Noul Legământ - New Covenant

Noul Legământ ( Evrei ברית חדשה Berit hadashah ( ajutor · info ) ; greacă διαθήκη καινή diatheke Kaine ) este o interpretare biblică derivată inițial dintr - o frază în Cartea lui Ieremia ( Ieremia 31: 31-34 ), în Biblia ebraică ( sau Vechiul Testament în Biblia creștină ).

În general, creștinii cred că Noul Legământ promis a fost instituit la Cina cea de Taină ca parte a Euharistiei , care în Evanghelia după Ioan include Noua Poruncă . Bazându-se pe învățătura biblică , „Căci acolo unde este un testament, trebuie să existe, de asemenea, în mod necesar moartea testatorului. , Protestanții tind să creadă că Noul Legământ a intrat în vigoare doar odată cu moartea lui Isus Hristos . Comentariul la Noua Biblie Romano-Catolică afirmă, de asemenea, că Hristos este „testatorul a cărui moarte își pune în aplicare voința”. Creștinii cred astfel că Isus este mijlocitorul Noului Legământ și că sângele lui Hristos vărsat la răstignirea sa este sângele cerut al legământului .

Există mai multe escatologii creștine care definesc în continuare Noul Legământ. De exemplu, o eshatologie inaugurată definește și descrie Noul Legământ ca o relație continuă între credincioșii creștini și Dumnezeu, care va fi în plină realizare după a doua venire a lui Hristos ; adică nu va fi doar pe deplin fructificat în inimile credincioase, ci și în lumea exterioară viitoare . Legătura dintre sângele lui Hristos și Noul Legământ este văzută în cele mai multe traduceri în limba engleză moderne ale Noului Testament, cum ar fi în afirmația: „această cupă care este turnată pentru voi este noul legământ în sângele meu”.

creştinism

Capitolul cheie al Noului Testament pentru conceptul creștin al Noului Legământ este capitolul Evrei 8 , o parte din care este citată mai jos:

Dar acum Isus a obținut o slujire superioară, deoarece legământul pe care îl mediază este, de asemenea, mai bun și este adoptat prin promisiuni mai bune. Căci dacă acel prim legământ ar fi fost fără cusur, nu ar fi existat nicio ocazie de a căuta un al doilea. Căci el le găsește vină când spune: „Iată, vin zilele, zice Domnul, când voi stabili un nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda, nu ca legământul pe care l-am făcut cu ei părinți în ziua în care i-am luat de mână pentru a-i scoate din țara Egiptului. Căci ei nu au rămas în legământul meu și așa că nu am arătat nici o grijă pentru ei, declară Domnul. Căci acesta este legământul pe care l-am va face cu casa lui Israel după acele zile, declară Domnul: Voi pune legile Mele în mintea lor și le voi scrie pe inimile lor, și voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu. Și nu vor învăța , fiecare aproapele său și fiecare fratele său, spunând: „Cunoașteți pe Domnul”, pentru că toți mă vor cunoaște, de la cei mai mici până la cei mai mari. nu mai." Vorbind despre un nou legământ, el îl face pe primul învechit. Și ceea ce devine învechit și îmbătrânește este gata să dispară.

- Evrei 8: 6–13

Această citată completă, cu citate parțiale ale aceluiași text din alte pasaje ale Noului Testament, reflectă faptul că autorii Noului Testament și liderii creștini consideră în general Ieremia 31: 31-34 ca fiind o profeție centrală a Vechiului Testament a Noului Legământ. Iată textul cheie:

„Iată, vin zilele, zice Domnul, când voi face un nou legământ cu casa lui Israel și casa lui Iuda, nu ca legământul pe care l-am făcut cu părinții lor în ziua când i-am luat de mână. pentru a-i scoate din țara Egiptului, legământul meu pe care l-au încălcat, deși eram soțul lor, zice Domnul. Căci acesta este legământul pe care îl voi face cu casa lui Israel după acele zile, declară Domnul: pune legea Mea înăuntrul lor și o voi scrie pe inimile lor. Și voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu. Și nu mai vor învăța fiecare pe aproapele și pe fratele său, spunând: „Cunoașteți pe Domnul, „Căci toți mă vor cunoaște, de la cei mai mici la cei mai mari, zice Domnul. Căci le voi ierta nelegiuirea și nu-mi voi mai aminti de păcatul lor”.

