Răul natural - Natural evil
| Parte a unei serii pe |
| Filosofia religiei |
|---|
| Filosofia religiei indexul articolelor |
Răul natural este răul pentru care „niciun agent non-divin nu poate fi considerat responsabil moral pentru apariția sa” și este derivat în principal din funcționarea legilor naturii. Alții, precum teologii creștini, resping această definiție și susțin că răul natural este rezultatul indirect al păcatului originar la fel cum sunt relele morale, deși răul moral este „cauzat de activitatea umană” în mod direct. Unii teologi susțin chiar că răul natural este săvârșit direct de agenții demonici. Ateii susțin că existența răului natural provoacă credința în existența, omnibenevolența sau atotputernicia lui Dumnezeu sau a oricărei zeități.
Natura răului natural
Răul moral rezultă dintr-un autor, de obicei o persoană care se angajează în viciu, fie prin intenție, fie din neglijență. Răul natural are doar victime și este considerat, în general, ca rezultatul proceselor naturale. „Răul” astfel identificat este răul doar din perspectiva celor afectați și care îl percep ca pe o suferință. Exemplele includ cancerul, defectele congenitale, tornadele, cutremurele, tsunami, uragane și alte fenomene care provoacă suferință, fără a se înțelege, în mod evident, de un bun atenuant. Astfel de fenomene provoacă „rău” victimelor fără niciun făptuitor de vină.
În Biblie , Dumnezeu este descris ca fiind atât creatorul, cât și făptuitorul, deoarece „soarele, luna și stelele, activitatea cerească, norii, roua, înghețul, grindina, fulgerele, ploaia, zăpada, tunetul și vântul sunt toate supuse lui Dumnezeu. comanda." Urmează exemple de rele naturale atribuite lui Dumnezeu:
- Potopuri: Dumnezeu a adus „un potop de ape pe pământ” (Geneza 6:17).
- Tunete, grindină, fulgere: Dumnezeu „a trimis tunete și grindină și foc a coborât” (Exodul 9:23).
- Vânt distrugător: Dumnezeu a trimis un „vânt mare” care a distrus casa lui Iov și i-a ucis familia ( Iov 1:19).
- Cutremur: Prin Domnul „pământul va fi zguduit” (Isaia 13:13).
- Secetă și foamete: Dumnezeu va opri ploile, așa că nici pământul, nici copacii nu produc produse (Levitic 26: 19-20).
- Incendii de pădure: Dumnezeu spune: „Spuneți pădurii din sud:„ Voi aprinde un foc în voi și va mistui fiecare copac verde din voi și fiecare copac uscat ”” (Ezechiel 20:47).
Cu toate acestea, unii teologi subliniază că, în timp ce Dumnezeu este făptuitorul suprem, răul natural este, în realitate, săvârșit direct de Satana și demonii săi. Acest lucru este exemplificat în modul în care Satana este descris ca fiind autorul direct al suferinței lui Iov în Cartea lui Iov .
Teismul tradițional (de exemplu, Toma de Aquino ) face distincție între voința lui Dumnezeu și permisiunea lui Dumnezeu, susținând că, deși Dumnezeu permite răul, el nu vrea. Această distincție este repetată de unii teiști moderni deschiși , de exemplu, Gregory A. Boyd , care scrie: „Bunătatea divină nu controlează complet sau în vreun sens va face rău”. Aquino a explicat parțial acest lucru în termeni de cauzalitate primară și secundară , prin care Dumnezeu este cauza primară (sau transcendentă) a lumii, dar nu cauza secundară (sau imanentă) a tot ceea ce apare în ea. Astfel de relatări explică prezența răului natural prin povestea Căderii omului , care a afectat nu numai ființele umane, ci și natura (Geneza 3: 16-19).
