Islam și mormonism - Islam and Mormonism

Islamul
și alte religii
تخطيط كلمة الإسلام
Religiile abrahamice
Alte religii
Islamul și ...

Islamul și mormonismul au fost comparate între ele încă de la primele origini ale acestuia din secolul al XIX-lea, adesea de către detractorii unei religii sau ale celeilalte - sau ale ambelor. De exemplu, Joseph Smith , fondatorul mișcării Sfântul din Zilele din Urmă , a fost denumit „Mahomedul modern” de New York Herald , la scurt timp după asasinarea sa din iunie 1844. Acest epitet a repetat o comparație care fusese făcută din prima carieră a lui Smith. , unul care nu a fost destinat în acel moment să fie gratuit. Comparația profeților mormoni și musulmani are loc și astăzi, uneori din motive derogatorii sau polemice, dar și în scopuri mai științifice și neutre. Deși mormonismul și islamul au cu siguranță multe asemănări, există și diferențe semnificative, fundamentale, între cele două religii. Relațiile dintre mormoni și musulmani au fost istoric cordiale; în ultimii ani s-a observat un dialog crescut între adepții celor două credințe și cooperarea în demersuri caritabile . În ceea ce privește o perspectivă islamică, precum și creștină, mormonii sunt uneori comparați cu Ahmadiyya în sensul că uneori nu sunt acceptați ca aparținând creștinismului și respectiv islamului.

Acest articol compară învățăturile Islamului cu cele ale Bisericii lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă (Biserica LDS), care este cea mai mare biserică din zilele noastre. Alte confesiuni mai mici ale mișcării Sfântului din Zilele din Urmă , precum Comunitatea lui Hristos , Biserica lui Hristos (Templul Lot) și Biserica fundamentalistă a lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă susțin doctrine semnificativ diferite de cele predate de Biserica LDS. Cu toate acestea, rămân diferențe importante între învățătura islamică și doctrinele acestor alte biserici, chiar și atunci când acestea diferă de cele ale Bisericii LDS.

Prezentare generală

Articole principale: Islamul și Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă
Cartea lui Mormon în limba arabă .

Islamul și teologia Sfântului din Zilele din Urmă își au originea în tradiția abrahamică ; Teologia LDS diferă de creștinismul de masă pentru că este netrinitară . Cu toate acestea, în timp ce Islamul insistă asupra Veșniciei, Unității complete și Unicității lui Dumnezeu ( Allah ), creștinismul LDS afirmă că Dumnezeirea este alcătuită din trei „ființe” distincte, Tatăl Ceresc, Iisus Hristos și Duhul Sfânt atât de uniți cu un singur scop ca a fi indistingibil. Mai mult, doctrina sa despre progresul etern afirmă că Dumnezeu a fost cândva un om și că oamenii pot deveni ei înșiși zei. Toate acestea sunt respinse emfatic de Islam, care consideră aceste doctrine ca fiind politeiste, păcătoase și idolatre , cu totul opus revelației Coranului și învățăturilor lui Mahomed , profetul final al Islamului .

Atât islamul, cât și sfinții din zilele din urmă cred că religia creștină așa cum a fost stabilită inițial de Iisus a fost o religie adevărată, dar că creștinismul s-a deformat ulterior până la punctul în care a depășit simpla reformare. Prin urmare, fiecare religie își vede fondatorul (Muhammad pentru Islam și Joseph Smith pentru Biserica LDS) ca fiind un adevărat profet al lui Dumnezeu, chemat să restabilească adevărata credință. Cu toate acestea, fiecare religie diferă în ceea ce privește modul în care îl privește pe Isus : Sfinții din zilele din urmă îl văd ca fiind Mesia promis și Fiul lui Dumnezeu (așa cum este cazul creștinismului de masă). Islamul este de acord că Isus (pe care Coranul îl numește „ Isa ”) a fost un Mesia în sine, dar insistă că el a fost doar un om muritor, nu Fiul lui Dumnezeu sau o ființă divină. În ciuda unei mari opoziții din partea multor alte ramuri creștine , sfinții din zilele din urmă se identifică ca fiind o religie creștină, „restaurarea” creștinismului primitiv. Islamul nu se referă la sine ca „creștin”; afirmă că Isus și toți adevărații adepți ai învățăturilor lui Hristos au fost (și sunt) de fapt musulmani - un termen care înseamnă „supunători către Dumnezeu” - în credința lor, nu creștini, deoarece acest termen este folosit astăzi.

Asemănări

Russell M. Nelson , actualul președinte al Bisericii LDS (din ianuarie 2018). Islamul crede că Muhammad a fost ultimul profet, în timp ce Biserica LDS crede într-o linie de profeți care se întinde de la Joseph Smith până în zilele noastre.

Asemănările de bază dintre credințele sfinte islamice și cele din zilele din urmă includ, dar nu se limitează la:

  • Un profet fondator care a primit vizitele unui înger , ducând la revelarea unei cărți din scripturi ;
  • Un teritoriu geografic asociat credincioșilor (în Islam peninsula arabă, în sfinții din zilele din urmă statul Utah din SUA)
  • O împărțire a religiei în minimum două părți după moartea profetului fondator, o parte susținând că conducerea ar trebui să continue prin descendenții profetului, iar cealaltă parte respingând această idee;
  • O venerație specială pentru, deși nu închinarea la profetul lor fondator ;
  • Credința că credința lor reprezintă religia originală, originală a lui Adam și a tuturor profeților adevărați de după aceea;
  • Credința că textul Bibliei , așa cum este constituit în prezent, a fost adulterat de la forma sa originală;
  • Afirmații că creștinismul modern nu este conform cu religia originală predată de Iisus Hristos;
  • Respingerea doctrinelor creștine ale păcatului originar și ale Trinității ;
  • O credință că a lor constituie singura și singura religie complet adevărată de pe pământ astăzi;
  • Un interes activ în prozelitizarea necredincioșilor;
  • Un accent pus pe familie și pe unitatea familială ca fundament pentru viața religioasă și transmiterea valorilor;
  • Un cler extras din laici , fără a necesita neapărat pregătire colegială sau seminară (numai islamul sunnit);
  • Din diferite motive, atât Sfinții din zilele din urmă, cât și Islamul insistă asupra faptului că Lucifer (sau Iblis în Islam) a fost dat afară din prezența lui Dumnezeu și a devenit Satana (sau „Shayṭān”);
  • Insistența că religia lor este un mod de viață complet , menit să influențeze în mod direct fiecare fațetă a existenței;
  • Credința că faptele bune sunt necesare pentru mântuire la fel de mult ca și credința ;
  • Accent pe dăruirea caritabilă și pe ajutarea celor doborâți ;
  • Accent puternic pe castitate , inclusiv modestia în îmbrăcăminte;
  • Credința în post în anumite perioade de timp;
  • Interzicerea de băuturi alcoolice , jocuri de noroc , și homosexuali și bisexuali practici;
  • Credința că căsătoria cuiva poate continua în viața următoare, dacă cineva este credincios religiei;
  • Credința în diferite grade de recompensă și pedeapsă în viața de apoi , în funcție de performanța cuiva în această viață;
  • Atât islamul, cât și unele secte minore ale mormonismului permit poligamia . Bărbații musulmani se pot căsători cu până la 4 soții (deși această practică este foarte rară în lumea islamică în zilele noastre), în timp ce membrii Bisericii lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă și ai Comunității lui Hristos au interzis-o în 1890; cu toate acestea, mormonii au practicat poligamia încă de la începutul mișcării Sfântului din Zilele din Urmă și este încă permisă și răspândită în sectele fundamentaliste mormone . În zilele noastre, mormonii obișnuiți continuă să trăiască legile poligamiei prin faptul că bărbații pot fi sigilați în templu pentru mai multe soții (de exemplu: după divorț sau după moartea unei soții), în timp ce femeile pot fi sigilate numai în templu pentru un singur om și trebuie să solicite bisericii un „divorț de templu” înainte de a fi sigilat unui al doilea soț sau soț după moartea primului.