- Ieremia 31: 31–34

Unii creștini susțin că există multe alte pasaje care vorbesc despre același Noul Legământ fără a utiliza această formulare exactă. Unele pasaje vorbesc despre un „legământ de pace”, altele folosesc alte construcții; unii spun pur și simplu „legământ”, dar contextul poate implica faptul că Noul Legământ este în cauză; iar unii susțin descrieri metaforice , de exemplu că „ Muntele Sion ” este într-adevăr o metaforă pentru Noul Legământ.

Textele Noului Testament

Apariția expresiei „noul legământ” variază în traducerile în engleză ale Noului Testament grecesc . Versiunea King James folosește uneori testamentul pentru legământ , cuvintele noul legământ aparând doar în Evrei 8: 8 , 8:13 și 12:24 , în timp ce în Noua Versiune Internațională „noul legământ” apare la Luca 22:20 , 1 Corinteni 11:25 , 2 Corinteni 3: 6 , Evrei 8: 8 , Evrei 9:15 și Evrei 12:24 ca traducere a unei forme de διαθήκη și καινός sau νέας .

Luca 22: 17-20 (parte din Cina cea de Taină ) este contestat. Au fost identificate șase forme ale textului; de exemplu, textul occidental, cum ar fi Codex Bezae, omite versetele 19b-20.

Comentariul Daniel 9:27, găsit în Biblia de la Geneva din 1599, leagă versetul cu traducerea versiunii din noua versiune a lui King James a Matei 26:28. În această interpretare, îngerul Gabriel dezvăluie noul legământ de sânge al lui Mesia, care este împlinirea făgăduinței că prin sămânța lui Avraam toate națiunile vor fi binecuvântate. (Galateni 3:16, 26-29)

Viziunea creștină

Creștinii consideră Noul Legământ ca o nouă relație între Dumnezeu și oameni mediată de Iisus la declarația sinceră că cineva crede în Iisus Hristos ca Domn și Dumnezeu. Unii teologi protestanți învață că Noul Legământ rupe și blestemul generațional al păcatului originar asupra tuturor copiilor lui Adam dacă cred în Isus Hristos, după ce oamenii vor fi judecați pentru propriile lor păcate, ceea ce se așteaptă să se întâmple odată cu a doua venire a lui Isus Hristos.

O viziune creștină dispensaționalistă a naturii lui Israel este că promisiunile lui Dumnezeu către Israel sunt distincte de Biserică . Biserica, în această epocă actuală, nu este în niciun caz un „Israel spiritual”. Cu toate acestea, unii creștini cred că Biserica a moștenit și a absorbit promisiunile lui Dumnezeu către Israel și că Israel este în primul rând o națiune spirituală compusă din evrei care îl pretind pe Isus ca Mesia lor , precum și credincioși neamuri care prin Noul Legământ au fost altoiți în de promisiunile făcute israeliți . Acest Israel spiritual se bazează pe credința patriarhului Avraam (înainte de a fi circumcis ), care a fost slujită de preoția Melchisedec , care este înțeleasă a fi un tip pentru credința creștină de a crede că Isus este Hristos și Domn în ordinea lui Melchisedec. . Apostolul Pavel spune că nu „copiii cărnii” sunt copiii lui Dumnezeu , ci „copiii făgăduinței”. În timp ce Hristos a venit ca preot în ordinea lui Melchisedeck, adică fără precedent, și a împlinit promisiunea lui Dumnezeu despre un Mesia pentru întreaga lume oricui crede, dispensaționalistii cred că trupul promisiunilor lui Dumnezeu cu privire la viitorul lui Israel a fost numai pentru Israel. , și nu trebuie interpretat ca fiind suprapus Bisericii în epoca actuală. Promisiunile rămase ale lui Dumnezeu către Israel se vor împlini în Mileniu, domnia lui Hristos de 1.000 de ani pe Pământ.

„Nu ca și cum Cuvântul lui Dumnezeu nu ar fi avut efect. Căci nu sunt toți Israelii, care sunt din Israel: Nici ei, pentru că sunt sămânța lui Avraam, nu sunt toți copii; Adică, cei care sunt copiii cărnii, aceștia nu sunt copiii lui Dumnezeu, ci copiii făgăduinței sunt socotiți pentru sămânță. "

- Romani 9: 6–8

Calitatea de membru

Printre creștini, există diferențe semnificative în ceea ce privește apartenența la Noul Legământ. Aceste diferențe pot fi atât de grave încât formează un motiv principal al diviziunii, adică denominaționalismul . Confesiunile creștine există datorită răspunsului lor la această întrebare. Prima scindare majoră este între cei care cred că numai credincioșii sunt membri ai Noului Legământ și (reflectând ideea legămintelor evreiești ca legăminte naționale sau comunitare) cei care cred că credincioșii și copiii lor sunt membri ai Noului Legământ.

