Creștinismul în secolul XX - Christianity in the 20th century
Creștinismul în secolul al XX-lea a fost caracterizat de o secularizare accelerată a societății occidentale , care începuse în secolul al XIX-lea , și de răspândirea creștinismului în regiunile non-occidentale ale lumii.
Ecumenismul creștin a crescut din ce în ce mai mult, începând cu Conferința misionară din Edinburgh, în 1910, și s-a accelerat după Conciliul Vatican II al Bisericii Catolice , Mișcarea liturgică a devenit semnificativă atât în creștinismul catolic, cât și în cel protestant , în special în anglicanism .
În același timp, ateismul promovat de stat în Europa de Est comunistă și Uniunea Sovietică a adus persecuție multor ortodocși din Est și altor creștini. Mulți ortodocși au venit în Europa de Vest și în America, ducând la un contact mult mai mare între creștinismul occidental și cel estic . Cu toate acestea, prezența la biserică a scăzut mai mult în Europa de Vest decât în Est. Biserica Romano-Catolică a instituit multe reforme pentru modernizare. De asemenea, misionarii catolici și protestanți au făcut răscruci în Asia de Est, sporindu-și prezența și activitatea în Coreea, China continentală, Taiwan și Japonia.
Rol sub autoritarism
Ortodoxia rusă sub Uniunea Sovietică
Din secolul al XVIII-lea, Biserica Ortodoxă Rusă fusese condusă de Preasfințitul Sinod al episcopilor și birocraților laici, numiți de țar . Cu războiul civil rus a venit o scurtă re-crearea unui patriarhatului independent în 1917. Biserica Ortodoxă Rusă a colaborat cu Armata Albă în războiul civil după Revoluția din Octombrie . Acest lucru ar fi putut întări și mai mult animul bolșevic împotriva bisericii. Potrivit lui Vladimir Lenin , un regim comunist nu poate rămâne neutru în ceea ce privește religia, ci trebuie să ia măsuri împotriva acesteia. El a susținut că o societate fără clase nu ar conține religie. Lenin a casat Biserica la doar câțiva ani de la reînființare, încarcerând sau ucigând mulți clerici și credincioși. O parte a clerului a scăpat de persecuțiile sovietice fugind în străinătate, unde au fondat o biserică independentă în exil.
După Revoluția din octombrie, a existat o mișcare în Uniunea Sovietică pentru a uni toți oamenii lumii sub conducerea comunistă . Aceasta a inclus Blocul de Est , precum și statele balcanice . Deoarece unele dintre aceste state slave și-au legat moștenirea etnică de bisericile lor etnice, atât popoarele, cât și biserica lor au fost vizate de sovietici. Critica ateismului era strict interzisă și uneori ducea la închisoare.
Uniunea Sovietică a fost primul stat care a avut ca obiectiv ideologic eliminarea religiei. Spre acest scop, regimul comunist a confiscat proprietățile bisericii, a ridiculizat religia, a hărțuit credincioșii și a propagat ateismul în școli. Cu toate acestea, acțiunile față de anumite religii au fost determinate de interesele statului, iar majoritatea religiilor organizate nu au fost niciodată scoase în afara legii. Unele acțiuni împotriva preoților și credincioșilor ortodocși, împreună cu executarea, au inclus trimiterea torturii în lagăre de prizonieri , lagăre de muncă sau spitale mentale . Rezultatul acestui ateism de stat a fost transformarea Bisericii într-o Biserică persecutată și martirizată. În primii cinci ani după revoluția bolșevică, 28 de episcopi și 1.200 de preoți au fost executați. Aceasta a inclus oameni precum Marea Ducesă Elizabeth Fyodorovna, care era monah. Împreună cu uciderea ei a fost Marele Duce Serghei Mihailovici Romanov; prinții Ioann Konstantinovich , Konstantin Konstantinovich , Igor Konstantinovich și Vladimir Pavlovich Paley ; Secretarul marelui duce Serghei, Fyodor Remez; și Varvara Yakovleva , o soră de la mănăstirea Marii Ducese Elisabeta. Au fost pășiți în pădure, împinși într-un arbore minat abandonat, iar grenadele au fost apoi aruncate în arborele minelor. Rămășițele ei au fost îngropate în Ierusalim , în Biserica Mariei Magdalena .
Catolici și protestanți sub al treilea Reich
Relația dintre nazism și protestantism, în special Biserica luterană germană, a fost complexă. Deși majoritatea liderilor bisericii protestante din Germania au sprijinit creșterea activităților anti-evreiești ale naziștilor , unii precum Dietrich Bonhoeffer (pastor luteran) s-au opus puternic naziștilor. Mai târziu, Bonhoeffer a fost găsit vinovat în conspirația pentru asasinarea lui Hitler și a fost executat.
În enciclica din 1937 Mit brennender Sorge , elaborată de viitorul Papă Pius al XII-lea , Pius al XI-lea i-a avertizat pe catolici că antisemitismul este incompatibil cu creștinismul. Citit din amvonurile tuturor bisericilor catolice germane, acesta l-a descris pe Hitler ca un profet nebun și arogant și a fost primul denunț oficial al nazismului făcut de orice organizație majoră. Persecuția nazistă a Bisericii din Germania a început atunci prin „represiune directă” și „organizarea de urmăriri penale împotriva călugărilor pentru homosexualitate, cu maxim de publicitate”. Când episcopii olandezi au protestat împotriva deportării evreilor în Olanda , naziștii au răspuns cu măsuri și mai severe.
În Austria a existat o puternică rezistență catolică față de național-socialismul. Acesta a fost, de exemplu, „Österreichische Freiheitsbewegung”, „Antifaschistische Freiheitsbewegung Österreichs” sau „Großösterreichische Freiheitsbewegung”, dar și grupul din jurul lui Karl Burian, care a planificat chiar să arunce în aer sediul Gestapo din Viena. Grupul de rezistență remarcabil este cel din jurul preotului Heinrich Maier . Acest grup de rezistență catolică a transmis cu succes planurile și locurile de producție pentru rachete V-2 , tancuri Tiger și avioane către aliați. Cel puțin din toamna anului 1943, aceste transmisii i-au informat pe aliați cu privire la planurile exacte ale fabricilor germane. Cu schițele de amplasare a unităților de fabricație, bombardierilor aliați li s-au dat atacuri aeriene precise. Spre deosebire de multe alte grupuri de rezistență germane, Grupul Maier a informat foarte devreme despre uciderea în masă a evreilor prin contactele lor cu fabrica Semperit de lângă Auschwitz. Numeroși preoți austrieci precum Hermann Kagerer, Johann Gruber, Andreas Rieser, Matthias Spanlang, Konrad Just și Johann Steinbock au fost activi în rezistența împotriva sistemului nazist. În total, în calitate de luptători de rezistență austrieci, 706 de preoți au fost închiși în regimul nazist, 128 în lagăre de concentrare și 20-90 executați sau uciși în lagărul de concentrare.
Neo-ortodoxia este o ramură a gândirii protestante care a apărut la începutul secolului al XX-lea în contextul ascensiunii celui de-al Treilea Reich în Germania și a însoțirii destabilizării politice și ecleziastice a Europei în anii anteriori și în timpul celui de-al doilea război mondial. Modurile de argumentare și raționament extrem de contextuale, dialectice ale neo-ortodoxiei și-au făcut deseori premisele principale de neînțeles pentru gânditorii și clericii americani și a fost deseori respinsă din mână ca nerealistă sau aruncată în matrițele dominante de stânga sau de dreapta ale teologizării. Karl Barth , un pastor și profesor reformat elvețian , a creat această mișcare bazându-se pe criticile anterioare asupra gândirii protestante consacrate (în mare parte moderniste) făcute de către Søren Kierkegaard și Franz Overbeck . Bonhoeffer a aderat la această școală de gândire; clasicul său The Cost of Discipleship este probabil cea mai cunoscută și accesibilă afirmație a filosofiei neo-ortodoxe.
În Polonia, naziștii au ucis peste 2.500 de călugări și preoți, în timp ce și mai mulți au fost trimiși în lagăre de concentrare . Blocul de preoți (cazarmă de preoți) din lagărul de concentrare de la Dachau enumeră 2.600 de preoți romano-catolici. Iosif Stalin a organizat o persecuție și mai severă aproape în același timp.
După al doilea război mondial, istorici precum David Kertzer au acuzat Biserica că încurajează secole de antisemitism și l-au acuzat pe Papa Pius al XII-lea că nu a făcut suficient pentru a opri atrocitățile naziste. Membrii proeminenți ai comunității evreiești, inclusiv Golda Meir , Albert Einstein , Moshe Sharett și rabinul Isaac Herzog au contrazis criticile și au vorbit foarte mult despre eforturile lui Pius de a proteja evreii, în timp ce alții precum rabinul David G. Dalin au remarcat că „sute de mii” de evrei au fost salvați de Biserică. În ceea ce privește această chestiune, istoricul Derek Holmes a scris: „Nu există nicio îndoială că districtele catolice au rezistat nălțimii național-socialiste nazismului mult mai bine decât cele protestante”. Papa Pius al XI-lea a declarat - Mit brennender Sorge - că guvernele fasciste au ascuns „intențiile păgâne” și au exprimat ireconciliabilitatea poziției catolice și a închinării totalitare a statului fascist, care a plasat națiunea deasupra lui Dumnezeu și a drepturilor și demnității fundamentale ale omului. Declarația sa că „spiritual, [creștinii] sunt toți semiti” i-a determinat pe naziști să-i dea titlul de „rabin șef al lumii creștine”.
