații din cartierul evreiesc sunt furnizate într-o scrisoare de la Geniza datată 1064. Textele mai târziu evreiești din secolele X și XI indică, de asemenea, „Regele al lui Ismael „permițându-le să se stabilească în oraș.
• 797 : Alianța Abbasid – Carolingiană - Biserica Sfântului Mormânt a fost restaurată și spitalul latin a fost mărit, încurajând călătoriile creștine în oraș.
• 1009–1030 : Califul Fatimid Al-Hakim ordonă distrugerea bisericilor și sinagogilor din imperiu, inclusiv a Bisericii Sfântului Mormânt . Califul Ali az-Zahir le autorizează să fie reconstruite 20 de ani mai târziu.
• 1077 : Ierusalimul se revoltă împotriva stăpânirii emirului Atsiz ibd Uvaq, care reia orașul și masacrează populația locală.
• 1099 : Primii cruciați capturează Ierusalimul și măcelăresc majoritatea locuitorilor musulmani și evrei ai orașului . Domul Stancii este transformată într - o biserică.
• 1187 : Saladin capturează Ierusalimul de cruciați și permite așezarea creștină evreiască și ortodoxă . Domul Stancii este convertit la un islamic centru de cult din nou.
• 1229 : Se semnează un tratat de 10 ani care permite creștinilor libertatea de a trăi în orașul nefortificat. De Ayyubids păstrat controlul asupra musulmanilor locurile sfinte.
• 1244 : Armata mercenară de khwarazmieni a distrus orașul.
• 1260 : Ierusalimul percheziționat de către mongoli sub nestorian creștină generală Kitbuqa . Hulagu Khan îi trimite lui Louis al IX-lea al Franței un mesaj că Ierusalimul le-a remis creștinilor sub alianța franco-mongolă
• 1267 : Nahmanide merge la Ierusalim și se roagă la Zidul Apusean . Se spune că ar fi găsit doar două familii evreiești în oraș
• 1482 : Preotul dominican în vizită, Felix Fabri, a descris Ierusalimul ca „o colecție de tot felul de urâciuni”. Ca „urâciuni” el a enumerat pe saraceni, greci, sirieni, iacobiți, abisieni, nestorieni, armeni, gregorieni, maroniți, turcomani, beduini, asasini, o sectă posibil druzeză, mamelucă și „cea mai blestemată dintre toate”, evrei. Numai creștinii latini „tânjesc din toată inima ca prinții creștini să vină și să supună toată țara autorității Bisericii Romei”.
• 1517 : Imperiul Otoman capturează Ierusalimul sub sultanul Selim I, care se proclamă calif al lumii islamice
• 1604 : Primul Protectorat de misiuni convenit, în care supușii creștini ai lui Henric al IV-lea ai Franței erau liberi să viziteze Locurile Sfinte ale Ierusalimului. Misionarii francezi încep să călătorească la Ierusalim.
• 1700 : Iuda cel Cuvios și 1.000 de adepți se stabilesc în Ierusalim.
• 1774 : Se semnează Tratatul de la Küçük Kaynarca, care conferă Rusiei dreptul de a proteja toți creștinii din Ierusalim.
• 1821 : Războiul de Independență al Greciei - populația creștină a Ierusalimului (majoritatea fiind ortodoxă greacă ), au fost forțate de autoritățile otomane să renunțe la armele lor, să poarte negru și să contribuie la îmbunătățirea fortificațiilor orașului
• 1837 : Cutremurul din Galileea din 1837 are ca rezultat reinstalarea evreilor din Safed și a Tiberiadei la Ierusalim.
• 1839–1840 : Rabinul Judah Alkalai publică „Căile plăcute” și „Pacea Ierusalimului”, îndemnând întoarcerea evreilor europeni la Ierusalim și Palestina .
• 1853–1854 : Se semnează un tratat care confirmă Franța și Biserica Romano-Catolică ca autoritate supremă în Țara Sfântă cu control asupra Bisericii Sfântului Mormânt , contravenind tratatului din 1774 cu Rusia și declanșând Războiul Crimeii .
• 1860 : Primul cartier evreiesc ( Mishkenot Sha'ananim ) în afara zidurilor Orașului Vechi este construit, într-o zonă cunoscută mai târziu sub numele de Yemin Moshe , de Moses Montefiore și Judah Touro .
• 1862 : Moses Hess publică Roma și Ierusalimul , argumentând pentru o patrie evreiască în Palestina centrată pe Ierusalim
• 1873–1875 : se construiește Mea Shearim .
• 1882 : Primul Aliyah are ca rezultat 35.000 de imigranți evrei care intră în regiunea Palestinei
• 1901 : Restricțiile otomane privind imigrația evreiască și achiziția de terenuri în districtul Ierusalim intră în vigoare
• 1901–1914 : Al doilea Aliyah are ca rezultat 40.000 de imigranți evrei care intră în regiunea Palestinei
• 1917 : Otomanii sunt învinși la bătălia de la Ierusalim în timpul primului război mondial și armata britanică preia controlul. Declarația Balfour a fost emisă o lună înainte.
• 1919–1923 : Al treilea Aliyah are ca rezultat 35.000 de imigranți evrei care intră în regiunea Palestinei obligatorii
• 1924–1928 : Al patrulea Aliyah are ca rezultat 82.000 de imigranți evrei care intră în regiunea Palestinei obligatorii
• 1929–1939 : Al cincilea Aliyah are ca rezultat 250.000 de imigranți evrei care intră în regiunea Palestinei obligatorii
• 1947–1949 : Războiul din Palestina a dus la deplasarea populațiilor arabe și evreiești palestiniene în oraș și la divizarea acestuia. Toți locuitorii evrei din partea de est a orașului au fost expulzați de forțele arabe și întregul cartier evreiesc a fost distrus. Satele arabe palestiniene precum Lifta , al-Maliha , Ayn Karim și Deir Yassin au fost depopulate .
• 1967 : Războiul de șase zile are ca rezultat capturarea Ierusalimului de Est de către Israel și câteva săptămâni mai târziu extinderea municipalității israeliene Ierusalim în Ierusalimul de Est și în unele zone înconjurătoare. Orașul vechi este capturat de către IDF și Cartierul marocan , care cuprinde 135 de case, iar Moscheea Afdaliya sau Sheikh Eid din secolul al XII-lea este demolată, creând o piață în fața Zidului de Vest . Israel declară Ierusalimul unificat și anunță accesul gratuit la locurile sfinte ale tuturor religiilor.

