Fiscus Judaicus - Fiscus Judaicus
FISCUS Iudaicus sau Judaicus ( latină pentru „taxa evreiască“) a fost un impozit impus evreilor din Imperiul Roman după distrugerea Ierusalimului și a Templului în 70 AD . Veniturile au fost direcționate către Templul lui Jupiter Optimus Maximus din Roma .
Măsura fiscală a îmbunătățit finanțele Romei și a funcționat, de asemenea, ca un factor de descurajare împotriva prozelitismului. Cei care au plătit taxa nu au trebuit să se sacrifice zeilor romani .
Surse contemporane
Cunoașterea modernă a fiscus Judaicus se găsește în patru surse primare :
- Un număr mic de bonuri fiscale egiptene romane
- Un pasaj din Războiul evreiesc al lui Iosif
- Un pasaj din Cei Doisprezece Cezari de Suetonius
- Un pasaj din Istoria romană de Cassius Dio
Impoziție
| Parte dintr-o serie pe |
| Impozitare |
|---|
 |
| Un aspect al politicii fiscale |
Impozitul a fost inițial impus de împăratul roman Vespasian ca una dintre măsurile împotriva evreilor ca urmare a primului război romano-evreu sau a primei revolte evreiești din 66–73 d.Hr. Impozitul a fost impus tuturor evreilor din tot imperiul, nu doar celor care au luat parte la revolta împotriva Romei. Impozitul a fost impus după distrugerea celui de-al Doilea Templu în 70 d.Hr., în locul taxei (sau zecimii ) plătibile de evrei pentru întreținerea Templului. Suma percepută a fost de doi denari , echivalentă cu jumătatea unui siclu pe care evreii observatori îl plătiseră anterior pentru întreținerea Templului Ierusalimului. Impozitul urma să meargă în schimb la Templul Capitoliei Jupiter , principalul centru al vechii religii romane . Fiscus Iudaicus a fost o umilire pentru evrei. La Roma, un procurator special cunoscut sub numele de procurator ad capitularia Iudaeorum era responsabil pentru colectarea impozitului. Doar cei care abandonaseră iudaismul erau scutiți de plata acestuia.
În timp ce impozitul plătit pentru Templul Ierusalimului era plătibil numai de bărbații adulți cu vârste cuprinse între 20 și 50 de ani, fiscus Iudaicus a fost impus tuturor evreilor, inclusiv femeilor, copiilor și vârstnicilor - și chiar sclavilor evrei. În Egipt , dovezile documentare (sub formă de chitanțe) confirmă plata impozitului de către femei și copii. Cea mai bătrână persoană cunoscută din aceste chitanțe care a plătit fiscul Iudaicus a fost o femeie în vârstă de 61 de ani, ceea ce l-a determinat pe Sherman LeRoy Wallace să conjectureze că impozitul a fost perceput doar până la vârsta de 62 de ani, la fel ca și impozitul regulat al sondajului roman plătit de indivizi din tot Imperiul.
Impozitul a fost continuat chiar și după finalizarea reconstrucției templului Capitolin pentru întreținerea acestuia.
Domițian
Domițian , care a condus între 81 și 96 d.Hr., a extins fiscus Iudaicus pentru a include nu numai evreii născuți și convertiți la iudaism , ci și pe cei care ascundeau faptul că erau evrei sau respectau obiceiurile evreiești. Suetonius relatează că, când era tânăr, un bărbat în vârstă de 90 de ani a fost examinat pentru a vedea dacă a fost circumcis , ceea ce arată că în această perioadă taxa a fost percepută chiar și celor cu vârsta peste 62 de ani. Louis Feldman susține că asprimea crescută a fost cauzată prin succesul prozelitismului evreiesc (și eventual creștin ) .
Domițian a aplicat taxa chiar și celor care pur și simplu „trăiau ca evrei” :
În afară de alte impozite, acela pentru evrei [Un impozit de două drahme pe cap, impus de Vespasian; vezi Iosif, Bell. Jud. 7.218] a fost perceput cu cea mai mare rigoare și au fost urmăriți în judecată cei care, fără a recunoaște public acea credință, au trăit totuși ca evrei, precum și cei care și-au ascuns originea și nu au plătit tributul perceput poporului lor [Aceștia ar fi putut fi creștini , pe care romanii i-au presupus de obicei evrei]. Îmi amintesc că am fost prezent în tinerețe când persoana unui bărbat de nouăzeci de ani a fost examinată în fața procurorului și a unei instanțe foarte aglomerate, pentru a vedea dacă a fost circumcis. [ c. 90]
Hotărârea lui Domițian a deschis ușa posibilităților de șantaj în Roma și în toată Italia . Acuzațiile de urmărire a iudaismului au fost făcute cu ușurință, dar dificil de respins, nu în ultimul rând pentru că practicile anumitor secte filosofice semănau cu unele obiceiuri evreiești. Drept urmare, mulți oameni au ales să se stabilească cu acuzatorii în afara instanței, mai degrabă decât să riște incertitudinile audierilor judiciare, încurajând astfel efectiv șantajatorii. Titus Flavius Clemens a fost condamnat la moarte pentru că „trăia o viață evreiască” sau „căuta în căile evreiești” în anul 95 d.Hr., ceea ce ar fi putut fi legat de administrarea fiscus Judaicus sub Domițian.