Mulți laici și clerici catolici au jucat roluri notabile în adăpostirea evreilor în timpul Holocaustului . Rabinul șef al Romei a devenit catolic în 1945 și, în cinstea acțiunilor întreprinse de papa pentru a salva vieți evreiești, rabinul a luat numele Eugenio (prenumele papei). Un fost consul israelian în Italia a susținut: „Biserica catolică a salvat mai multe vieți evreiești în timpul războiului decât toate celelalte biserici, instituții religioase și organizații de salvare puse laolaltă”.
Răspândirea secularismului
În Europa a existat o mutare generală de la respectarea religioasă și credința în învățăturile creștine și o mișcare spre secularism . „Secularizarea societății”, atribuită timpului Iluminismului și anilor săi următori, este în mare parte responsabilă pentru răspândirea secularismului. De exemplu, Gallup International Millennium Survey a arătat că doar aproximativ o șesime dintre europeni participă la slujbele religioase obișnuite, mai puțin de jumătate i-au acordat lui Dumnezeu „mare importanță” și doar aproximativ 40% cred într-un „Dumnezeu personal”. Cu toate acestea, marea majoritate a considerat că „aparțin” unei confesiuni religioase . Numerele arată că „descreștinizarea” Europei a început încet să se miște în direcția opusă. Reînnoirea în anumite zone ale bisericii anglicane, precum și în buzunarele protestantismului de pe continent atestă această inversare inițială a secularizării Europei, continentul în care creștinismul și-a luat inițial cele mai puternice rădăcini și expansiunea mondială. În America de Nord, America de Sud și Australia, celelalte trei continente unde creștinismul este religia profesată dominantă, respectarea religioasă este mult mai mare decât în Europa.
America de Sud, istoric catolică de la colonizarea europeană, a experimentat o mare infuzie evanghelică și penticostală în secolul al XX-lea, cu afluxul de misionari creștini din străinătate. De exemplu: Brazilia, cea mai mare țară din America de Sud, este cea mai mare țară catolică din lume și este cea mai mare țară evanghelică din lume (pe baza populației). Unele dintre cele mai mari congregații creștine din lume se găsesc în Brazilia.
Biserica Romano-Catolică
India și China
În 1939, Papa Pius al XII-lea , la câteva săptămâni de la încoronare, a revenit radical la politica vaticană de 250 de ani și a permis venerarea membrilor familiei morți. Biserica a început să înflorească din nou cu douăzeci de noi arhiepiscopii, șaptezeci și nouă de eparhii și treizeci și opt de prefecți apostolici, dar numai până în 1949, când revoluția comunistă a preluat țara.
Conciliul Vatican II
Un eveniment major al Conciliului Vatican II , cunoscut sub numele de Vatican II, a fost emiterea de către Papa Paul al VI-lea și Patriarhul Athenagoras a unei expresii comune de regret pentru multe dintre acțiunile din trecut care au condus la Marea Schismă între bisericile occidentale și orientale. , exprimată ca declarație comună catolică-ortodoxă din 1965 . În același timp, au ridicat excomunicările reciproce datând din secolul al XI-lea.
Destinat ca o continuare a Vaticanului I, sub Papa Ioan XXIII conciliul s-a transformat într-un motor de modernizare. A fost însărcinată cu clarificarea învățăturilor istorice ale Bisericii pentru o lume modernă și a făcut pronunțări pe teme precum natura bisericii, misiunea laicilor și libertatea religioasă. Consiliul a aprobat o revizuire a liturghiei și a permis ritualurilor liturgice latine să folosească limbi vernaculare, precum și latină în timpul Liturghiei și altor sacramente. Eforturile Bisericii de a îmbunătăți unitatea creștină au devenit o prioritate. Pe lângă găsirea unui teren comun cu anumite probleme cu bisericile protestante, Biserica Catolică a discutat despre posibilitatea unității cu Biserica Ortodoxă Răsăriteană .
Vatican II a reafirmat tot ce a predat Vatican I despre primatul papal și infailibilitatea, dar a adăugat puncte importante despre episcopi. Episcopii, spune el, nu sunt „vicari ai Pontifului Roman”. Mai degrabă, guvernând bisericile lor locale, ei sunt „vicari și legați ai lui Hristos”. Împreună formează un corp, un „colegiu”, al cărui cap este papa. Acest colegiu episcopal este responsabil pentru bunăstarea Bisericii Universale. Iată, pe scurt, elementele de bază ale mult discutatei comunio eclesiologie a Consiliului , care afirmă importanța bisericilor locale și a doctrinei colegialității.
Modificările aduse riturilor și ceremoniilor vechi după Vatican II au produs o varietate de răspunsuri. Unii au încetat să mai meargă la biserică, în timp ce alții au încercat să păstreze vechea liturghie cu ajutorul preoților simpatici. Acestea au stat la baza grupărilor tradiționaliste catolice de astăzi , care cred că reformele Vaticanului II au mers prea departe. Catolicii liberali formează un alt grup care nu este de acord, care consideră că reformele Vaticanului II nu au mers suficient de departe. Opiniile liberale ale teologilor precum Hans Küng și Charles Curran au dus la retragerea de către Biserică a autorizației lor de a preda ca catolici. Potrivit profesorului Thomas Bokenkotter, majoritatea catolicilor „au acceptat modificările mai mult sau mai puțin grațios”. În 2007, Benedict al XVI-lea a reintrodus vechea masă ca opțiune, care să fie sărbătorită la cererea credincioșilor.
Un nou Codex Juris Canonici - dreptul canonic solicitat de Ioan XXIII, a fost promulgat de Papa Ioan Paul al II-lea la 25 ianuarie 1983. Acesta include numeroase reforme și modificări în dreptul Bisericii și disciplina Bisericii pentru Biserica Latină. A înlocuit versiunea din 1917 emisă de Benedict al XV-lea .
Modernismul și teologia eliberării
În anii 1960, conștientizarea și politizarea socială în creștere în Biserica din America Latină au dat naștere teologiei eliberării . Preotul peruvian Gustavo Gutiérrez a devenit principalul său susținător și, în 1979, conferința episcopală din Mexic a declarat oficial „opțiunea preferențială pentru săraci” a Bisericii Latino-Americane. Arhiepiscopul Óscar Romero , un susținător al mișcării, a devenit cel mai faimos martir contemporan din regiune în 1980, când a fost ucis în timp ce spunea masă de forțele aliate guvernului.
Atât papa Ioan Paul al II-lea, cât și papa Benedict al XVI-lea (în calitate de cardinal Ratzinger) au denunțat mișcarea. Teologului brazilian Leonardo Boff i s-a ordonat de două ori să înceteze publicarea și predarea. În timp ce Papa Ioan Paul al II-lea a fost criticat pentru severitatea sa în relațiile cu susținătorii mișcării, el a susținut că Biserica, în eforturile sale de a-i susține pe cei săraci, nu ar trebui să facă acest lucru recurgând la violență sau la politica partizană. Mișcarea este încă vie în America Latină astăzi, deși Biserica se confruntă acum cu provocarea renașterii penticostale în mare parte a regiunii.
Probleme sociale și de sexualitate
Quadragesimo anno a fost emis de Papa Pius al XI-lea la 15 mai 1931, la 40 de ani după Rerum novarum . Spre deosebire de Leu, care a abordat în principal condiția muncitorilor, Pius al XI-lea s-a concentrat asupra implicațiilor etice ale ordinii sociale și economice. El a cerut reconstrucția ordinii sociale bazată pe principiul solidarității și subsidiarității . El a remarcat pericole majore pentru libertatea și demnitatea umană, care decurg din capitalismul neîngrădit și din comunismul totalitar.
Învățăturile sociale ale Papei Pius al XII-lea au repetat aceste învățături și le-au aplicat mai detaliat nu numai muncitorilor și proprietarilor de capital, ci și altor profesii precum politicieni, educatori, gospodine, fermieri contabili, organizații internaționale și toate aspectele vieții, inclusiv armata. Trecând dincolo de Pius al XI-lea, el a definit și învățăturile sociale în domeniile medicinei, psihologiei, sportului, televiziunii, științei, dreptului și educației. Nu există practic nicio problemă socială, pe care Pius al XII-lea să nu o abordeze și să o raporteze la credința creștină. El a fost numit „Papa Tehnologiei”, pentru disponibilitatea și capacitatea sa de a examina implicațiile sociale ale progreselor tehnologice. Preocuparea dominantă a fost continuarea drepturilor și demnității individului. Odată cu începutul erei spațiale la sfârșitul pontificatului său, Pius al XII-lea a explorat implicațiile sociale ale explorării spațiale și ale sateliților asupra țesutului social al umanității, cerând un nou sentiment de comunitate și solidaritate în lumina învățăturilor papale existente privind subsidiaritatea .
Revoluția sexuală din anii 1960 a adus probleme de provocare pentru Biserică. Enciclica Papei Paul al VI-lea din 1968, Humanae Vitae, a reafirmat viziunea tradițională a Bisericii Catolice despre căsătorie și relațiile matrimoniale și a afirmat o proscriere continuă a controlului artificial al nașterilor . În plus, enciclica a reafirmat sfințenia vieții de la concepție până la moartea naturală și a afirmat o condamnare continuă atât a avortului, cât și a eutanasiei, ca păcate grave care erau echivalente cu crima.
Eforturile de a lua în considerare hirotonia femeilor l- au determinat pe Papa Ioan Paul al II-lea să emită două documente pentru a explica învățătura Bisericii. Mulieris Dignitatem a fost emis în 1988 pentru a clarifica rolul la fel de important și complementar al femeilor în activitatea Bisericii. Apoi, în 1994, Ordinatio Sacerdotalis a explicat că Biserica extinde hirotonia doar oamenilor pentru a urma exemplul lui Isus, care a ales doar bărbați pentru această datorie specifică.