Aceste diferențe dau naștere unor opinii diferite cu privire la faptul dacă copiii pot fi botezați: viziunea credobaptistă și viziunea paedobaptistă . În al doilea rând, există diferențe între paedobaptiști în ceea ce privește natura apartenenței copiilor la legământ.

Cunoașterea lui Dumnezeu

O altă diferență este între cei care cred că Noul Legământ a ajuns deja în mod substanțial ( Pretiștii ) și că această cunoaștere a lui Dumnezeu pe care o are membrul Noului Legământ este în primul rând cunoaștere salvifică ; și cei care cred că Noul Legământ nu a ajuns încă în mod substanțial, ci va veni în a doua venire și că această cunoaștere este o cunoaștere mai completă, ceea ce înseamnă că un membru al Noului Legământ nu mai trebuie învățat nimic în ceea ce privește viața creștină (nu doar că le lipsește nevoia de îndemn cu privire la împăcarea mântuitoare cu Dumnezeu).

Această diviziune nu se descompune doar de-a lungul liniilor evreiești v. Creștine (așa cum a făcut diferența anterioară). În general, cele care sunt mai susceptibile de a se apleca spre „deja vizualiza“, sau punctul de vedere cunoștințele mântuitor , sunt acei creștini care nu cred în Biserică indivizibilă (The indivizibile Biserica este o credință de catolici și ortodocși) și creștini că practica credinciosului botez , deoarece ambii cred că Noul Legământ este mai mult realitatea prezentă decât realitatea viitoare. De asemenea, în general, cei care se apleacă spre „încă nu vedem”, sau viziunea completă a cunoașterii , practică botezul copiilor din motive legale și creștinii dispensaționaliști (chiar dacă au tendința de a practica botezul credinciosului ), deoarece cred că Noul Legământ este mai viitor realitatea decât realitatea prezentă.

Supersessionismul creștin

Supersessionismul este părerea că Noul Legământ înlocuiește, îndeplinește sau completează legămintele anterioare ale lui Dumnezeu cu israeliții . Cele mai frecvente alternative la supersessionism sunt abrogarea vechilor legi ale legământului și teologia dublului legământ .

Scriitorii care resping noțiunea de supersessionism includ Michael J. Vlach, Walter Brueggemann, Roland Edmund Murphy, Jacques B. Doukhan.

Iudaism

Moise vorbește copiilor lui Israel (ilustrare din Băieții Bibliei din Hartwell James )

Singura referință din Biblia ebraică care folosește formularea „noul legământ” se găsește în Ieremia 31: 31–34 :

„Iată, vin zilele, spune Domnul, când voi face un nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda; nu conform legământului pe care l-am făcut cu părinții lor în ziua în care i-am luat mâna pentru a-i scoate din țara Egiptului, pentru că au încălcat legământul Meu, deși eu am fost stăpân peste ei, spune Domnul. Dar acesta este legământul pe care îl voi face cu casa lui Israel după acele zile, spune Domnului, voi pune legea Mea în interiorul lor și o voi scrie în inima lor; voi fi Dumnezeul lor și ei vor fi poporul Meu; și nu vor mai învăța pe fiecare pe aproapele său și pe fiecare om fratele său, zicând: „Cunoașteți pe DOMNUL”; pentru că toți Mă vor cunoaște, de la cei mai mici până la cei mai mari dintre ei, zice Domnul;

Cuvântul acestui profet se referă la Epoca Mesianică viitoare (sau Lumea viitoare ), în care va fi confirmat legământul etern mozaic cu Israel. Din acest legământ mozaic dintre Dumnezeu și Israel, Șabatul este declarat pentru totdeauna semn ( Exod 31: 13-17 ). Tanakh descrie Shabbat ca având scopul ca un "gust" de Olam Haba (lumea care va veni, The Viața de Apoi ) , ca urmare a Veacul Mesianic (The End of Days ).

Viziunea evreiască despre simpla formulare „noul legământ” nu este altceva decât un angajament național reînnoit de a respecta legile lui Dumnezeu. În această perspectivă, cuvântul nou nu se referă la un nou angajament care îl înlocuiește pe unul anterior, ci mai degrabă la un nivel suplimentar și mai mare de angajament.

Deoarece evreii consideră legământul mozaic ca aplicându-se numai evreilor și orice nou legământ doar o întărire a celui deja existent, evreii nu văd această frază ca fiind relevantă în niciun fel pentru neevrei. Pentru neevrei, iudaismul pledează pentru cele șapte legi ale lui Noe pre-sinaitice . „Spre deosebire de creștinism, iudaismul nu neagă mântuirea celor din afara cotului său, deoarece, conform legii evreiești, toți neevreii care respectă legile lui Noahide vor participa la mântuire și la recompensele lumii viitoare ”.