Schisma dintre iudaism și creștinism
FISCUS Iudaicus a fost aplicată inițial pe evrei. La acea vreme, nici romanii, nici, probabil, creștinii nu considerau că religia lor este separată de iudaism. În orice caz, s-ar fi considerat o sectă evreiască . Prin urmare, creștinii evrei și neevrei ar fi obligați să plătească impozitul, susține Marius Heemstra.
În 96 d.Hr., Nerva, succesorul lui Domițian, a reformat administrația fiscus Iudaicus și a redefinit iudaismul ca religie. Aceasta însemna că iudaismul era văzut ca fiind distinct de creștinism și că numai cei care practicau primul erau supuși impozitului. Acest lucru a deschis calea persecuției romane a creștinilor, care a început câțiva ani mai târziu și a continuat până la Edictul de la Milano din 313. Monedele lui Nerva poartă legenda fisci Iudaici calumnia sublata „abolirea urmăririi penale în legătură cu impozitul evreiesc”. cu referire la reforma sa asupra politicilor dure ale lui Domițian .
Abolirea
Rămâne neclar când a fost abolit exact fiscus Iudaicus . Dovezile documentare confirmă colectarea impozitului la mijlocul secolului al II-lea , iar sursele literare indică faptul că taxa a existat încă la începutul secolului al III-lea . Nu se știe când taxa a fost abolită oficial. Unii istorici îl credită pe împăratul Iulian Apostatul cu desființarea sa în aproximativ 361 sau 362.
Renașterea medievală
Impozitul a fost reînviat în Evul Mediu în 1342 sub numele de Opferpfennig de către Sfinții Împărați Romani . Impozitul Opferpfennig (inițial Guldenpfennig) a fost introdus în 1342 de împăratul Ludovic al IV-lea bavarez , care a ordonat tuturor evreilor cu vârsta peste 12 ani și care dețineau 20 de gulden să plătească un gulden anual pentru protecție. Practica a fost justificată pe motiv că împăratul, ca succesor legal al împăraților romani, era beneficiarul de drept al impozitului Templului pe care evreii îl plăteau romanilor după distrugerea celui de-al Doilea Templu . Opferpfennig a fost colectat în ziua de Crăciun .
Împăratul Carol al IV mai târziu a ordonat veniturile taxei Opferpfennig care urmează să fie livrate la arhiepiscopul de Trier . Această taxă a fost în unele locuri înlocuită de un impozit comunal global.
Vezi si
Note
Referințe
- Edwards, Douglas R. (1996). Religie și putere: păgâni, evrei și creștini din estul grecesc . Presa Universitatii Oxford. ISBN 0-19-508263-X
- Feldman, Louis H. (1993). Evreu și neam în lumea antică: atitudini și interacțiuni de la Alexandru la Iustinian . Princeton University Press. ISBN 0-691-07416-X
- Radin, Max (1915). Evreii dintre greci și romani . Philadelphia: Jewish Publication Society of America
- Schäfer, Peter (1998). Iudeofobie: Atitudini față de evrei în lumea antică . Harvard University Press. ISBN 0-674-48778-8
- Stern, Menachem (1997). „Fiscus Judaicus”. Enciclopedia Judaica (CD-ROM Ediția Versiunea 1.0). Ed. Cecil Roth . Editura Keter. ISBN 965-07-0665-8
- O'Quin, Chris (2009). „ Fiscus Judaicus ”.
- Heemstra, Marius (2010). „ [1] ”. Fiscus Judaicus și despărțirea căilor . Tübingen: Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-150383-2
- Goodman, Martin (2007). Iudaismul în lumea romană: Eseuri colectate . BRILL. ISBN 90-04-15309-8 .
linkuri externe
- Enciclopedia evreiască: Fiscus Judaicus
- Livius.org: Fiscus Judaicus
- Societatea de arheologie biblică „Noua Cleopatra” și impozitul evreiesc
- Austin Simmons, Cifrarea sicriului francilor (PDF) Fiscus Judaicus este descris pe partea din spate a sicriului francilor .