Persecuții ale clerului romano-catolic
În timpul Revoluției Mexicane dintre 1926 și 1934, peste 3.000 de preoți au fost exilați sau asasinați. Într-un efort de a demonstra că „Dumnezeu nu va apăra Biserica”, președintele Plutarco Elías Calles a ordonat „profanarea hidoasă a bisericilor ... au existat parodii ale slujbelor (bisericești), maicile au fost violate și orice preoți capturați ... au fost împușcați. .. ". Calles a fost în cele din urmă demis și, în ciuda persecuției, Biserica din Mexic a continuat să crească. Un recensământ din 2000 a raportat că 88% dintre mexicani se identifică ca fiind catolici.
În 1954, sub regimul generalului Juan Perón , Argentina a văzut distrugerea extensivă a bisericilor, denunțări ale clerului și confiscarea școlilor catolice, deoarece Perón a încercat să extindă controlul statului asupra instituțiilor naționale. Cuba, sub ateistul Fidel Castro , a reușit să reducă capacitatea Bisericii de a lucra deportând arhiepiscopul și 150 de preoți spanioli, discriminând catolicii în viața publică și în educație și refuzând să-i accepte ca membri ai Partidului Comunist. Fuga ulterioară a 300.000 de oameni din insulă a contribuit și la diminuarea Bisericii de acolo.
Persecuțiile Bisericii Catolice au avut loc nu numai în Mexic, ci și în Spania secolului XX și în Uniunea Sovietică. Pius XI a numit acest „triunghi teribil”. „Persecuția aspră în afara anihilării totale a clerului, a călugărilor, a călugărițelor și a altor persoane asociate Bisericii” a început în 1918 și a continuat până în anii 1930. Războiul Civil Spaniol a început în 1936, în timpul căreia mii de biserici au fost distruse și treisprezece episcopi și unii clerici și 6832 spanioli religioase au fost asasinați. După persecuțiile Bisericii din Mexic, Spania și Uniunea Sovietică, Pius al XI-lea a definit comunismul drept principalul adversar al Bisericii Catolice în enciclica sa Divini Redemptoris emisă la 19 martie 1937. El a dat vina pe puterile și mass-media occidentale pentru o conspirație a tăcerii asupra persecuțiilor. realizată de forțele comuniste , socialiste și fasciste .
protestantism
anglicanism
La începutul secolului al XX-lea, când mișcarea anglo-catolică era la apogeu, Comuniunea Anglicană avea sute de ordine și comunități. Cu toate acestea, din anii 1960, s-a înregistrat o scădere accentuată a numărului de religioși în multe părți ale comuniunii anglicane, în special în Regatul Unit și Statele Unite. Multe comunități odinioară mari și internaționale au fost reduse la o singură mănăstire sau mănăstire compusă din bărbați sau femei în vârstă. Cu toate acestea, există încă mii de religioși anglicani care lucrează astăzi în comunitățile religioase din întreaga lume. Deși vocațiile rămân puține în unele zone, comunitățile religioase anglicane cunosc o creștere substanțială în Africa, Asia și Oceania.
Evanghelism
În SUA și în alte părți ale lumii, a existat o creștere semnificativă a aripii evanghelice a confesiunilor protestante , în special a celor care sunt mai exclusiv evanghelice , și un declin corespunzător în bisericile liberale principale. În era post-primul război mondial, liberalismul era sectorul cu creștere mai rapidă a bisericii americane. Aripile liberale ale confesiilor erau în creștere și un număr considerabil de seminarii au fost predate dintr-o perspectivă liberală. În era post-al doilea război mondial, tendința a început să se întoarcă spre tabăra conservatoare din seminariile și structurile bisericești din America. Cei care intră în seminarii și alte programe postuniversitare teologice au arătat înclinații mai conservatoare decât predecesorii lor medii.
Evanghelică împinge din anii 1940 și 1950 a produs o mișcare care continuă să aibă o mare influență. În sudul Statelor Unite, evanghelicii, reprezentați de lideri precum Billy Graham , au cunoscut o creștere notabilă.
Australia a cunoscut reînnoirea în diferite părți ale Bisericii Anglicane, precum și o prezență tot mai mare a unei comunități evanghelice. Deși este mai „tradițională” în rădăcinile sale anglicane, națiunea a cunoscut o creștere în sectorul său religios.
Mișcarea penticostală
A treia mare trezire și-a avut rădăcinile în mișcarea sfințeniei care se dezvoltase la sfârșitul secolului al XIX-lea, dând loc mișcării penticostale . În 1902, evangheliștii americani Reuben Archer Torrey și Charles M. Alexander au organizat întâlniri la Melbourne , Australia, rezultând peste 8.000 de convertiți.
Torrey și Alexander au fost implicați în începuturile renașterii galeze care au condus-o pe Jessie Penn-Lewis să-și scrie cartea „Războiul împotriva sfinților”. În 1906 s-a născut Mișcarea Penticostală modernă pe strada Azusa din Los Angeles.
De acolo, penticostalismul s-a răspândit în întreaga lume. Aceste manifestări asemănătoare Rusaliilor au fost în mod constant evidențiate de-a lungul istoriei creștinismului - așa cum s-a văzut în primele două mari treziri care au început în Statele Unite. Cu toate acestea, strada Azusa este larg acceptată ca locul de naștere al mișcării moderne penticostale. Penticostalismul, care la rândul său a născut mișcarea carismatică în cadrul unor confesiuni deja stabilite, continuă să fie o forță importantă în creștinismul occidental.
Ecumenismul
Mișcările ecumenice din cadrul protestantismului s-au concentrat pe determinarea unei liste de doctrine și practici esențiale pentru a fi creștin și, astfel, extinderea la toate grupurile care îndeplinesc aceste criterii de bază un statut (mai mult sau mai puțin) co-egal, cu probabil că propriul grup păstrează încă un „prim printre „picioare egale. Acest proces a implicat o redefinire a ideii de „Biserică” din teologia tradițională. Această eclesiologie, cunoscută sub numele de non-confesionalism, susține că fiecare grup (care îndeplinește criteriile esențiale de „a fi creștin”) este un subgrup al unei „Biserici creștine” mai mari, ea însăși un concept pur abstract, fără reprezentare directă, adică, niciun grup sau „confesiune” nu pretinde a fi „Biserica”. Evident, această eclesiologie este în contradicție cu alte grupuri care într-adevăr se consideră a fi „Biserica”. „Criteriile esențiale” constau în general în credința în Treime, credința că Iisus Hristos este singura modalitate de a avea iertare și viață veșnică și că El a murit și a înviat trup.
Monahismul
Monahismul creștin a cunoscut reînnoirea sub forma mai multor fundații noi, cu o viziune „intercreștină” pentru comunitățile lor respective. Expresiile monahismului ecumenic pot fi văzute în Comunitatea Monahală Bose și în comunitățile mișcării Noul Monahism care apar din evanghelismul protestant.
În 1944, Roger Schütz , pastor al Bisericii Reformate Elvețiene , a înființat o mică frăție religioasă în Franța, care a devenit cunoscută sub numele de Comunitatea Taizé . Deși a fost parțial inspirat de speranța reînvierea monahismului în tradiția protestantă, frăția era interconfesională, acceptând frații romano-catolici și, prin urmare, este mai degrabă o comunitate ecumenică decât o protestantă specifică.
Ordinul Ecumenice franciscanilor este un ordin religios de bărbați și femei consacrate urmând exemplele Sfântului Francisc de Assisi și Sfântul Clara de Assisi în viața lor și înțelegerea Evangheliei creștine: schimbul de o dragoste pentru crearea și cei care au fost marginalizați. Acesta include membri ai multor confesiuni diferite, inclusiv romano-catolici, anglicani și o serie de tradiții protestante. Ordinul își înțelege carisma de a include nu numai eforturile ecumenice și accentele tradiționale ale franciscanilor în general, ci și de a ajuta la dezvoltarea relațiilor între diferitele ordine franciscane.
Modernismul și protestantismul liberal
Creștinismul liberal , uneori numit teologie liberală , este un termen-umbrelă care acoperă mișcări și stări religioase diverse, informate din punct de vedere filosofic, în creștinismul de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, al XIX-lea și al XX-lea. Cuvântul „liberal” în creștinismul liberal nu se referă la o agendă politică de stânga sau la un set de credințe, ci mai degrabă la libertatea procesului dialectic asociat cu filosofia continentală și alte paradigme filosofice și religioase dezvoltate în timpul Iluminismului . În ciuda numelui său, creștinismul liberal a fost întotdeauna bine protejat .
Liberalismul din epoca iluminismului a susținut că omul este o creatură politică și că libertatea de gândire și de exprimare ar trebui să fie cea mai înaltă valoare a sa. Dezvoltarea creștinismului liberal datorează o mare parte din progresul său lucrărilor filosofilor Immanuel Kant și Friedrich Schleiermacher . În ansamblu, creștinismul liberal este produsul unui dialog filozofic continuu. Mulți creștini liberali din secolul XX au fost influențați de filosofii Edmund Husserl și Martin Heidegger . Exemple de gânditori creștini liberali importanți sunt Rudolf Bultmann și John AT Robinson .
Fundamentalismul
Creștinismul fundamentalist a început ca o mișcare mai puțin rigidă decât mișcarea actuală descrisă și auto-descrisă de acel termen. Este o mișcare care a apărut în cadrul protestantismului britanic și american la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, în principal ca reacție la modernism și la anumite grupuri protestante liberale care au negat doctrine considerate fundamentale pentru creștinism, dar care încă se numeau creștini. Astfel, fundamentalismul a căutat să restabilească principiile de bază care nu puteau fi negate fără a renunța la o identitate creștină, „ fundamentele ”. Aceste principii distincte au definit ineranța Bibliei, Sola Scriptura , Nașterea Fecioară a lui Isus , doctrina ispășirii substituționale , învierea trupească a lui Isus și întoarcerea iminentă a lui Isus Hristos. Mișcarea s-a împărțit de-a lungul timpului asupra acestor factori și a altor factori în cei cunoscuți acum ca fundamentalisti, păstrându-și numele și în cei cunoscuți sub numele de evanghelici , păstrându-și preocupările inițiale.