Diferențe

Diferențele fundamentale dintre Islam și Sfinții din Zilele din Urmă includ, dar nu se limitează la:

  • Sfinții din zilele din urmă cred că Dumnezeu Tatăl are un corp de carne și oase , împreună cu o soție , denumită „ Mama Cerească ” (deși această concepție nu este explicită în scripturile mormone). Islamul respinge cu tărie aceste principii.
  • Sfinții din zilele din urmă cred că Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu ; el este denumit „un Dumnezeu” în religia lor. Islamul respinge această idee, crezând că Isus a fost o ființă muritoare aleasă ca profet al lui Dumnezeu , nu diferită de Moise , Avraam , Mahomed sau alți profeți ai lui Dumnezeu de-a lungul timpului, cu excepția faptului că a fost înviat la cer, precum Ilie și Enoh. .
  • Islamul insistă asupra faptului că numai Dumnezeu este etern; orice altceva a fost creat de el ex nihilo . Sfinții din zilele din urmă neagă acest lucru, insistând că materia și inteligența sunt la fel de veșnice și că Dumnezeu doar le-a „organizat”, mai degrabă decât să le creeze din nimic.
  • Sfinții din zilele din urmă cred că Satana a fost un „ fiu duh ” al lui Dumnezeu numit Lucifer , al cărui plan de a nega liberul arbitru al omului a fost respins, determinându-l să se răzvrătească. Islamul respinge acest lucru, afirmând că Iblis , un djinn , a refuzat să se prosterneze în fața lui Adam la porunca lui Dumnezeu, determinându-l pe Dumnezeu să-l alunge din prezența sa, după care a devenit Satana (sau „Shayṭān”).
  • Islamul crede că îngerii sunt ființe create de Dumnezeu din nūr (lumină sfântă), cărora le lipsește liberul arbitru și îl slujesc fără ezitare. Sfinții din zilele din urmă îi văd pe Îngeri ca oameni în formă spirituală (înainte de naștere sau după moarte) sau oameni înviați (nemuritori). Spiritele umane care îl urmează pe Satana pot fi considerate îngerii lui Satana, dar termenul „înger” se referă de obicei la cei care îl urmează pe Dumnezeu.
  • Sfinții din zilele din urmă cred că cei care sunt credincioși pot deveni „zei” în viața următoare, urmând învățăturile ei și primind anumite rânduieli necesare . Islamul respinge această poziție.
  • Sfinții din zilele din urmă cred că cuplurile căsătorite în viața următoare vor continua să nască copii ; Islamul respinge acest principiu.
  • Pe lângă îngeri și ființe umane , Islamul crede într-un al treilea grup de ființe inteligente, jinii . Mormonismul crede în cele din urmă doar într-un singur grup de ființe în diferite stadii ale existenței ca spirite neîncarnate sau spirite întruchipate în trupuri muritoare sau înviate.
  • Islamul crede că cineva poate deveni un musulman cu drepturi depline recitând profesia sa de credință, Shahada , în timp ce crede sincer în învățăturile sale. Sfinții din zilele din urmă cred că primirea unei serii de rânduieli sacramentale , inclusiv botezul și confirmarea , sunt necesare pentru a deveni membru al bisericii.
  • Sfinții din zilele din urmă cred în existența unei Preoții unice pentru ei, conferită prin hirotonire , care este necesară pentru a administra sacramente sau pentru a acționa în mod oficial în numele lui Dumnezeu. Islamul respinge această idee.
  • Islamul proclamă că profetul său Mahomed a fost „ sigiliul profeților ” și nu vor mai veni profeți după el. Sfinții din zilele din urmă, deși cred că Muhammad a fost un mare și inspirat profesor, nu îl consideră profet ; crede că Joseph Smith și succesorii săi (ultimul dintre ei este Russell M. Nelson ) sunt profeți, pe care Islamul îi respinge.
  • Sfinții din zilele din urmă ridică temple în întreaga lume, unde sunt îndeplinite rânduieli speciale atât pentru cei vii, cât și pentru cei morți. Islamul nu acceptă acest principiu.
  • Sfinții din zilele din urmă interzic cafeaua și ceaiul , în timp ce islamul nu. De asemenea, interzic tutunul, care este interzis în Islam de diferite fatawa, dar nu direct în Coran.
  • Islamul interzice anumite tipuri de carne , în timp ce sfinții din zilele din urmă spun că toate cărnile pot fi consumate, dar ar trebui folosite cu măsură. Islamul cere, de asemenea, ca toate carnea să fie sacrificată în conformitate cu ritualuri prescrise, similare cu cele ale iudaismului . Sfinții din zilele din urmă resping această noțiune.
  • În timp ce Sfinții din Zilele din Urmă permit descrierea lui Dumnezeu și a profeților săi în imagini , Islamul interzice în mod expres orice descriere a lui Allah ca formă de idolatrie ; în plus, porțiunea sunnită majoritară a acestuia interzice reprezentarea oricărui profet al Islamului, inclusiv a lui Isus.
  • În timp ce Sfinții din Zilele din Urmă au o structură ierarhică rigidă , care culminează cu un singur președinte al Bisericii , islamul sunnit nu recunoaște nicio autoritate religioasă în afară de Allah însuși și profeții săi, cel mai proeminent cel mai recent profet Mahomed; Islamul Shia are același punct de vedere asupra lui Dumnezeu, cu toate acestea îi consideră pe imamii de drept , descendenți eminenți din familia profetului Mahomed , atât ca autorități religioase, cât și laice.
  • Islamul necesită un pelerinaj la Mecca ca parte a religiei sale de la cei care își pot permite, în timp ce Sfinții din Zilele din Urmă nu au niciun imperativ corespunzător, deși îi încurajează pe membri să călătorească la cel mai apropiat templu cel puțin o dată în viață (și mai des dacă circumstanțele o permit), pentru primirea anumitor rânduieli sacre acolo.
  • Islamul permite încă poligamia în anumite condiții specificate. În timp ce există câteva secte fundamentaliste ale mormonismului care permit poligamia nerestricționată, mormonismul de masă (care a îmbrățișat anterior principiul) l-a interzis oficial în 1890.
  • Sfinții din zilele din urmă cred în posibilitatea unei revelații continue din partea profeților lor, în timp ce Islamul consideră Coranul ca mesaj final al lui Dumnezeu pentru omenire.

Origini similare

Compendiu al lucrărilor standard LDS : Biblia , Cartea lui Mormon , Doctrină și legăminte și Perla de mare preț . Spre deosebire de punctele de vedere islamice despre Coran, Biserica LDS consideră că versiunile aprobate ale acestor lucrări în orice limbă sunt la fel de autentice ca originalele.
Coranul, în textul arab tradițional . Pentru mulți musulmani, doar versiunea în arabă este considerată cu adevărat autentică; versiunile în alte limbi sunt considerate comentarii la originalul arab, nu traduceri exacte .