Vezi si

• Istoria demografică a Palestinei (regiune)
• Istoria Ierusalimului
• Lista persoanelor din Ierusalim

Referințe

Bibliografie

• Consiliul Național Evreiesc (1947). "Primul memorandum: cercetare istorică a valurilor numărului și densității populației Palestinei antice; Prezentat Națiunilor Unite în 1947 de Vaad Leumi în numele creației unui stat evreu" (PDF) . Arhivat din original (PDF) pe 08-03-2012.
• Consiliul Național Evreiesc (1947). "Al doilea memorandum: sondaj istoric al populației evreiești din Palestina de la căderea statului evreu până la începutul pionieratului sionist; Prezentat Națiunilor Unite în 1947 de Vaad Leumi în numele creației unui stat evreu" (PDF) . Arhivat din original (PDF) pe 08-03-2012.
• Consiliul Național Evreiesc (1947). "Al treilea memorandum: studiu istoric al valurilor de imigrație evreiască în Palestina de la cucerirea arabă la primii pionieri sionisti; Prezentat Națiunilor Unite în 1947 de Vaad Leumi în numele creației unui stat evreu" (PDF) . Arhivat din original (PDF) la 08.07.2011.
• Salo Baron, O istorie socială și religioasă a evreilor , Columbia University Press , 1983.
• Maya Choshen, ed. (2004). „Tabelul III / 14 - Populația Ierusalimului, după vârstă, trimestru, sub-trimestru și zonă statistică, 2003” (PDF) . Anuarul statistic al Ierusalimului . Arhivat din original (PDF) la 24 septembrie 2009 . Adus la 27 februarie 2006 .CS1 maint: text suplimentar: lista autorilor ( link )
• Pagina de informații despre Biroul central israelian de statistici
• Ierusalim: populație evreiască, musulmană și creștină (1910-2000) la israelipalestinianprocon.org
• Bruce Masters, creștini și evrei în lumea arabă otomană , Cambridge University Press , 2004.
• Populația Ierusalimului până în 1945 (Tabelul 10) la mideastweb.org
• Națiunile Unite (1983). „Conferința internațională privind problema Palestinei - Statutul Ierusalimului” . Sistemul de informații al Națiunilor Unite privind problema Palestinei . Arhivat din original la 13 februarie 2007 . Adus la 26 februarie 2006 .
• Time Magazine (16 aprilie 2001). „Ierusalim” . Arhivat din original la 13 aprilie 2001 . Adus la 25 martie 2006 .
• Runciman, Steven (1980). Prima cruciadă. Cambridge. ISBN  0-521-23255-4 .
• Martin Gilbert (1987). „Atlasul istoric ilustrat din Ierusalim” . p. 35. Arhivat din original la 29.07.2010 . Adus la 22 decembrie 2010 .
• Societatea Academică Palestiniană pentru Studiul Afacerilor Internaționale (2002). „Ierusalim: Buletin special” (PDF) . Arhivat din original (PDF) la 4 octombrie 2006 . Adus la 27 februarie 2006 .
• Națiunile Unite (1997). „Statutul Ierusalimului” . UNISPAL. Divizia pentru Drepturile Palestiniene. Pregătit pentru și sub îndrumarea Comitetului pentru exercitarea drepturilor inalienabile ale poporului palestinian . Arhivat din original la 25 noiembrie 2001 . Adus la 26 februarie 2006 .
• Mark Twain (1867). „Inocenți în străinătate” . Adus pe 9 februarie 2014 .
• Scholch, Alexander (1985). „Dezvoltarea demografică a Palestinei”. Jurnalul internațional de studii din Orientul Mijlociu . 17 (4): 485-505. doi : 10.1017 / s0020743800029445 . JSTOR  163415 .