Ortodoxia Răsăriteană
Emigrația către Occident
Una dintre cele mai izbitoare evoluții din ortodoxia istorică modernă este dispersia creștinilor ortodocși către Occident. Emigrația din Grecia și Orientul Apropiat în secolul al XX-lea a creat o diaspora ortodoxă considerabilă în Europa de Vest, America de Nord și de Sud și Australia. În plus, Revoluția Bolșevică a forțat mii de exilați ruși spre vest. Drept urmare, frontierele tradiționale ale Ortodoxiei au fost profund modificate. Milioane de ortodocși nu mai sunt geografic „estici”, deoarece trăiesc permanent în țările lor recent adoptate din Occident. Cu toate acestea, ei rămân ortodocși orientali în credința și practica lor. Practic toate naționalitățile ortodoxe - greacă, arabă, rusă , sârbă, albaneză, ucraineană, română și bulgară - sunt reprezentate în Statele Unite.
Constantinopol
În 1935, primul președinte turc și fondatorul Republicii Turcia, Mustafa Kemal Atatürk , a transformat Hagia Sofia într-un muzeu. Covorul și stratul de mortar de sub ele au fost îndepărtate și au apărut pentru prima dată decorațiuni de pardoseală din marmură, cum ar fi omfalion , de la restaurarea Fossatis , în timp ce tencuiala albă care acoperea multe dintre mozaicuri a fost îndepărtată.
În 1971, Seminarul Halki a fost închis de o lege turcă care interzice universităților private să funcționeze în Turcia.
Rusia
În 1957, aproximativ 22.000 de biserici ortodoxe ruse erau active. Dar în 1959 Nikita Hrușciov a inițiat o campanie împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse și a forțat închiderea a aproximativ 12.000 de biserici. Până în 1985 mai puțin de 7.000 de biserici au rămas active.
Asistența caritabilă și socială făcută anterior de autoritățile ecleziastice a fost preluată de stat. Ca și în cazul tuturor proprietăților private, proprietățile deținute de Biserică au fost confiscate în uz public. Cele câteva lăcașuri de cult rămase Bisericii au fost privite în mod legal ca proprietate de stat pe care guvernul a permis bisericii să o folosească. După apariția educației universale finanțate de stat, Bisericii nu i s-a permis să desfășoare activități educaționale, instructive pentru copii. Pentru adulți, era permisă doar instruirea pentru ocupațiile legate de biserică. În afara predicilor din timpul liturghiei divine, nu putea să instruiască sau să evanghelizeze credincioșilor sau tinereții sale. Cursurile de catehism, școlile religioase, grupurile de studiu, școlile duminicale și publicațiile religioase erau toate ilegale. Această persecuție a continuat, chiar și după moartea lui Stalin, până la dizolvarea Uniunii Sovietice în 1991. Acest lucru a făcut ca multe tratate religioase să fie difuzate ca literatură ilegală sau samizdat . De la căderea Uniunii Sovietice au existat mulți noi-martiri adăugați ca sfinți.
Serbia
În 1920, Patriarhia sârbă a fost reînființată, astfel Mitropolitul Dimitrije din Belgrad a devenit primul șef al patriarhiei reînființate.
Bulgaria
În 1945, Patriarhul Constantinopolului a recunoscut autocefalia Bisericii bulgare. În 1950, Sfântul Sinod a adoptat un nou Statut care a deschis calea celei de-a doua restaurări a Patriarhiei și în 1953, a ales Mitropolitul Plovdiv , Chiril , Patriarhul Bulgar.
România
Biserica Ortodoxă Română a fost ridicată la patriarhie în 1925. La 1 noiembrie 1925, după ce a avut loc un Sinod , Mitropolitul-Primat Miron Cristea din Toată România a fost numit Patriarh al Toată România .
Patriarhul Miron a introdus reforme precum calendarul gregorian în biserică, inclusiv, pe scurt, sărbătorirea Paștelui la aceeași dată cu Biserica Romano-Catolică . La aceasta s-au opus diverse grupuri de tradiționaliști și vechi calendariști , în special în Moldova, unde mitropolitul Gurie Grosu din Basarabia a refuzat să accepte ordinele date de Patriarhie.
Georgia
După răsturnarea țarului Nicolae al II-lea în martie 1917, episcopii Georgiei au restaurat unilateral autocefalia Bisericii Ortodoxe Georgiene la 25 martie 1917. Aceste modificări nu au fost acceptate de Biserica Ortodoxă Rusă. După invazia Armatei Roșii din Georgia, în 1921, Biserica Ortodoxă Georgiană a fost supusă unor hărțuiri intense. Sute de biserici au fost închise de guvernul ateu și sute de călugări au fost uciși în timpul epurărilor lui Iosif Stalin . Independența Bisericii Ortodoxe Georgiene a fost recunoscută în cele din urmă de Biserica Ortodoxă Rusă la 31 octombrie 1943: această mișcare a fost ordonată de Stalin ca parte a politicii mai tolerante din timpul războiului față de creștinismul din Uniunea Sovietică .
La 3 martie 1990, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului a recunoscut și a aprobat autocefalia Bisericii Ortodoxe Georgiene (care în practică fusese exercitată sau cel puțin revendicată încă din secolul al V-lea), precum și onoarea patriarhală a lui Catholicos . Independența ulterioară a Georgiei în 1991 a cunoscut o revigorare majoră în averile Bisericii Ortodoxe Georgiene.
Grecia
Renașterea religioasă din secolul al XX-lea a fost condusă de mișcarea Zoë, care a fost fondată în 1911. Cu sediul la Atena, dar funcționând în mod descentralizat, a ajuns la un număr de laici, precum și a unor preoți. Activitățile principale includ publicații și mișcarea școlii duminicale la nivel național în 7800 de biserici, ajungând la 150.000 de elevi. Zoë a sponsorizat numeroase auxiliare și grupuri afiliate, inclusiv organizații pentru bărbați profesioniști, tineri, părinți și tinere asistente medicale. S-a făcut un efort puternic pentru a circula Biblii, romane ilustrate, broșuri și alte materiale religioase. O mișcare liturgică a încurajat mirenii la o mai mare conștientizare a Euharistiei și la o împărtășanie mai frecventă. Seminarele au fost construite în secolul al XX-lea, dar majoritatea absolvenților au intrat în predare mai degrabă decât în activități parohiale. În 1920, doar 800 din cei 4500 de preoți ai Greciei aveau o educație dincolo de nivelul elementar. Până în 1959, din 7000 de preoți nu mai mult de cinci la sută absolviseră pregătirea universitară și seminarială. Viața monahală a scăzut brusc, deși a continuat la Muntele Athos îndepărtat . Viața de rutină a bisericii a fost extrem de perturbată de cel de-al doilea război mondial și de războiul civil ulterior, multe biserici arse și sute de preoți și călugări uciși de germani pe de o parte sau de comuniști pe de altă parte.
Albania
După independența albaneză în 1912, Noli (care în 1924 avea să fie și o figură politică și prim-ministru al Albaniei), a călătorit în Albania unde a jucat un rol important în înființarea Bisericii Ortodoxe Albaneze. La 17 septembrie 1922, primul Congres ortodox convocat la Berat a pus formal bazele unei Biserici Ortodoxe Albaneze și și-a declarat autocefalia. Patriarhia Ecumenică de Constantinopol a recunoscut independența sau autocefalia Bisericii Ortodoxe albaneze în 1937.
În 1967, Enver Hoxha a închis toate bisericile și moscheile din țară și a declarat Albania prima țară atee din lume . Orice exprimare a religiei, publică sau privată, a fost interzisă. Sute de preoți și imami au fost uciși sau închiși .
În decembrie 1990, oficialii comuniști au pus capăt oficial interdicției religioase de 23 de ani din Albania. Doar 22 de preoți ortodocși au rămas în viață. Pentru a face față acestei situații, Patriarhul Ecumenic l-a numit pe Anastasios să fie Exarh Patriarhal pentru Biserica Albaneză. În calitate de episcop de Androusa , Anastasios își împărțea timpul între atribuțiile sale de predare la Universitatea din Atena și Arhiepiscopia Irinoupolis din Kenya, care trecea apoi printr-o pată dificilă, înainte de numirea sa. El a fost ales arhiepiscop de Tirana, Durrës și primat al Albaniei la 24 iunie 1992 și a intrat la 2 august 1992.
Cipru
În 1950, Makarios III a fost ales Arhiepiscop al Ciprului. În timp ce era încă episcop de Kition, el a demonstrat o puternică activitate intelectuală și națională. În 1950 a organizat referendumul privind Uniunea ( Enosis ) dintre Cipru și Grecia. În timp ce arhiepiscop a fost liderul politic al luptei de eliberare a EOKA în anii 1955–1959. Britanicii l-au exilat în Seychelles din cauza activităților sale.
În 1960, Arhiepiscopul Makarios al III-lea a fost ales Președinte al noii înființate republici Cipru. Dezacordurile celorlalți trei episcopi cu Makarios duc la încercarea de lovitură de stat bisericească cipriotă din 1972–73 . În urma detronării Episcopilor din Paphos, Kitium și Kyrenia pentru conspirarea împotriva Makarios, au fost create două noi Episcopii: Episcopia Limassolului care a fost desprinsă de Episcopia Kition și Episcopia Morfou care a fost detașată de Episcopia Kyrenia. Lovitura de stat din 15 iulie 1974 l-a obligat pe arhiepiscopul Makarios III să părăsească insula. S-a întors în decembrie 1974.