Asemănări există între originile islamului și cele ale mormonismului:

  • Atât Muhammad, cât și Joseph Smith ar fi fost inspirați să-și înceapă mișcările prin vizite angelice: Arhanghelul Jibreel ( Gabriel ) în cazul lui Muhammed și Îngerul Moroni pentru Joseph Smith (în urma unei vizite pe care Smith a susținut că a primit-o de la Dumnezeu și Isus Hristos trei ani mai devreme). În fiecare eveniment, îngerul în cauză a ajutat la pregătirea profetului pentru a primi o serie de revelații de la Dumnezeu .
  • Atât Muhammad, cât și Joseph Smith au lăsat în urmă cărți autorizate pe care au pretins că sunt revelații directe de la Dumnezeu, cărți pe care adepții lor le acceptă ca Scriptură.
  • Atât Muhammad, cât și Joseph Smith au fost persecutați de localnici ostili și ulterior forțați să se mute (de la Mecca la Medina și , respectiv, din Missouri în Illinois ) în perioadele formative ale carierei lor.
  • Atât Muhammad, cât și Joseph Smith au înființat orașe-state teocratice în timpul ministerelor respective, Muhammad fiind invitat să preia conducerea Medinei , în timp ce Joseph Smith avea să întemeieze Nauvoo, Illinois .

Coranul

Islamul susține că Coranul a fost revelat lui Mohamed de către arhanghelul Jibril (Gabriel) pe o perioadă de aproximativ 23 de ani, începând din 610 CE , când a fost de patruzeci de ani, și concluzionând în 632 CE, anul morții sale. El a început mai întâi să primească cele 114 revelații care ar cuprinde conținutul său, în timp ce era retras pentru meditație și rugăciune în Peștera Hira din munții din afara Mecca , în ceea ce este acum Arabia Saudită . Conform tradiției islamice, analfabetul Mahomed a fost confruntat acolo de Jibrīl, care ia poruncit să „recite”. Deși profund tulburat de acest eveniment, Muhammad a fost mângâiat de soția sa Khadijah și de vărul ei creștin, Waraqah ibn Nawfal , care l-au încurajat să accepte vizita îngerului. După o perioadă de trei ani fără alte vizite de la Jibrīl (în timpul căreia Mahomed a continuat să se roage și să se dedice practicilor spirituale), îngerul s-a întors încă o dată, iar celelalte 113 Sura din Coran au fost dezvăluite în următorii 23 de ani, care au fost memorate de ascultătorii lor. Mohamed însuși nu a colectat Coranul într-un singur volum scris; acest lucru s-a făcut în mare parte după moartea sa.

Textele sacre mormone

Mormonii cred că, atunci când Joseph Smith, Jr. avea vârsta de șaptesprezece ani, i s-a arătat un înger al lui Dumnezeu pe nume Moroni și i-a spus despre o colecție de scrieri antice gravate pe plăci de aur de profeții antici, îngropate într-un deal din apropiere din județul Ontario, New York . Aceste scrieri au devenit Cartea lui Mormon și se spune că au descris un popor pe care Dumnezeu la condus de la Ierusalim în emisfera vestică cu 600 de ani înainte de nașterea lui Isus. Potrivit narațiunii, Moroni a fost ultimul profet dintre acești oameni și a îngropat evidența, pe care Dumnezeu a promis să o facă în zilele din urmă. Smith a declarat că a fost instruit de Moroni să-l întâlnească anual pe deal în fiecare 22 septembrie pentru a primi instrucțiuni suplimentare; la patru ani după vizita inițială, în 1827, i s-a permis să ia farfuriile și i s-a cerut să le traducă în engleză.

Pe lângă Cartea lui Mormon, mormonii cred că Doctrina și legămintele sunt o serie de revelații moderne de la Dumnezeu. Acestea au fost scrise de Joseph Smith pe o perioadă de 21 de ani (1823–44), între 17 și 38 de ani. Primele 134 de secțiuni au fost scrise de Joseph Smith, în timp ce ultimele trei secțiuni și două declarații oficiale au fost adăugate la Doctrină și legăminte. de succesorii lui Smith. Revelațiile includ instrucțiuni cu privire la procedurile și organizarea bisericii, îndemnuri către Smith și alți membri ai bisericii, interpretarea scripturilor precum Cartea Revelației și înregistrări ale viziunilor precum cea a lui Isus Hristos în Templul Kirtland .

Sfinții din Zilele din Urmă acceptă, de asemenea, Perla Marelui Preț , care conține selecții din „Noua Traducere” a Bibliei de către Joseph Smith , despre care a afirmat că sunt corecții la Versiunea King James primite prin inspirație directă de la Dumnezeu. De asemenea, conține Cartea lui Avraam , o presupusă traducere de către Smith a unui papirus egiptean antic, împreună cu „Articolele de credință” ale mormonului și un extras din istoria oficială a lui Smith.

În ciuda asemănărilor dintre presupusele origini ale Coranului și textele sacre ale Sfântului din Zilele din Urmă, nici Islamul, nici Mormonismul nu acceptă scripturile celuilalt ca fiind canonice .

Mormoni și musulmani

Dumnezeu

Scriptul lui Allah în afara Vechii Moschei din Edirne , Turcia.

Poate că cea mai mare zonă de diferență dintre mormoni și musulmani se află în diferitele concepții ale lui Dumnezeu despre religii . În Islam, Allah ( termenul arab pentru Dumnezeu) este văzut ca fiind unic, total transcendent, absolut și indivizibil Unul ; acest concept este numit Tawhid în teologia islamică și nu admite posibilitatea divizării în Dumnezeire nici în personalitate, în esență sau în alt mod. Acesta susține că Dumnezeu este unul ( wāḥid ) și unic ( ahad ). Însuși termenul „Allah” în sine este singular și nu are o formă de plural în arabă (spre deosebire de engleză, unde „zeu” poate fi pluralizat în „zei”). Allah este perceput de către musulmani ca fiind o ființă unică, independentă și indivizibilă, care este complet independentă și care precede întreaga creație, după ce a creat-o ex nihilo . Prin urmare, ideea că ar putea exista mai mult de un Dumnezeu sau că Dumnezeu ar putea fi compus din persoane distincte (oricât de unite ar fi aceste „persoane” ar putea fi pretinse a fi substanțiale - așa cum se susține în teologia trinitară principală a creștinismului - sau în numai scopul, așa cum este pretins de mormoni în opoziție cu doctrina creștină), este o erezie de cel mai grav tip posibil pentru un musulman. De fapt, astfel de idei sunt denumite Shirk , care este cel mai grav păcat din legea islamică și singurul desemnat de Coran ca fiind complet nepertonabil pentru persoana care moare în el.

Două ființe cerești stau în aer conversând cu tânărul Smith
Joseph Smith a susținut că l-a întâlnit pe Isus și pe Dumnezeu Tatăl ca două ființe fizice distincte în timpul primei sale viziuni .

În contrast puternic, mormonismul crede într-o Dumnezeire compusă din trei ființe separate și distincte, care funcționează ca un Dumnezeu unic și unificat sub îndrumarea Tatălui , care este considerat a fi membrul principal al acestei triade. Deși Cartea lui Mormon și Doctrină și legăminte identifică în mod clar Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt ca fiind „un singur Dumnezeu”, această unitate este văzută ca o „unitate” metaforică în spirit, scop și glorie, mai degrabă decât o uniune fizică sau corporală. Cartea mormonă a lui Avraam , în relatarea sa despre creație (una care este paralelă în general cu cea din Cartea biblică a Genezei ), vorbește despre „zeii”, mai degrabă decât „Dumnezeu”, ca realizarea actului creației.