În lucrarea sa Profeții din 1962 , Avraam Joshua Heschel subliniază că profeția nu este singurul instrument al lui Dumnezeu pentru a schimba inimile lui Israel, pentru a ști că el este Dumnezeu. El spune cum profetul Ieremia se plânge că Israelul este circumcis în trup, dar „necircumcis în inimă” (9:26), că Ieremia spune „spală-ți inima de răutate” (4:14). Heschel analizează faptul că, în timp ce profetul poate da doar un nou cuvânt lui Israel, Dumnezeu însuși îi va da omului o inimă nouă: „noul legământ” va realiza transformarea completă a fiecărui individ.

Compara cu:

„Și le voi da o singură inimă și voi pune un duh nou în voi; voi scoate inima pietroasă din carnea lor și le voi da o inimă de carne; Rânduielile Mele și le îndeplinește; ei vor fi poporul Meu și eu voi fi Dumnezeul lor. "

- Ezechiel 11: 19–20

„Îți voi da și o inimă nouă și îți voi pune un duh nou în tine; voi scoate inima pietroasă din carnea ta și îți voi da o inimă de carne. Și voi pune spiritul Meu înăuntru. voi, și vă faceți să umblați după poruncile Mele, și veți păzi rânduielile Mele și le veți face. Și veți locui în țara pe care am dat-o părinților voștri; voi veți fi poporul Meu și voi fi Dumnezeul vostru. Și te voi salva de toate necurățiile tale; voi chema porumbul, îl voi mări și nu voi pune foamete asupra ta. Și voi înmulți rodul copacului și mărirea câmpului, ca să poți să nu mai primiți ocara foametei printre neamuri. Atunci vă veți aminti căile voastre rele și faptele voastre care nu au fost bune și vă veți urâci înaintea voastră pentru nelegiuirile voastre și pentru urâciunile voastre. aceasta, zice Domnul DUMNEZEU, să vă fie cunoscut; să vă fie rușine și rușine pentru căile voastre, casa lui Israel ".

- Ezechiel 36: 26–32

Articolul „Noului Testament” al Enciclopediei Evreiești spune:

„Ideea noului legământ se bazează în principal pe Ieremia 31: 31–34 (comp. Evrei 8: 6–13 , 10:16 ). Că cuvintele profetului nu implică o abrogare a Legii este dovedit de declarația sa emfatică a imuabilității legământului cu Israel ( Ieremia 31: 35–36 ; comp. 33:25 ); el a căutat în mod evident o reînnoire a Legii printr-o regenerare a inimilor oamenilor. "

Este menționat de mai multe ori în Mishna și Talmud , și au fost utilizate pe scară largă în cabalisticului literatura datorită gematria valoarea 135 fiind egală cu cuvântul HaSinai (הסיני) în Geneza 10:17 . Brit are, de asemenea, valoarea numerică 612, ceea ce este sugerat de unii pentru a însemna că este „prima” mitzva care este adevărată pentru ciclul de viață evreiesc . Cealaltă utilizare este în relație cu meritul lui Ruth fiind un strămoș la regele David , cu numele având din nou aceleași gematria ca Brit, care leagă legământul davidic cu cel al tuturor anterioare, din moment ce Ruth a fost o moabită de naștere, și în legătură cu Noe , de asemenea , .

Vezi si

Note

linkuri externe

Enciclopedia Catolică: Epistola către Evrei : „... Epistola se deschide cu anunțul solemn al superiorității Revelației Noului Testament de către Fiul față de Revelația Vechiului Testament de către profeți ( Evrei 1: 1–4 ). Apoi dovedește și explică din Scripturi superioritatea acestui Noul Legământ asupra Vechiului prin comparația Fiului cu îngerii ca mijlocitori ai Vechiului Legământ ( 1: 5–2: 18 ), cu Moise și Iosue ca întemeietori ai Vechiului Legământ ( 3: 1–4: 16 ) și, în cele din urmă, prin opunerea la marea preoție a lui Hristos după porunca lui Melhisedec la preoția levitică după porunca lui Aaron ( 5: 1–10: 18 ). "
Enciclopedia evreiască: Legământ: Vechiul și Noul Legământ
Noul Legământ: Desființează Legile lui Dumnezeu?
New Covenant Collection Articole de Ray Stedman

Languages

In other projects