Lovitura de stat a fost urmată de invazia turcă din 20 iulie 1974, care a afectat în mod semnificativ biserica și turma ei: întrucât 35% din teritoriul Ciprului a intrat sub ocupația turcească, sute de mii de creștini ortodocși au fost strămutați și cei care nu au putut sau nu a vrut să plece (20.000 inițial) în fața opresiunii. În nordul Ciprului, există 514 biserici, capele și mănăstiri, dintre care multe au fost convertite în moschei, muzee sau abandonate.
Finlanda
La scurt timp după ce Finlanda și-a declarat independența față de Rusia în 1917, Biserica Ortodoxă din Finlanda și-a declarat autonomia față de Biserica Ortodoxă Rusă. Prima constituție a Finlandei (1919) a acordat Bisericii Ortodoxe un statut egal cu Biserica Luterană din Finlanda.
În 1923, Biserica Ortodoxă din Finlanda s-a separat complet de Biserica Rusă, devenind o biserică autonomă afiliată Patriarhiei Ecumenice a Constantinopolului . În același timp, calendarul gregorian a fost adoptat și a schimbat limba liturghiei din slava bisericească în finlandeză.
Creta
În 1962, Patriarhia Ecumenică a Constantinopolului a ridicat insula episcopiilor Cretei la metropole , iar în 1967, Mitropolia Cretei a fost promovată arhiepiscop.
Ortodoxia orientală
Biserica Ortodoxă Coptă
În iunie 1968, papa copt Chiril al VI-lea a primit moaștele Sfântului Evanghelist Marcu , care fuseseră duse de la Alexandria la Veneția cu peste unsprezece secole mai devreme. Moaștele au fost îngropate sub catedrala nou finalizată.
Duminică, 2 ianuarie 2000, 21 de creștini copți din satul Kosheh din Egiptul de Sus (sud), la 450 de kilometri sud de Cairo, au fost masacrați de salafisti . Proprietățile creștine au fost, de asemenea, arse. Mai târziu, o instanță penală din guvernul Sohag a eliberat fără cauție toți cei 89 de inculpați acuzați în masacrul de Anul Nou din Kosheh. Papa copt Shenouda III a respins verdictul în mod deschis și le-a spus reporterilor: „Vrem să contestăm această hotărâre. Nu o acceptăm”. Întrucât sentința judecătorească nu a putut fi atacată, papa copt Shenouda III a spus: „Vom recurge această sentință în fața lui Dumnezeu”.
Biserica ortodoxă etiopiană Tewahedo
Bisericile copte și etiopiene au ajuns la un acord la 13 iulie 1948, care a dus la autocefalie pentru Biserica etiopiană. Cinci episcopi au fost sfințiți imediat de papa copt Chiril al VI-lea al Alexandriei și Patriarhul întregii Africi, împuterniciți să aleagă un nou patriarh pentru biserica lor, iar succesorul Qerellos al IV-lea va avea puterea de a sfinți noi episcopi. Această promoție a fost finalizată atunci când papa ortodox copt Iosif al II-lea a consacrat un arhiepiscop născut în Etiopia, Abuna Basilios , la 14 ianuarie 1951. Apoi, în 1959, Papa Chiril al VI-lea l-a încoronat pe Basilios ca prim patriarh al Etiopiei.
Basilios a murit în 1971 și a fost succedat în acel an de Tewophilos . Odată cu căderea împăratului Haile Selassie în 1974, biserica ortodoxă etiopiană Tewahedo a fost desființată ca biserică de stat . Noul guvern marxist a început naționalizarea proprietăților (inclusiv a terenurilor) deținute de biserică. Tewophilos a fost arestat în 1976 de junta militară marxistă Derg și executat în secret în 1979. Guvernul a ordonat bisericii să aleagă un nou patriarh, iar Takla Haymanot a fost înscăunată. Biserica Ortodoxă Coptă a refuzat să recunoască alegerea și înscăunarea lui Tekle Haymanot pe motiv că Sinodul Bisericii Etiopiene nu l-a înlăturat pe Tewophilos și că guvernul nu i-a recunoscut public moartea și, prin urmare, el era încă Patriarhul legitim al Etiopiei. Relațiile formale dintre cele două biserici au fost oprite, deși au rămas în comuniune între ele.
Tekle Haymanot s-a dovedit a fi mult mai puțin acomodativ cu regimul Derg decât se așteptase și, astfel, când patriarhul a murit în 1988, a fost căutat un nou patriarh cu legături mai strânse cu regimul. Arhiepiscopul de Gondar , membru al parlamentului etiopian din era Derg, a fost ales și înscăunat ca Abuna Merkorios . După căderea regimului Derg în 1991 și venirea la putere a guvernului EPRDF , Merkorios a abdicat sub presiunea publică și guvernamentală. Biserica a ales apoi un nou patriarh, Paulos , care a fost recunoscut de Papa copt al Alexandriei.
Biserica ortodoxă eritreană Tewahedo
După independența Eritreii ca națiune în 1993, Biserica Ortodoxă Coptă a numit în 1994 un Arhiepiscop pentru Biserica Eritreeană, care la rândul său a obținut autocefalia în 1998 cu aprobarea reticentă a sinodului mamei sale. În același an, a fost sfințit primul patriarh eritreean.
Dialogul catolic-ortodox
În secolul trecut, s-au făcut mai multe mișcări pentru a concilia schisma dintre Biserica Catolică și Bisericile Ortodoxe Răsăritene . Deși s-au făcut progrese, îngrijorările legate de primatul papal și independența bisericilor ortodoxe mai mici au blocat o rezoluție finală a schismei.
Unele dintre cele mai dificile întrebări în relațiile cu vechile biserici orientale se referă la unele doctrine (de exemplu , filioque , scolasticism , scopuri funcționale ale ascetismului, esența lui Dumnezeu, isihasm , cruciada a patra , stabilirea Imperiului latin , uniatismul de menționat, dar câteva) precum și chestiuni practice, cum ar fi exercițiul concret al pretenției la primatul papal și cum să se asigure că unirea ecleziastică nu ar însemna simpla absorbție a Bisericilor mai mici de către componenta latină a Bisericii Catolice mult mai mari (cea mai numeroasă confesiune religioasă din lumea) și înăbușirea sau abandonarea propriului bogat patrimoniu teologic, liturgic și cultural.
Comisia Internațională comună de Dialog Teologic între Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă sa întâlnit pentru prima dată în Rhodes în 1980.
Situație uniată
La o întâlnire la Balamand, Liban, în iunie 1993, Comisia Internațională Mixtă pentru Dialogul Teologic dintre Biserica Romano-Catolică și Biserica Ortodoxă, delegații Bisericilor Ortodoxe Răsăritene au declarat „... și că ceea ce s-a numit„ uniatism ” nu mai poate fi acceptat nici ca metodă de urmat, nici ca model al unității pe care o caută Bisericile noastre ”.
În același timp, comisia a declarat:
- În ceea ce privește Bisericile Catolice Orientale, este clar că ele, ca parte a Comuniunii Catolice, au dreptul să existe și să acționeze ca răspuns la nevoile spirituale ale credincioșilor lor.
- Bisericile orientale catolice care au dorit să restabilească comuniunea deplină cu Scaunul Romei și i-au rămas fidele, au drepturile și obligațiile legate de această comuniune.
Alte mișcări către reconciliere
În iunie 1995, patriarhul Bartolomeu I , care a fost ales ca al 273- lea patriarh ecumenic al Constantinopolului în octombrie 1991, a vizitat Vaticanul pentru prima dată când s-a alăturat istoriei interreligioase a zilei de rugăciune pentru pace la Assisi. Papa Ioan Paul al II-lea și Bartolomeu I și-au declarat în mod explicit „dorința reciprocă de a relega excomunicările trecutului spre uitare și de a începe drumul spre restabilirea comuniunii depline”.
În mai 1999, Ioan Paul al II-lea a vizitat România, devenind primul papa de la Marea Schismă care a vizitat o țară ortodoxă orientală. La întâmpinarea lui Ioan Paul al II-lea, patriarhul român Teoctist a declarat: "Al doilea mileniu al istoriei creștine a început cu o rănire dureroasă a unității Bisericii; sfârșitul acestui mileniu a văzut un angajament real pentru restabilirea unității creștine". Papa Ioan Paul al II-lea a vizitat alte zone puternic ortodoxe, cum ar fi Ucraina, în ciuda lipsei de primire uneori, și a spus că vindecarea diviziilor dintre creștinismul occidental și cel estic era una dintre cele mai plăcute dorințe ale sale.
Dialogul catolic-protestant
În 1966, Arhiepiscopul de Canterbury, Michael Ramsey , a făcut o vizită oficială la Papa Paul al VI-lea și, în anul următor, a fost înființată Comisia Internațională Anglico-Romano-Catolică . Primul său proiect s-a concentrat pe autoritatea scripturii. De atunci, Comisia a produs nouă declarații convenite. Prima fază a ARCIC s-a încheiat în 1981 cu publicarea unui raport final, Elucidări privind autoritatea în biserică .
În ceea ce privește relațiile catolice cu comunitățile protestante, au fost înființate anumite comisii pentru a încuraja dialogul și au fost produse documente destinate identificării punctelor de unitate doctrinară, cum ar fi Declarația comună privind doctrina justificării elaborată cu Federația Mondială luterană în 1999.