Apostolul mormon Jeffrey R. Holland a elaborat acest concept în timpul Conferinței generale a Bisericii LDS din 2007:

Credem că aceste trei persoane divine care constituie o singură Dumnezeire sunt unite în scop, în manieră, în mărturie, în misiune. Noi credem că sunt plini de același sentiment dumnezeiesc de milă și iubire, dreptate și har, răbdare, iertare și răscumpărare. Cred că este corect să spunem că suntem una din toate aspectele semnificative și eterne imaginabile, cu excepția faptului că le credem trei persoane combinate într-o singură substanță, o noțiune trinitară niciodată prezentată în scripturi pentru că nu este adevărat ... declarați că este evident din Scripturi că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt persoane separate, trei ființe divine, observând ilustrații fără echivoc precum marea Rugăciune mijlocitoare a Salvatorului [Ioan 17], botezul Său în mâinile lui Ioan , experiența de pe Muntele Schimbării la Față și martiriul lui Ștefan - ca să numim doar patru.

Sfinții din zilele din urmă cred, de asemenea, în contrast cu Islamul, că Dumnezeu Tatăl și Isus Hristos au fiecare corpuri fizice din carne și os și că Tatăl a fost odată un om, care a progresat pentru a deveni ceea ce este astăzi. Mai mult, ei cred că omul este capabil, îmbrățișând și aderând complet la religia mormonă, să evolueze el însuși într-un „zeu” în viața următoare, echivalentul LDS al teozei . În plus, existența unei ființe cunoscută în mod colocvial sub numele de „ Mama Cerească ” este afirmată de Biserica LDS, deși rugăciunea către ea sau vorbirea ei ca făcând parte din Dumnezeirea mormonă nu sunt încurajate. Islamul respinge toate aceste concepte.

În timp ce musulmanii cred că Allah este absolut deasupra și separat de toată creația sa , după ce a creat-o din nimic, mormonismul consideră că atât materia cât și inteligența sunt co-eterne cu el și dincolo chiar de puterea sa de a crea sau de a distruge; mai degrabă, Dumnezeu (conform mormonismului) „organizează” elementele în planete, stele, ființe vii și așa mai departe. Islamul consideră acest concept ca fiind o îndumnezeire a creației, pe care o vede ca o altă formă de Shirk .

Relații de familie

În Islam, mai mulți hadith subliniază importanța menținerii relațiilor de familie în viață și recomandă ca rudele îndepărtate să fie vizitate, chiar dacă a durat un an să călătorească la ele. Frații și surorile de acasă ar trebui să-și ajute mama atunci când aceasta devine incapabilă să-și întrețină copiii singuri, în timp ce aceștia ar trebui să fie la fel de binevoitori unul cu celălalt. Muhammad a insistat că cea mai importantă persoană din viața cuiva (după Allah) este mama cuiva , spunând: „Paradisul se află sub picioarele mamelor”.

În Islam, toți musulmanii sunt considerați frați și surori în credință și sunt adesea abordați prin titlurile „frate” și „soră”. Același lucru este valabil și în mormonism.

De asemenea, mormonii subliniază importanța relațiilor de familie. Aceștia desemnează duminica ca Sabatul lor , o zi de odihnă de preocupările și eforturile lumești, pentru a se concentra pe chestiuni spirituale (inclusiv închinare comunală ) și activități familiale. De asemenea, ei desemnează serile de luni ca „ Seară de casă în familie ”, o seară în care toți mormonii sunt încurajați să se dedice exclusiv unirii familiale și activităților comune - temporale, precum și spirituale. Deși Islamul nu are un Sabat desemnat ( vinerea , în timp ce ziua desemnată pentru închinarea corporativă , este altfel în cea mai mare parte o zi obișnuită de lucru pentru musulmani), încurajează comunitatea familială.

Mormonismul învață că familiile pot fi împreună de-a lungul eternității, prin ritul căsătoriei veșnice și al rânduielilor de etanșare, așa cum sunt îndeplinite în templele mormone . Dacă un mormon în stare bună primește aceste rituri și continuă să fie credincios religiei sale până la moarte, este garantat că va fi reunit în viața următoare cu toți ceilalți membri ai familiei care au făcut același lucru. Islamul declară că toți cei care rămân fideli Islamului și realizează Jannah (Raiul sau „Paradisul” așa cum se numește adesea) se vor reuni cu familiile lor acolo, sau cel puțin cu toți dintre aceștia care au rămas la fel de fideli religiei lor și a obținut aceeași recompensă.

Profeții

Teologia islamică recunoaște până la 124.000 de profeți. Coranul identifică 25 de profeți pe nume, începând cu Adam și terminând cu Mahomed.

Cinci dintre acestea sunt considerate deosebit de importante în Islam:

  1. Nuh ( Noah )
  2. Ibrahim ( Avraam )
  3. Musa ( Moise )
  4. Isa ( Isus )
  5. Mahomed

Dintre aceste cinci, patru sunt venerate în mod egal în mormonism, cu două scripturi mormone unice, Cartea lui Avraam și Cartea lui Moise atribuite a două dintre ele. Dintre cei 25 de profeți numiți în Coran, doar Adam , Noe , Avraam , Ismael , Isaac , Iacov , Lot , Iosif , Iov , Moise , Aaron , David , Solomon , Ilie , Elisei , Iona , Zaharia , Ioan și Iisus sunt recunoscuți de Mormonismul. Aaron își împrumută numele și uneia dintre cele două „preoții” ale mormonismului: preoția Aaronică . Ceilalți profeți coranici ( Hud , Salih , Shuayb , Dhul-Kifl și Mohammed) nu sunt recunoscuți de mormoni, deși Shuayb și Dhul-Kifl sunt uneori identificați cu Jethro și Ezekiel . Hud este uneori identificat cu Eber al Bibliei. Cel puțin un cărturar Sfânt din Zilele din urmă a observat paralele între narațiunea profetului coranic Hud și Cartea lui Mormon, profetul Lehi , speculând că ar fi putut fi aceeași persoană.

Muhammad și Joseph Smith

Unii sfinți din zilele din urmă consideră că Mahomed a primit o porțiune din lumina lui Dumnezeu și că i s-au dat adevăruri morale pentru a lumina națiunile și pentru a aduce un nivel mai înalt de înțelegere indivizilor. Cu toate acestea, nu îl consideră a fi un profet în același sens cu profeții moderni LDS și nici profeții antici găsiți în Biblie și în Cartea lui Mormon și nu acceptă Coranul ca scriptură. Dimpotrivă, Islamul nu-l acceptă pe Joseph Smith ca profet, deoarece crede că Muhammad a fost ultimul profet al lui Dumnezeu pentru omenire. De asemenea, nu acceptă Cartea lui Mormon sau oricare dintre celelalte lucrări standard ale Sfântului din Zilele din Urmă , deoarece se crede că Coranul este revelația finală a lui Dumnezeu pentru toate timpurile și pentru toți oamenii.