Mai ales de la Reformă, distincția dintre voința lui Dumnezeu și permisiunea lui Dumnezeu și între cauzalitatea primară și secundară a fost contestată, în special de Ioan Calvin . Printre moștenitorii moderni ai acestei tradiții, Mark R. Talbot atribuie răul lui Dumnezeu: „Preordonarea lui Dumnezeu este motivul suprem pentru care se întâmplă totul, inclusiv existența tuturor persoanelor și lucrurilor rele și apariția oricăror acte sau evenimente rele”. Astfel de modele ale preordonării complete a lui Dumnezeu și dorința directă de tot ceea ce se întâmplă duc la doctrinele dublei predestinări și la ispășirea limitată .
Rău natural versus moral
Jean Jacques Rousseau a răspuns criticilor lui Voltaire față de optimisti, arătând că judecata de valoare necesară pentru a declara cutremurul de la Lisabona din 1755 ca un rău natural a ignorat faptul că efortul uman de construire și organizare a orașului Lisabona a fost, de asemenea, de vină căci ororile povesteau pe măsură ce contribuiseră la nivelul suferinței. La urma urmei, clădirile prăbușite, incendiile și închiderea umană apropiată au dus la o mare parte a morții.
Întrebarea dacă dezastrele naturale, cum ar fi uraganele, ar putea fi un rău natural sau moral, este complicată de noile înțelegeri ale efectelor, precum încălzirea globală , a acțiunilor noastre colective asupra evenimentelor care anterior erau considerate a fi în afara controlului nostru. Cu toate acestea, chiar înainte de începutul Revoluției Industriale (despre care mulți cred că a fost punctul de început al încălzirii globale), dezastrele naturale (de exemplu, cutremure, vulcani, tsunami, inundații, incendii, boli etc.) au avut loc în mod regulat și nu pot fi atribuite la acțiunile oamenilor. Cu toate acestea, acțiunile umane exacerbează efectele rele ale dezastrelor naturale. Fondul mondial pentru natură (WWF) afirmă că activitatea umană este un factor cheie care transformă „evenimentele meteorologice extreme în dezastre naturale mai mari”. De exemplu, „defrișările și dezvoltarea câmpiei inundabile” de către oameni transformă precipitațiile ridicate în „inundații devastatoare și alunecări de noroi.” Când oamenii deteriorează recifele de coastă, îndepărtează mangrovele, distrug sistemele de dune sau curăță pădurile de coastă, „evenimentele costiere extreme provoacă mult mai multe pierderi de vieți omenești” și daune. ” Daunele provocate de tsunami au variat „în funcție de gradul de protecție al recifului și de acoperirea rămasă a mangrovei”.
În Europa, dezvoltarea umană a „contribuit la inundații mai frecvente și regulate”. În cazul cutremurelor, oamenii suferă adesea răni sau moarte din cauza „clădirilor prost proiectate și construite”.
În Statele Unite, incendiile sălbatice care distrug vieți și proprietăți nu sunt „în întregime naturale”. Unele incendii sunt cauzate de acțiunea umană, iar daunele provocate sunt uneori mărite prin construirea „în zone îndepărtate, predispuse la foc”. Condițiile prăfuite din Occident care „pot provoca probleme semnificative de sănătate umană” s-au dovedit a fi „un rezultat direct al activității umane și nu parte a sistemului natural”.
Pe scurt, există dovezi că un rău „natural” rezultă din activitatea umană și, prin urmare, conține un element al răului moral.
Provocarea credinței religioase
Răul natural (de asemenea non-moral sau rău surd) este un termen folosit în general în discuțiile despre problema răului și a teodiciei care se referă la stări de lucruri care, considerate în sine, sunt cele care fac parte din lumea naturală și la fel independent de intervenția unui agent uman . Mulți atei susțin că răul natural este dovada că nu există Dumnezeu, cel puțin nu unul atotputernic , omnibenevolent , întrucât o astfel de ființă nu ar permite ca astfel de rău să se întâmple cu creația sa. Cu toate acestea, poziția deist afirmă că intervenția lui Dumnezeu pentru a preveni astfel de acțiuni (sau orice intervenție) nu este un atribut al lui Dumnezeu.