Cronologie
- 1901 - Nazarenul John Diaz pleacă în Insulele Capului Verde; Maude Cary navighează în Maroc; Societatea misionară orientală fondată de Charles Cowman (soția sa este compilatorul cărții devoționale populare Streams in the Desert ); Misionarul James Chalmers a fost ucis și mâncat de canibali în Papua Noua Guinee
- 1902 - Membrii elvețieni ai misiunilor creștine Plymouth Brethren in Many Lands (CMML) intră în Laos; Întâlnirea anuală a prietenilor din California deschide activitatea în Guatemala
- 1903 - Biserica Nazarineanului intră în Mexic
- 1904 - Teologul premilenialist William Eugene Blackstone începe să predea că lumea a fost deja evanghelizată, citând Fapte 2: 5, 8: 4, Marcu 16:20 și Coloseni 1:23
- 1904 - Renașterea galeză
- 1905 - Gunnerius Tollefsen este convertit la o întâlnire a Armatei Salvării sub predica lui Samuel Logan Brengle . Mai târziu va deveni misionar în Congo Belgian și apoi primul secretar de misiune al mișcării penticostale norvegiene.
- 1905 Legea franceză privind separarea Bisericii de Stat
- 1906 - Misiunea Alianței Evanghelice (ECHIPĂ) deschide lucrări în Venezuela cu TJ Bach și John Christiansen
- 1906 - Albert Schweitzer publică The Quest of the Historical Jesus (traducere în limba engleză 1910)
- 1906 - Biblia Hebraica
- 1906–1909 - Revigorarea străzii Azusa din Los Angeles, California începe mișcarea penticostală modernă
- 1907 - Întâlniri masive de renaștere în Coreea; Harmon Schmelzenbach navighează în Africa; Presbiterienii și metodistii deschid Seminarul Teologic al Uniunii în Manila , Filipine; Misiunea indiană boliviană fondată de George Allen
- 1907–1912 - Nicolae al Japoniei , Arhiepiscop al Bisericii Ortodoxe Japoneze
- 1908 - Gospel Union Missionary deschide lucrări în Columbia cu Charles Chapman și John Funk; Adunările lui Dumnezeu intră în Roma și în sudul Italiei, precum și în Egipt
- 1909 - Mișcarea penticostală ajunge în Chile prin ministerul metodistului american Willis Hoover
- 1909 - Biblia de referință Scofield
- 1909–1911 - The Rosicrucian Fellowship , o asociație internațională a misticilor creștini ezoterici , fondată la Muntele Ecclesia
- 1910 - CT Studd înființează Misiunea Heart of Africa, numită acum WEC International ; Conferința misionară din Edinburgh a avut loc în Scoția, prezidată de John Mott , începând cooperarea ecumenică protestantă modernă în misiuni
- 1910 - Conferința misionară din Edinburgh lansează mișcarea modernă a misiunilor și mișcarea ecumenică modernă ; Declarație în 5 puncte a Adunării Generale presbiteriene, folosită și de fundamentaliști
- 1910–1915 - The Fundamentals , o colecție de 12 volume de eseuri de 64 de cărturari și predicatori britanici și americani, o bază a fundamentalismului
- 1911 - Alianța creștină și misionară intră în Cambodgia și Vietnam
- 1912 - S-a format Conferința Societăților Misionare Britanice; Revista internațională a misiunilor începe publicarea
- 1913 - Eliza George afro-americană pleacă din New York spre Liberia; William Whiting Borden moare în Egipt în timp ce se pregătea să ducă Evanghelia musulmanilor din China
- 1913 - Enciclopedia Catolică
- 1914 - Mișcare de renaștere pe scară largă în Uganda; CT Studd raportează o mișcare de renaștere în Congo
- 1914 - Iglesia ni Cristo încorporată în Filipine
- 1914 - Legea bisericii galeze din 1914
- 1914–1918 - Primul Război Mondial, numeroși misionari din Africa și Asia din coloniile britanice, franceze, germane și belgiene sunt expulzați sau reținuți pe durata războiului, dacă națiunea lor era în război cu autoritatea colonială
- 1915 - Înființat în 1913 la Nanjing , China ca colegiu creștin pentru femei, Ginling College se deschide oficial cu opt elevi și șase profesori. A fost susținut de patru misiuni: baptiștii din nord, Biserica creștină (ucenicii lui Hristos) , metodisti și prezbiterieni.
- 1915–1917 - genocid armean
- 1916 - Misionarii renani sunt obligați să părăsească Ondjiva, în sudul Angolei, sub presiunea autorităților portugheze și a șefului Mandume din Kwanyama . Până atunci, existau patru congregații cu un număr mărturisitor de 800.
- 1916 - Și au făcut acele picioare în timpurile străvechi
- 1916 - Părintele Divine a fondat mișcarea Misiunii Internaționale de Pace
- 1917 - Înființarea Asociației Misiunilor Internaționale Confesionale (IFMA)
- 1917 - Heinrich Hansen publică tezele evanghelice catolice luterane Stimuli et Clavi
- 1917 - Miracolul Soarelui, eveniment la care au asistat până la 100.000 de oameni la 13 octombrie 1917 în câmpurile Cova da Iria de lângă Fátima, Portugalia. Cum a dansat Soarele la prânz la Fátima [2]
- 1917 - Maica Domnului apare la 3 tineri, în Fátima, Portugalia. Au fost Jacinta Marto, Tiago Veloso și Lúcia (sora Lucia)
- 1917 - Înființată la Beijing Biserica Iisus Adevărat
- 1917 - Restituirea Patriarhiei Moscovei cu Tihon ca patriarh
- 1918 - James L. Barton, șeful Comitetului american al comisarilor pentru misiuni străine , a cerut misionarilor care slujiseră în Imperiul Otoman rapoarte detaliate despre ororile la care au asistat la genocidul armean
- 1918 - Execuția Sfinților Martiri ai Rusiei, inclusiv ultimul țar, Nicolae al II-lea , și soția sa, Alexandra Feodorovna
- 1919 - Se publică Versiunea Uniunii a Bibliei în chineză; Uniunea Misionarilor Evangheliei intră în Sudan
- 1919 - Este publicat Comentariul lui Karl Barth asupra romanilor , criticând creștinismul liberal și începând mișcarea neo-ortodoxă
- 1920 - Mid-Missions Baptist format de William Haas; Biserica Nazarineanului intră în Siria; Columbienii intră în Australia și Noua Zeelandă
- 1920 - Ecclesia , un templu creștin ezoteric , a fost ridicat și dedicat în ziua de Crăciun (25 decembrie)
- 1921 - Fondarea Consiliului Misionar Internațional (IMC); S-a format Consiliul norvegian de misiune; Columbanii intră în China
- 1921 - Fondarea Oxford Group la Oxford
- 1922 - nazarenii intră în Mozambic
- 1923 - Misionarii scoțieni încep să lucreze în Togolanda britanică
- 1923 - Aimee Semple McPherson a construit Templul lui Angelus
- 1924 - Societatea misionară a Bibliei Churchman deschide lucrările în Birmania Superioară; Mid-Missions Baptist începe să lucreze în Venezuela
- 1925 - E. Stanley Jones , misionar metodist în India, scrie The Christ of the Indian Road
- 1925 - Procesul de aplicare , a provocat divizarea între fundamentaliști
- 1925 - S- a format Biserica Unită a Canadei
- 1926 - Dawson Trotman , fondatorul Navigatorilor , este convertit prin versete biblice pe care le memorase
- 1926 - Prima emisiune radio a părintelui Charles Coughlin
- 1926–1929 - Războiul Cristero din Mexic, Constituția din 1917 a adus persecuția practicilor creștine și a legilor anticlericale - aproximativ 4.000 de preoți catolici au fost expulzați, asasinați sau executați
- 1927 - Mișcarea de renaștere din Africa de Est (Balokole) apare în Rwanda și se deplasează în alte câteva țări
- 1927 - Papa Pius XI decretează Comma Johanneum deschis disputelor
- 1928 - Se deschide Institutul Biblic din Cuba (Misiunea Indiilor de Vest); Conferința Ierusalimului Consiliului Misionar Internațional; fundația misiunii evanghelice din Borneo de către Hudson Southwell, Frank Davidson și Carey Tolley.
- 1929 - Alianța creștină și misionară intră în Borneo de Est (Indonezia) și Thailanda
- 1929 - S-a semnat Tratatul Lateran care conține trei acorduri între regatul Italiei și papalitate.
- 1930 - Alianța creștină și misionară începe să lucreze printre tribul Baouli din Coasta de Fildeș
- 1930 - Înființarea mișcării Rastafari
- 1931 - Stația de radio HCJB a început în Quito , Ecuador de Clarence Jones; Mid-Missions Baptist intră în Liberia
- 1931 - Misionarul franciscan Venerabilul Gabriele Allegra ajunge în Hunan, China, din Italia, pentru a începe traducerea Bibliei Studium Biblicum OFM
- 1931 - Hristos Mântuitorul (statuie) la Rio de Janeiro, Brazilia
- 1931 - Înființarea Martorilor lui Iehova vede 1884 pentru mai multe informații.
- 1932 - Adunările lui Dumnezeu deschid lucrarea de misiune în Columbia; Publicat raportul anchetei misionare laice
- 1932 - Fecioara noastră apare la cinci școlari din Beauraing , Belgia, ca indice Fecioara Fecioara a Săracilor
- 1933 - Gladys Aylward (subiectul filmului „ Hanul celei de-a șasea fericiri ”) ajunge în China; Columbienii intră în Coreea
- 1933 - Înființarea Mișcării Muncitoare Catolice
- 1934 - William Cameron Townsend începe Institutul de Lingvistică de vară ; Columbienii intră în Japonia
- 1934 - Herbert W. Armstrong a fondat Radio Church of God
- 1935 - Frank C. Laubach , misionar american în Filipine, perfecționează programul de alfabetizare „Fiecare învață unul” , care a fost folosit la nivel mondial pentru a învăța 60 de milioane de oameni să citească
- 1935 - Billy Sunday , evanghelist radio american timpuriu
- 1935 - Gunnar Rosendal publică manifestul Kyrklig förnyelse al Înaltei Biserici luterane
- 1935 - Dr. Frank C. Laubach , cunoscut sub numele de „Apostolul analfabeților”. care lucrează în Filipine, a dezvoltat un program de alfabetizare care continuă să învețe milioane de oameni să citească.