Iisus

În Islam , Isus este considerat a fi un om profet al lui Dumnezeu , care a fost trimis pentru a ghida Copiii lui Israel cu o nouă Scriptură, Injil , sau Evanghelie. Coranul afirmă că Isus i s-a născut Mariei (în arabă: Maryam) ca rezultat al unei concepții virginale , un eveniment miraculos care a avut loc prin decretul lui Dumnezeu. Pentru a-l ajuta în slujirea sa, lui Iisus i s-a dat capacitatea de a face minuni , totul cu permisiunea lui Dumnezeu, mai degrabă decât prin propria sa putere. Conform Coranului și a altor texte islamice, Isus nu a fost nici ucis, nici răstignit , dar musulmanii nu sunt de acord cu privire la interpretarea precisă a acestor texte; mulți cred că Dumnezeu a fost crescut viu la Jannah . Unele tradiții islamice povestesc că Isus se va întoarce pe Pământ în apropierea Zilei judecății pentru a restabili dreptatea și a învinge al-Masīḥ ad-Dajjāl ( lit. „falsul mesia”, cunoscut și sub numele de Antihrist ). La fel ca toți profeții din Islam , Iisus este considerat a fi un musulman , deoarece a predicat pentru ca oamenii să adopte calea dreaptă în supunerea voinței lui Dumnezeu. Islamul respinge faptul că Isus era Dumnezeu întrupat sau Fiul lui Dumnezeu , afirmând că el era un om obișnuit care, la fel ca alți profeți, fusese ales divin pentru a răspândi mesajul lui Dumnezeu.

Mormonii îl văd pe Iisus Hristos ca Mântuitorul și figura principală a religiei lor.

Conform doctrinei mormone, Isus Hristos este Fiul cel mai mare al lui Dumnezeu Tatăl. Sfinții din zilele din urmă îl identifică pe Isus cu Iehova din Vechiul Testament prin declarația sa: „EU SUNT CE SUNT”. Datorită suferinței, morții și învierii lui Hristos , toată omenirea este mântuită de moarte și va învia din nou și va primi un corp fizic desăvârșit. Mai mult, Ispășirea satisface cerințele justiției ; harul, iertarea și mila (adică mântuirea ) sunt extinse tuturor celor care îl acceptă pe Hristos ca Mântuitorul lor , primesc rânduielile mântuitoare pe care le-a poruncit și devin ucenicii săi de-a lungul vieții.

Mormonismul are o percepție diferită asupra conceptului creștin al păcatului originar și crede că păcatul individual necesită o ispășire sau un sacrificiu răscumpărător infinit, care a trebuit să fie realizat de Isus Hristos după ce individul a căutat pocăința.

Mântuirea și viața de apoi

Asemănări

Mormonismul și islamul cred fiecare într-o viață după moarte : credința în Judecata de Apoi și într-o viață de apoi este unul dintre cele șase articole de credință ale Islamului; formează, de asemenea, un element esențial al sistemului de credință mormon. Conceptele islamice și mormone ale lumii următoare împărtășesc câteva caracteristici comune, care includ:

  • Credința că există mai multe grade sau nivele spirituale în cer (musulmanii cred, de asemenea, că există mai multe grade în iad );
  • Credința că locul cuiva în viața de apoi este determinat exclusiv de Dumnezeu, bazat pe faptele bune ale cuiva , precum și pe credința cuiva; și
  • Credința că familia unui credincios, dacă este în mod adecvat fidelă religiei, se poate alătura lor în lumea următoare.

Islamul învață că scopul creației omului este în esență să fie bun cu alte ființe umane și să se închine Creatorului Cerurilor și al Pământului: Allah . În plus, învață că viața trăită pe acest Pământ este un test pentru om pentru a determina recompensa sau pedeapsa finală a fiecărui individ în viața de apoi, care este eternă. Aceste concepte sunt deținute și de mormonism, care consideră existența pământească umană ca o încercare, concepută pentru a vedea cine se va dovedi credincios poruncilor lui Dumnezeu și, astfel, va fi demn de a moșteni cea mai înaltă exaltare posibilă (ceea ce mormonii echivalează cu „dumnezeirea”, ceva cu care vehement Islamul se opune). Cei care se dovedesc mai puțin credincioși vor moșteni o recompensă mai mică, dar vor fi totuși compensați pentru binele pe care l-au făcut.

Puncte de vedere islamice

În Islam, mântuirea se referă la intrarea cuiva în Jannah sau cer. Acest cuvânt nu cuprinde posibilitatea alternativă a lui Jahannam sau a iadului și nici în multiplele grade pe care Islamul le crede că există în fiecare locație. Coranul ne învață că singurul păcat care garantează condamnarea oricărei ființe umane este cel al lui Shirk sau asocierea altor ființe sau entități cu singurul, adevăratul Dumnezeu: Allah (adică cei care mor într-un astfel de stat; cei care se pocăiesc și îmbrățișează Islamul în timpul viața lor pământească este iertată acestui păcat). Prin urmare:

  • Cei care mor într-o stare de Shirk nu vor fi iertați niciodată și vor petrece eternitatea în iad .
  • Cei care mor crezând în Unicul Dumnezeu (cum ar fi evreii și majoritatea creștinilor ), dar nu în Islam, pot (sau nu) să fie iertați de Allah; starea lor veșnică va fi determinată de el.
  • Cei care mor credând sincer în Islam vor fi în cele din urmă salvați, indiferent de faptele lor; cu toate acestea, Allah îi poate consemna într-o perioadă în iad înainte de a-i admite la Jannah (numită și „Paradisul”), dacă faptele lor o justifică.

În cele din urmă, spune Islamul, toți adevărații musulmani vor moșteni Paradisul, chiar și cei care sunt limitați inițial în iad. Cu toate acestea, cu mai multe niveluri în Jannah, nu fiecare musulman va moșteni același grad. Mai mult, evitarea iadului (descris în Coran ca un loc al durerii și suferinței cumplite) necesită mai mult decât credință: necesită pocăință de păcat și respectarea legilor lui Dumnezeu . Cu toate acestea, Islamul subliniază că faptele bune singure nu obțin o singură admitere în cer; în cele din urmă, numai mila lui Allah este ceea ce iartă păcatul și îi permite omului să obțină orice bun în viața următoare. Gradele variate de recompensă (și de pedeapsă) sunt o manifestare a dreptății lui Dumnezeu: nivelul de bunătate (sau rău) pe care îl semeni în această viață, va fi culcat în consecință în următoarea. Mormonismul, la rândul său, crede aproape exact același lucru cu privire la rolul îndurării, harului și dreptății lui Dumnezeu în judecată și mântuire.

Vederi ale Sfântului din Zilele din Urmă

Conceptul Sfântului din Zilele din Urmă al vieții de apoi cuprinde trei „ grade de glorie ”, împreună cu o stare de existență numită „ întuneric exterior ”, care nu este considerată „împărăția gloriei”. Intrarea într-unul dintre aceste regate este determinată de Dumnezeu, pe baza faptelor, credințelor și primirii unei serii de ordonanțe impuse de religia sfântă din ultimele zile. Pentru cei care nu au avut șansa să audă despre Iisus Hristos sau să primească riturile Sfântului din Zilele din Urmă în timpul vieții lor pământești, Templele Bisericii LDS oferă un mijloc pentru mântuirea lor prin împuterniciți care primesc rânduielile în numele lor. Cele trei regate sunt:

  • Ceresc Regatul , care este compus din toți cei care au acceptat pe Isus Hristos (în această viață sau după moarte), și a primit toate rânduielile necesare și care au trăit o viață neprihănită și în poziție verticală pe pământ (fie că au fost sfinți din zilele din urmă în această viață sau nu);
  • Terestre Regatul , care este rezervată pentru cei care au refuzat să accepte rânduielile salvatoare de către autoritatea corespunzătoare (sfinții din zilele din urmă cred că această autoritate este limitată la biserica lor) , după ce a auzit de el în timpul acestei vieți, dar au fost altfel de oameni onorabili și în poziție verticală, împreună cu cei care nu au reușit să trăiască în conformitate cu legămintele (promisiunile făcute lui Dumnezeu) suficient după ce le-au primit.
  • Telestialæ Unit , care îi cuprinde pe aceia care au refuzat să accepte Evanghelia lui Isus Hristos , la toate (sub steagul oricărei religii creștine) în timpul vieții lor, împreună cu „mincinoși, vrăjitorii, preacurvarii și curvă-Mongers, și oricine iubește și face minciună ". Deși teologia LDS declară că chiar și acest grad cel mai scăzut este incomparabil mai bun decât orice pe pământ, insistă și asupra faptului că cei repartizați acestei împărății vor trebui să locuiască într-un fel de iad timp de 1.000 de ani în timpul domniei milenare a lui Hristos, înainte de a intra în Telestial. Regatul.