- 1935 - ediția critică a lui Rahlf a Septuagintei grecești Koine
- 1936 - Odată cu izbucnirea războiului civil în Spania, misionarii sunt obligați să părăsească țara respectivă.
- 1937 - După expulzarea misionarilor din Etiopia de către invadatorii italieni, revigorarea pe scară largă izbucnește printre bisericile protestante (SIM) din sud; Bursă de evanghelizare a copiilor (CEF [3] ) fondată de Jesse Irvin Overholzer
- 1938 - Misiunea Indiilor de Vest intră în Republica Dominicană; Societatea Misionară Biserică forțată să iasă din Egipt; Conferința mondială misionară din Madras a avut loc; Dr. Orpha Speicher finalizează construcția Spitalului Reynolds Memorial din India centrală
- 1938 - S-a înființat Uniunea Creștină Baptistă Tripura la Laxmilunga, Tripura .
- 1938 - Primul creștin Debbarma , Manindra Debbarma, a fost botezat la Agartala .
- 1939 - Un misionar bolnav, Joy Ridderhof, face o înregistrare a cântecelor evanghelice și a unui mesaj și îl trimite în munții din Honduras. Este începutul înregistrărilor evanghelice
- 1939 - Sucursalele sudice și nordice ale SUA ale Bisericii Episcopale Metodiste, împreună cu Biserica Protestantă Metodistă se reunesc pentru a forma Biserica Metodistă . Sclavia împărțise biserica în secolul al XIX-lea.
- 1939–1945 - Al Doilea Război Mondial, numeroși misionari din Africa și Asia din coloniile britanice, franceze și belgiene sunt expulzați sau reținuți pe durata războiului, dacă națiunea lor era în război cu autoritatea colonială
- 1940 - Marianna Slocum începe activitatea de traducere în Mexic; Poliția militară din Japonia îi arestează pe ofițerii executivi ai Armatei Salvării
- 1940 - Monumento Nacional de Santa Cruz del Valle de los Caidos , cea mai mare cruce din lume, înaltă de 152,4 metri
- 1941 - Vasul cu aburi Zamzam, care navighează din New York cu 140 de misionari îndreptați către diferite câmpuri de misiune din Africa, este scufundat de germani. Toți pasagerii misionari ar fi salvați.
- 1942 - William Cameron Townsend fondează Wycliffe Bible Translators ; Misiunea New Tribes fondată cu o viziune de a ajunge la popoarele tribale din Bolivia
- 1942 - Înființarea Asociației Naționale a Evanghelicilor \
- 1943 - Cinci misionari cu misiune de triburi noi martirizate; 11 misionari baptisti americani au fost decapitați în Filipine de soldații japonezi
- 1944 - Misionarii se întorc la Suki, Papua Noua Guinee după retragerea armatei japoneze
- 1945 - S-a format bursa Mission Aviation Fellowship ; Înființarea Companiei de radiodifuziune în Orientul Îndepărtat (FEBC); Asociația misiunilor străine evanghelice formată din consilii de misiune confesionale
- 1945 - Venerabilul Gabriele Allegra înființează Studium Biblicum Franciscanum la Beijing Studium Biblicum OFM
- 1945 - Dietrich Bonhoeffer este executat de naziști
- 1945 - Ludwig Müller
- 1945 - De sărbătoarea Bunei Vestiri , Maica Domnului îi apare unei femei simple, Ida Peerdeman, la Amsterdam. Aceasta a fost prima dintre cele 56 de apariții ca „Doamna tuturor națiunilor” Doamna tuturor națiunilor - apariția mariană Familie Mariens , care a avut loc între 1945 și 1959.
- 1945 - Este descoperită biblioteca Nag Hammadi .
- 1946 - Prima convenție misionară inter-universitară (numită acum „ Urbana ”); S-au format Societăți Biblice Unite
- 1946–1952 - Versiune standard revizuită , revizuirea AV „bazată pe text ebraic consonantic” pentru VT și cele mai bune texte disponibile pentru NT, realizată ca răspuns la schimbările de utilizare în limba engleză
- 1947 - Societatea conservatoare a misiunii străine baptiste începe să lucreze în rândul poporului senufo din Coasta de Fildeș
- 1947 - descoperite suluri din Marea Moartă
- 1947 - Oral Roberts a fondat Asociația Evanghelistică
- 1947 - Conștiința neliniștită a fundamentalismului modern de Carl FH Henry , un reper al evanghelismului versus fundamentalismului în SUA
- 1948 - Alfredo del Rosso își fuzionează Misiunea de Sfințenie Italiană cu Biserica Nazarineanului , deschizând astfel lucrarea nazarenă pe continentul european; Convenția Baptistă din Sud adoptă un program care solicită triplarea numărului de misionari (realizat până în 1964)
- 1948 - Declarația de înființare a statului Israel , a se vedea, de asemenea, sionismul creștin
- 1948 - Se înființează Consiliul Mondial al Bisericilor
- 1949 - Consiliul Misiunii Baptiste Sudice deschide lucrarea în Venezuela, Mary Tripp trimisă de către CEF Child Evangelism Fellowship în Olanda.
- 1949 - evanghelistul Billy Graham predică prima cruciadă din Los Angeles
- 1950 - Paul Orjala ajunge în Haiti; postul de radio 4VEH, deținut de Misiunea Biblică a Indiilor de Est și de Vest, începe să transmită din apropiere de Cap-Haïtien , Haiti
- 1950 - Adormirea Maicii Domnului decretată de Papa Pius al XII-lea
- 1950 - Misiuni de caritate fondate de maica Tereza
- 1950 - Noua Traducere Mondială a Scripturilor grecești creștine eliberată
- 1951 - Organizată Alianța Evanghelică Mondială ; Bill și Vonette Bright creează Campus Crusade for Christ la UCLA ; Alaska Missions este fondată (mai târziu va fi redenumită InterAct Ministries).
- 1951 - Înființată la UCLA Cruciada Campusului pentru Hristos
- 1951 - Episcopul Fulton Sheen (1919–1979) își debutează programul de televiziune Viața merită trăită în rețeaua DuMont . Programul său de prelegere de o jumătate de oră despre teologia romano-catolică a rămas primul spectacol al televiziunii americane pentru intervalul său de timp, câștigând câțiva Emmy până când Sheen a încheiat programul în 1957.
- 1951 - Ultima ispită , este publicată o relatare fictivă a vieții lui Isus scrisă de Nikos Kazantzakis , în care divinitatea lui Hristos este juxtapusă cu umanitatea sa, și este interzisă în multe țări.
- 1952 - Înființarea Trans World Radio
- 1952 - Mere creștinismul lui CS Lewis
- 1952 - Novum Testamentum Graece , ediție critică a grecescului NT, baza traducerilor moderne
- 1953 - Walter Trobisch, care a publicat „ Am iubit o fată” în 1962, începe pionieratul misionar în nordul Camerunului
- 1954 - Comitetul menonit al misiunilor și organizațiilor caritabile deschide activitatea în Cuba; Revigorarea Argentinei izbucnește în timpul cruciadei Tommy Hicks; Augustinienii s -au reînființat în Japonia; Columbienii intră în Chile
- 1954 - Biserica Unificării a fost înființată sub numele de Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity, acronimată HSA-UWC.
- 1954 - Angajamentul de loialitate al SUA modificat prin actul Congresului de la „o singură națiune, indivizibilă” la „o singură națiune sub Dumnezeu, indivizibilă”
- 1955 - Donald McGavran publică Podurile lui Dumnezeu ; Misionarul olandez „ Fratele Andrew ” face primul dintre numeroasele călătorii de contrabandă biblică în Europa de Est comunistă ;
- 1956 - Misionarii americani Jim Elliot , Pete Fleming , Edward McCully , Nate Saint și Roger Youderian sunt uciși de indienii Huaorani în estul Ecuadorului. (Vezi Operațiunea Auca )
- 1956 - Anchor Bible Series
- 1956 - In God We Trust a fost desemnat motto-ul național al SUA
- 1956 - Cele Zece Porunci
- 1957 - Conferința creștină din Asia de Est (EACC) a fost fondată la Prapat, Sumatra, Indonezia
- 1957 - Biserica Unită a lui Hristos fondată de uniunea ecumenică a congregaționaliștilor și evanghelici și reformați, reprezentând calviniști și luterani
- 1957 - Traducere în engleză a lui Wörterbuch de Walter Bauer ... : Un lexic greco-englez al Noului Testament și alte literaturi creștine timpurii, University of Chicago Press
- 1958 - Rochunga Pudaite finalizează traducerea Bibliei în limba Hmar (India) și este numit liderul Misiunii Indo-Birmanice de Pionier; Misionarele Elisabeth Elliot și Rachel Saint fac primul contact pașnic cu tribul Huaorani din Ecuador.
- 1958 - Sedevacantism
- 1959 - Radio Lumiere fondat în Haiti de către Misiunea Indiilor de Vest (acum Echipa Mondială); Josephine Makil devine primul afro-american care s-a alăturat traducătorilor biblici Wycliffe ; Feba Radio a fost fondată în Marea Britanie.