În plus, există o a patra destinație, pe care sfinții din zilele din urmă o resping în mod specific ca fiind o împărăție sau având orice glorie, denumită Întunericul exterior . Aceasta este locuința celor trimiși acolo după Judecata de Apoi , unde vor locui într-un loc de chin mare, „sfârșitul acestuia, nici locul lui, nici chinul lor, nimeni nu știe; Nici nu a fost dezvăluit, nici adică nici unul nu va fi dezvăluit omului, cu excepția celor cărora li se face părtași ". Acest grup va cuprinde Satana și îngerii săi , împreună cu cei care au devenit „ fii ai pierderii ” prin săvârșirea păcatului de neiertat , care este de a-L tăgădui pe Hristos după ce a primit o mărturie despre el prin Duhul Sfânt.

Caritate

Oferirea caritabilă reprezintă o parte importantă a învățăturii islamice și mormone. Unul dintre cei cinci stâlpi ai Islamului este plata Zakat , o contribuție obligatorie de 2,5% din averea în exces, după ce au fost plătite nevoi și cheltuieli legitime (inclusiv impozite). Cei mai săraci musulmani (cei sub un anumit nivel minim de avere) sunt scuzați de această plată, la fel ca și cei care au înregistrat o pierdere netă din venitul anului comparativ cu anul precedent. Acești bani sunt distribuiți musulmanilor extrem de săraci și nevoiași, musulmanilor datori și călători, celor care încearcă să răspândească religia, precum și captivilor liberi. De asemenea, musulmanilor li se cere să dea peste acest 2,5%, în ceea ce se numește Sadaqah sau caritate, în funcție de mijloacele lor. Islamul subliniază caracterul obligatoriu al lui Zakat și afirmă că nimeni care refuză să dea cine este capabil nu va fi acceptat de Dumnezeu.

Mormonismul subliniază în mod egal oferirea caritabilă, începând cu o zeciuială de 10% din venitul brut al cuiva , în general înainte de plata impozitelor sau cheltuielilor. Această zeciuială este obligatorie pentru toți cei care doresc să obțină o recomandare a templului , o cerință de a intra în templele LDS (spre deosebire de casele de întâlniri mormone obișnuite unde oricine poate participa la slujbele de închinare săptămânale ). Acești bani sunt destinați finanțării operațiunilor și activităților de zi cu zi ale Bisericii LDS. În plus, o Duminică de Post este observată o dată pe lună, unde se colectează o ofrandă de Post special pentru a fi oferită săracilor și nevoiașilor în rândul oamenilor mormoni. Suma acordată în timpul acestei oferte speciale este, în general, de așteptat să fie egală sau mai mare decât suma pe care ați fi cheltuit-o pentru cele două mese pe care vi se cere să le renunțați în ziua respectivă.

Marinarii US Navy de la HSV-2 Swift mută peste 100 de tone de ajutor umanitar la debarcaderul de la Beirut, Liban în timpul conflictului Israel-Liban din 2006 , pentru a fi plătiți cetățenilor libanezi în coordonare cu Organizația Internațională de Ajutorare Islamică .

Mormonii și musulmanii au cooperat recent în activități caritabile. În mai 2006, Biserica LDS a donat materiale de urgență în valoare de 1,6 milioane USD în zonele devastate în urma cutremurului din Java, Indonezia , făcând echipă cu Islamic Relief Worldwide, care a asigurat transportul împreună cu Asociația Medicală Islamică din America de Nord . În același an, organizațiile musulmane și mormone au cooperat din nou la distribuirea ajutorului umanitar către cetățenii libanezi, în timpul conflictului Israel-Liban din 2006 .

Poligamia și căsătoria cerească

Articole principale: Mormonism și poligamie și poliginie în Islam

În Islam , poliginia este permisă și se practică în unele țări unele țări musulmane, deși sub anumite restricții. Singurul pasaj din Coran care tratează direct subiectul poliginiei se află în versetul 3 din Sura 4:

Și dacă vă temeți că nu puteți acționa echitabil față de orfani, atunci căsătoriți-vă cu femeile care vi se par bune, două, trei și patru; dar dacă vă temeți că nu veți face dreptate (între ei), atunci (căsătoriți-vă) numai una sau ceea ce posedă mâinile drepte; acest lucru este mai potrivit, ca să nu vă abateți de la cursul corect.

Practica poligamiei continuă în rândul unor musulmani din întreaga lume, inclusiv o mică parte (mai puțin de 1%) a musulmanilor americani . Totuși, majoritatea liderilor musulmani americani descurajează această practică ca fiind contrară legislației Statelor Unite.

La începutul istoriei sale, Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă practica poligamia în Statele Unite și se referea la aceasta ca „ căsătorie plurală ”. A fost anunțată public de biserică în 1852, iar ceremonia de căsătorie plurală (așa cum a fost condusă de un conducător preoțial autorizat) a fost privită ca o rânduială sacră, eternă. Doar un mic procent din membrii bisericii, inclusiv liderii, au practicat vreodată poligamia. Practica a fost introdusă formal de Joseph Smith în Doctrina și legămintele LDS 132, ca fiind de la „Domnul Dumnezeul tău ... Alfa și Omega”. Aceste evoluții au condus rapid la adoptarea legilor anti-poligamie, cu Congresul SUA , ceea ce face poligamia ilegale în teritoriile SUA în 1862. Cu toate că sfinții din zilele din urmă a susținut că practica lor religioase bazate pe de poligamia a fost protejat de Statele Unite Constituția , The Suprem Curtea Statelor Unite a stabilit altfel, ducând la încheierea formală a practicii în 1890, întărită de alte decrete din 1904 care impuneau excomunicarea oricărui membru care practică sau susține poligamia. Anumite secte fundamentaliste mormone continuă să practice căsătoria plurală astăzi, deși în afara corpului Bisericii LDS.

Deși Biserica LDS a renunțat la practicarea căsătoriei plurale, ea încă crede și învață că o căsătorie cerească contractată între un singur bărbat necăsătorit și o singură femeie necăsătorită într-unul dintre templele sale este eternă. Ei văd o astfel de unire ca fiind indispensabilă „ exaltării ” la „ dumnezeire ” în viața următoare și neagă o unire eternă tuturor căsătoriilor contractate în altă parte.

Post

Postul formează o parte importantă atât a doctrinei mormone, cât și a doctrinei musulmane. Mormonii sunt încurajați să postească din toate alimentele și băuturile (inclusiv apa) în fiecare duminică rapidă (în general prima duminică a fiecărei luni). În general, ei omit două mese în timpul postului lor și donează ceea ce ar fi cheltuit pentru acele mese celor care au nevoie. Deși aceasta este singura perioadă de post recomandată programată de biserică, mormonii sunt încurajați să postească în alte momente, pentru revelație personală sau în perioadele de rugăciune și contemplare. Postul fără rugăciune și devoțiune sinceră față de Dumnezeu nu este considerat de mare folos spiritual în Biserica LDS.

Islamul are drept unul dintre „cei cinci stâlpi” practica lui Sawm , care nu este doar postul din toate mâncărurile și băuturile (inclusiv apa), ci în mod egal din gândurile, cuvintele și faptele impure. Postul islamic necesită, de asemenea, să se abțină de la fumat și de la actul sexual în timpul postului. Infirmii și călătorii pot întârzia postul până la o dată ulterioară, dar trebuie să compenseze fiecare zi obligatorie ratată. În timp ce Sawm este opțional în cea mai mare parte a anului (și este interzis cu totul în cele două zile sfinte ale Islamului: Eid ul Fitr și Eid ul Adha ), este obligatoriu în timpul zilei pe tot parcursul lunii Ramadanului , a noua lună a calendarului islamic . În această lună s-a spus că primele versete ale Coranului i-au fost dezvăluite profetului Mahomed. Vârstnicii și cei a căror sănătate este pusă în pericol prin post (cum ar fi diabeticii ) sunt scuzați de a face acest lucru, dar sunt obligați să o compenseze hrănind săracii.

Proselitism

Atât musulmanii, cât și mormonii sunt activi în prozelitizarea celor din afara religiei lor, invitându-i să învețe despre credința lor și să o adopte pentru ei înșiși, dacă decid astfel. În Islam, acest lucru este denumit Da'wah și este considerat de datoria tuturor musulmanilor să invite în mod activ non-musulmani la credință. Da'wah este descris în mod egal ca datoria de a „încuraja activ colegii musulmani în urmărirea unei evlavii mai mari în toate aspectele vieții lor”. În teologia islamică, scopul lui Da'wah este de a invita pe toți oamenii, atât musulmani, cât și non-musulmani, să înțeleagă închinarea corectă a lui Dumnezeu așa cum este exprimată în Coran, precum și să îi informeze despre Mahomed . Guvernul Arabiei Saudite cheltuie sume importante de bani pentru propagarea Islamului în întreaga lume, prin construirea de moschei , tipărirea și distribuirea Coranelor și a altor literaturi și finanțarea misionarilor.

Biserica LDS are, de asemenea, un program de prozelitism larg răspândit și este probabil cel mai bine cunoscut de alții pentru această activitate. Majoritatea acestor misionari sunt tineri mormoni (în general cu vârste cuprinse între 18 și 26 de ani), deși unii sunt cupluri mai în vârstă sau indivizi. Toate persoanele în vârstă de opt ani și peste, care iau în calcul apartenența la Biserica LDS, sunt predate de misionarii bisericii înainte de botez. Odată ce această persoană a fost suficient instruită, va fi intervievată de un alt misionar pentru a asigura pregătirea corespunzătoare pentru calitatea de membru al bisericii. În anumite situații, poate fi necesar un interviu cu președintele misiunii din zonă înainte ca biserica să accepte să boteze o persoană.

Imagini

Interiorul moscheii naționale din Malaezia . Nici mormonii, nici musulmanii nu permit desene sau fotografii în interiorul lăcașurilor lor de cult ; mormonii îi permit pe unii pe holuri și în alte părți, în afara capelelor lor .

Conform Coranului, idolatria sau atribuirea partenerilor către Unul Dumnezeu ( arab : shirk ) este un păcat flagrant. Este văzut ca diferit de toate celelalte păcate și este catalogat ca fiind singurul păcat categoric de neiertat. Prin urmare, descrierea temelor religioase, în special a lui Dumnezeu, este văzută ca nepotrivită și nepotrivită. Islamul nu crede că Allah poate fi descris în orice mod artistic, nici reprezentat de nici un fel de imagine, indiferent de motivul pe care cineva îl poate avea pentru a face acest lucru. Mai mult, porțiunea sunnită a Islamului, care cuprinde aproximativ 85% din musulmanii lumii, respinge, de asemenea, toate reprezentările profeților lor - indiferent dacă sunt artistice sau fotografice (ca într-un film ). De exemplu, filmul de animație Dreamworks din 1998 The Prince of Egypt a fost interzis în Egipt , Malaezia , Maldive și Indonezia , deoarece aceste țări predominant musulmane s-au opus oricărei descrieri a lui Moise , pe care Islamul îl consideră profet.

Sfinții din zilele din urmă nu sunt de acord , în general , sau proprii crucifixe , și nu au de obicei statui în lor locale Ward case de întâlnire, deși unele au fost ridicate în LDS centre de vizitare și în altă parte. Portretele lui Isus, împreună cu fotografii sau picturi ale conducătorilor de biserici actuale și / sau trecute, sunt permise în casele de ședințe ale LDS, dar nu în zona principală de închinare (numită Capelă ) și nu sunt permise utilizarea lor ca obiecte de devotament , în bisericile romano-catolice sau ortodoxe orientale. O excepție de la interzicerea generală a statuilor este pentru un înger care suflă o trompetă , identificat în mod obișnuit ca Moroni, care este plasat pe cea mai înaltă turlă a multor temple LDS , orientat spre est. Acestea sunt, însă, de natură pur artistică.

Musulmanii care execută Wudu , ritualul spălării mâinilor, brațelor, picioarelor și capului înainte de Salat sau alte rugăciuni .

Spălat

Musulmanilor li se poruncește în Coran să se purifice înainte de rugăciune prin angajarea într-un ritual de spălare cunoscut sub numele de Wudu . Deși există câteva ușoare diferențe între specificul practicii sunnite și șiiiste , Wudu implică întotdeauna utilizarea apei curate pentru a spăla mâinile, dinții, gura, nasul, urechile, fața și gâtul, brațele până la coate, picioarele până la glezne și trecând o mână umedă peste păr (numită Masah ). Acest lucru trebuie făcut înainte de fiecare interpretare a lui Salat , rugăciunile rituale de cinci ori pe zi cerute de toți musulmanii și trebuie făcute și înainte de alte rugăciuni rituale. Cei care au reușit să-și păstreze curățenia rituală în conformitate cu regulile islamice nu sunt obligați să îndeplinească Wudu, dar sunt încurajați să o facă totuși. Această spălare este însoțită de rugăciuni specificate și de o intenție sinceră de a efectua Wudu în inimă.

Pentru acei musulmani adulți care au avut relații sexuale sau orice descărcare sexuală (de exemplu, de material seminal ) sau care au finalizat ciclul menstrual sau au născut, este prescrisă performanța ghusl , înlocuind Wudu pentru acest caz particular. În Ghusl, se scaldă întregul corp de la cap până la picioare, fără a lăsa nimic din el nespălat, din nou cu intenție și rugăciuni sincere. Islamul recomandă, de asemenea, (adică mustahab ) efectuarea ablației complete înainte de rugăciunile de vineri și Eid, înainte de a intra în ehram , în pregătirea pentru hajj , după ce și-a pierdut cunoștința și după ce s-a convertit formal la islam.

Pentru acei musulmani care nu pot găsi apă curată cu care să se spele, este poruncit un ritual cunoscut sub numele de Tayammum , în care un musulman folosește „pământ curat” pentru a-și curăța ritual mâinile, brațele și fața. Acest lucru este permis numai dacă apa curată nu este disponibilă sau dacă apa este la mai mult de 1,7 km distanță.

Deși mormonismul nu necesită un rit special de spălare înainte de rugăciunea zilnică sau închinarea corporativă, ceremonia sa specială de spălare și ungere (numită și „Inițiativa”) este o ordonanță care simbolizează curățirea rituală și ungerea pentru a fi rege sau regină în cer. . În Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă, acest rit este săvârșit exclusiv în temple . Ordonanța spălării și a ungerii simbolizează curățirile rituale ale preoților care au avut loc la Cortul lui Israel, templul lui Solomon și la templele ulterioare din Ierusalim (vezi Exod. 28: 40–42, 29: 4–9, 29: 20– 21, 29: 29–30, 30: 18–21). După cum sugerează și numele, această ordonanță are două părți, un ritual de spălare în apă de către o persoană asemănătoare cu genul, special ordonată acestei sarcini, urmată de ungerea cu ulei. Acest ritual este în general administrat ca un precursor al înzestrării , una dintre cele mai importante rânduieli ale templului mormon .

Reguli dietetice și alcool

Atât mormonismul, cât și islamul interzic consumul de băuturi alcoolice. Ambii le oferă membrilor lor o listă de substanțe cărora le este interzis consumul credincioșilor.

Jurisprudența islamică specifică anumite alimente ca fiind halāl sau legale, iar altele ca harām sau ilegale. Aceste denumiri se bazează pe regulile găsite în Coran. La acestea s-au adăugat și alte restricții în diferite fatawa (declarații autoritare islamice de opinie religioasă) date de mujtahizi (cărturari islamici) cu diferite grade de strictete. Acestea nu sunt întotdeauna considerate a fi autorizate de toți musulmanii de pretutindeni. Conform Coranului, singurele alimente explicit interzise sunt:

  • Carne de la animale care mor de la sine, sau sunt sugrumate, corupte sau bătute până la moarte;
  • Orice conține sânge ;
  • Carnea de porc (aceasta include toate produsele care conțin carne de porc sau orice derivat sau subprodus al porcului); și
  • Animale dedicate sau sacrificate în numele oricui altcineva decât Dumnezeu.

Cu toate acestea, în cazul în care un musulman se află într-o situație în care nu există alte alimente disponibile în afară de un produs menționat mai sus, el sau ea are voie să mănânce din el, ci doar în cantitatea care se dovedește necesară pentru a-și susține viața.

În plus față de aceste obiecte, Islamul interzice în general mâncarea oricărei fiare de pradă sau a oricărei fiare care are colți, împreună cu toată carnea care nu a fost sacrificată sub numele de Allah, în conformitate cu legile rituale islamice. Carnea kosher certificată de evrei este considerată Halal pentru musulmani, deoarece este încă sacrificată conform practicilor antice menite să minimizeze suferința animalului și, de asemenea, să invoce numele lui Dumnezeu în momentul morții animalului. Coranul autorizează în mod specific consumul de astfel de carne, deși practica musulmană modernă interzice, în general, consumul de carne necosheră sau necalificată-Halal (cum este preparată în abatoarele occidentale ), deoarece numele lui Dumnezeu nu mai este menționat asupra acelor animale care sunt sacrificate acolo și nici metodele moderne de sacrificare nu corespund cu cele musulmane aprobate în mod tradițional.

În plus față de aceste articole, băuturile alcoolice - sau orice substanță intoxicantă - sunt interzise în Islam. Potrivit Coranului, „intoxicațiile și jocurile de noroc” sunt „urâciuni ale muncii lui Satana ”.

În mod similar, un set de reguli dietetice mormone se găsește în LDS D&C 89, care conține trei elemente:

  • O listă de substanțe precum vinul , băuturile tari, așa-numitele băuturi calde (interpretate ca cafea și ceai - dar nu ceaiuri din plante - de către Biserica LDS) și tutun , care nu trebuie utilizate deloc ( 89: 1– 9 );
  • O listă de alimente care pot fi folosite, deși uneori cu anumite limitări (inclusiv carne , care este sfătuită să fie consumată „cu cumpărare”, dar acest lucru nu mai este subliniat) ( 89: 10-17 ); și
  • O promisiune pentru cei care urmează liniile directoare, că vor „alerga și nu vor fi obosiți, vor merge și nu vor leșina” ( 89: 18–21 ).

Singura excepție făcută la interdicțiile conținute în acest „Cuvânt al Înțelepciunii” este pentru vinul folosit ca parte a Tainei Mormonului de Împărtășanie ), denumit în mod obișnuit „Taina”. Revelația indică faptul că, dacă vinul este folosit pentru Taină, acesta trebuie să fie pur și fie „din propria ta marcă”, fie făcut de alți mormoni. Biserica LDS nu mai folosește vinul în Taina sa, după ce l-a înlocuit cu apă în conformitate cu o revelație pe această temă; Astfel , membrii nu mai este permis să bea orice băuturi alcoolice. Tutunul, la rândul său, este declarat că „nu este pentru corp, nici pentru burtă și [nu] este bun pentru om, ci este o plantă pentru vânătăi și toate vitele bolnave, pentru a fi folosite cu judecată și pricepere. "

În timp ce interzice alcoolul, Islamul nu interzice cafeaua sau ceaiul, deși unele fatawa interzic tutunul. Dimpotrivă, Biserica LDS nu mai are restricții cu privire la tipurile de carne pe care le poți mânca sau când le poți consuma (cu excepția perioadelor de post desemnate - vezi mai sus).

Alte confesiuni ale Sfântului din Zilele din Urmă și Islam

Pe lângă Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă, mișcarea Sfântul din Zilele din Urmă conține mai multe facțiuni mai mici , dintre care multe (deși nu toate) au izbucnit din Biserica LDS în deceniile următoare morții lui Joseph Smith. Acestea includ, dar nu se limitează la:

Toate aceste biserici resping toate învățăturile principale ale Bisericii LDS , cu diferențe specifice variind de la confesiune la confesiune. Cei mai mulți resping noțiunea LDS conform căreia Dumnezeu a fost vreodată un om sau că omul poate deveni un zeu, așa cum este învățat în cadrul Bisericii LDS. Cu toate acestea, cu excepția notabilă a strangiților, fiecare dintre aceste secte acceptă într-un fel sau altul împărțirea creștină tradițională a Dumnezeirii în trei persoane: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, plasând astfel fiecare în opoziție fundamentală la dogma islamică . Straniții sunt mai apropiați de Islam insistând că numai Tatăl este Dumnezeu; cu toate acestea, afirmația lor că Dumnezeu are un corp de carne îi pune în contradicție cu Islamul.

Islamul acceptă poligamia în comun cu strangiții și mormonii fundamentalisti. Strangitele, însă, au renunțat la practica reală (deși nu cred în) poligamie, în timp ce mormonii fundamentalisti continuă să o practice și astăzi. Celelalte facțiuni ale Sfântului din Zilele din Urmă resping, în general, poligamia, împreună cu căsătoria veșnică , Cartea lui Avraam și diverse alte doctrine LDS principale. În timp ce o mare parte din acest lucru îi face mai apropiați de Islam în unele privințe decât Biserica LDS principală , există încă numeroase diferențe ireconciliabile în doctrină și practici între aceste facțiuni mai mici și credința musulmană.

Comunitatea lui Hristos a folosit cel puțin un text coranic (Sura 5, versetul 8) într-o publicație oficială pentru tinerețe și a oferit un „Colocviu de pace” cu un vorbitor care s-a străduit să prezinte Islamul într-o lumină pozitivă.

Vezi si

Note

Referințe

Lecturi suplimentare

linkuri externe