- 1959 - Înființarea Radio de familie
- 1960 - Kenneth Strachan începe Evanghelizarea în profunzime în America Centrală; 18.000 de oameni din Maroc răspund la anunțul publicat în ziare de Gospel Union Missionary Union, oferind un curs de corespondență gratuit despre creștinism; Loren Cunningham întemeiază Youth with a Mission ; Asia Evangelistic Fellowship (AEF), una dintre cele mai mari organizații misionare indigene asiatice, este lansată în Singapore de GD James Asia Evangelistic Fellowship
- 1961 - Posturile de radio internaționale creștine sunt acum 30
- - 1961 Christian Broadcasting Network fondat
- 1961 - Traducerea lumii noi a Sfintelor Scripturi
- 1962 - Don Richardson merge la tribul Sawi din Papua Noua Guinee; Operațiunea Mobilizare fondată în Mexic de George Verwer
- 1962 - Engel împotriva Vitale , prima decizie a Curții Supreme a SUA împotriva rugăciunii școlare
- 1962–1965 - Conciliul Vatican II catolic , anunțat de Papa Ioan al XXIII-lea în 1959, a produs 16 documente care au devenit învățături romano-catolice oficiale după aprobarea Papei, cu scopul de a ne reînnoi „noi înșine și turmele care ne-au fost încredințate”
- 1963 - Mișcarea educației teologice prin extindere lansată în Guatemala de Ralph Winter și James Emery
- 1963 - Martin Luther King Jr. conduce un marș al drepturilor civile la Washington, DC
- 1963 - Înființarea Universității Orale Roberts
- 1963 - campania Madalyn Murray O'Hair are ca rezultat hotărârea Curții Supreme a SUA care interzice citirea Bibliei în școlile publice
- 1964 - În incidente separate, rebelii din Congo ucid misionarii Paul Carlson și Irene Ferrel, precum și doctorul misionar brutal Helen Roseveare ; Carlson apare pe coperta revistei Time din 4 decembrie ; Hans von Staden din Misiunea Dorothea îi propune lui Patrick Johnstone să scrie cartea intitulată Operațiunea Lumea
- 1965 - Rousas John Rushdoony fondează Fundația Chalcedon
- 1965 - Reginald H. Fuller Fundamentele hristologiei Noului Testament
- 1966 - Gărzile Roșii distrug bisericile din China; Congresul de la Berlin despre evanghelizare; Misionarii expulzați din Birmania; Publicat de contrabandistul lui Dumnezeu
- 1966 - Comentariul lui Raymond E. Brown asupra Evangheliei lui Ioan
- 1967 - Toți misionarii străini expulzați din Guineea
- 1968 - Studium Biblicum Traducerea Bibliei este publicată în chineză Studium Biblicum OFM de către Venerabilul Gabriele Allegra
- 1968 - Wu Yung și alții formează misiunile chineze de peste mări pentru a trimite misionari din Taiwan să facă misiuni interculturale; Ordinul augustinian a fost restabilit în India
- 1968 - Biserica Metodistă Unită s-a format cu unirea dintre Biserica Metodistă și Biserica Evanghelică United Brethren, devenind cea mai mare biserică metodistă / wesleyeană din lume
- 1968 - Zeitoun, Egipt, o imagine strălucitoare a Fecioarei Maria ca Maica Domnului Zeitoun a fost văzută peste Biserica Ortodoxă Coptă Sfânta Demiana pentru o perioadă de 3 ani. Peste șase milioane de egipteni și străini au văzut imaginea, inclusiv copți, ortodocși orientali, romano-catolici, protestanți, musulmani, evrei și oameni fără o credință specială.
- 1969 - OMF International începe „evanghelizarea industrială” pentru lucrătorii din fabricile din Taiwan
- 1970 - Declarația de la Frankfurt privind misiunea; Operațiunea Mobilizare lansează nava MV Logos; Abp. Makarios III (Mouskos) din Cipru botează 10.000 în Biserica Ortodoxă din Kenya.
- 1970 - Liturghia lui Paul al VI-lea înlocuiește Liturghia tridentină
- 1970 - Cartea futuristă târzie, a Marii Planete Pământ , de Hal Lindsey
- Anii 1970 Mișcarea lui Isus se impune în SUA One-way.org
- 1971 - Gustavo Gutierrez publică O teologie a eliberării
- 1971 - Universitatea Liberty fondată de Jerry Falwell
- 1971 - New American Standard Bible
- 1971 - Este publicat Exorcistul , un roman al posesiei demonice și al misterelor credinței catolice .
- 1972 - Înființarea Societății Americane de Missiologie cu revista Missiology
- 1973 - Serviciile lui Billy Graham atrag patru milioane și jumătate de oameni în șase orașe ale Coreei; prima consultare a misiunii All-Asa se reunește la Seul, Coreea, cu 25 de delegați din 14 țări
- 1973 - Noua versiune internațională a Bibliei este publicată pentru prima dată (revizuită în 1978, 1984), folosind o varietate de texte grecești, texte ebraice masoretice și stilul actual englezesc
- - 1973 Trinity Broadcasting Network fondat
- 1973 - La 12 iunie 1973, lângă orașul Akita , Maica Domnului îi apare sorei Agnes Katsuko Sasagawa. Trei mesaje au fost transmise sorei Agnes pe o perioadă de 5 luni. Maica Domnului din Akita.
- 1974 - Missiologul Ralph Winter vorbește despre popoarele „ascunse” sau neatinse la Congresul de evanghelizare mondial de la Lausanne . Pactul de la Lausanne este scris și ratificat
- 1974 - Jim Bakker fondează ministerul televiziunii PTL
- 1975 - Misionarii Armand Doll și Hugh Friberg sunt închiși în Mozambic după preluarea guvernului de către comuniști
- 1975 - Comentariul textual al lui Bruce Metzger asupra Noului Testament grecesc
- 1976 - Centrul SUA pentru Misiunea Mondială a fost înființat la Pasadena, California ; 1600 de chinezi se adună la Hong Kong pentru Congresul chinez de evanghelizare mondială; Congresul Mondial Islamic cere retragerea misionarilor creștini; Peace Child de Don Richardson apare în Reader's Digest.
- 1976 - Anneliese Michel , femeie bavareză, a suferit exorcizare împotriva posesiei demonice
- 1977 - Evangelical Fellowship of India sponsorizează Congresul All-India privind misiunea și evanghelizarea
- 1977 - Focus on the Family fondat de James Dobson
- 1977 - O nouă perspectivă asupra lui Paul
- 1978 - Consultare LCWE despre Evanghelie și Cultură în Willowbank, Bermuda; Columbienii intră în Taiwan
- 1978 - Declarație de la Chicago privind ineranța biblică
- 1978-2005 - Papa Ioan Paul al II-lea , a reafirmat tradițiile morale ( splendoarea adevărului )
- 1979 - Producția filmului ISUS comandat de Bill Bright de la Campus Crusade for Christ ; Ted Fletcher fondează Pioneers, o agenție misionară cu accent pe „grupuri de oameni neatinse”; Misionarii Columban intră în Pakistan la cererea Episcopului din Lahore
- 1979 - Isus , cel mai vizionat film din toate timpurile, potrivit New York Times
- 1979 - Moral Majority fondată de Jerry Falwell
- 1979–1982 - Noua versiune King James , revizuirea completă a versiunii 1611 AV, actualizează arhaisme păstrând stilul
- 1980 - Congresul filipinez privind disciplina unei națiuni întregi; Congresul de la Lausanne privind conferința mondială de evanghelizare de la Pattaya
- 1981 - Teroriștii columbieni răpesc și ucid traducătorul biblic Wycliffe, Chet Bitterman ; Proiectul Pearl: un milion de Biblii sunt livrate într-o singură noapte către mii de credincioși în așteptare din China
- 1981 - Kibeho , Rwanda a raportat că Maica Domnului a apărut mai multor adolescenți spunându-le să se roage pentru a evita aparițiile mariene „râuri de sânge” . Aceasta a fost o prevestire nefastă a genocidului din Ruanda din 1994.
- 1981 - Mama Angelica lansează EWTN , care devine una dintre cele mai mari rețele de televiziune din lume. Operațiunea se extinde la radio în 1992.
- 1982 - Povestea despre „Noul misionar” face pe 27 decembrie coperta revistei Time ; Misiunea evanghelică a Andilor (fostă misiune indiană boliviană) fuzionează în SIM (fostă misiune de interior a Sudanului)
- 1982 - Declarație de la Chicago despre hermeneutică biblică
- 1983 - Missionary Athletes International, un minister global al fotbalului, fondat de Tim Conrad
- 1984 - Înființarea The Mission Society for United Methodists, o agenție voluntară de trimitere a misionarilor în cadrul Bisericii Metodiste Unite; redenumit în 2006 la The Mission Society; Înființarea ministerului STEM (Echipele misiunii evanghelice pe termen scurt) de către Roger Petersen semnalează importanța crescândă a grupurilor de misiuni pe termen scurt
- 1985 - Howard Foltz fondează Accelerating International Mission Strategies (AIMS)
- 1985 - EP Sanders ' Isus și iudaism
- 1985 - Înființarea Seminarului Iisus
- 1986 - Declarație de la Chicago privind aplicația biblică
- 1987 - A doua conferință internațională privind copiii misionari (MK) a avut loc la Quito , Ecuador
- 1987 - Declarația Danvers - Consiliul despre bărbăția și femeia biblică
- 1988 - Coaliția creștină
- 1988 - Ultima ispită a lui Hristos , în regia lui Martin Scorsese , este lansată de Universal Pictures și atacată imediat ca eretică de grupuri creștine și catolice organizate.
- 1988 - Sărbătorirea a 1000 de ani de la botezul Rusiei Kievului în toată ROC
- 1989 - Aventuri în misiuni (AIM) Agenție de misiuni pe termen scurt fondată de Seth Barnes; Lausanne II , o conferință a misiunilor mondiale; apare conceptul de fereastră 10/40 ; Videoclipul „Ee-Taow” lansat de New Tribes Mission
- 1989 - Noua versiune standard revizuită
- 1990 - Centrul american de Drept și Justiție a fondat
- 1991 - Guvernul marxist din Etiopia este răsturnat și misionarii pot reveni în țara respectivă
- 1991 - seria lui John P. Meier A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus , v. 1
- 1992 - Misiunea World Gospel (National Holiness Missionary Society) începe să lucreze în Uganda
- 1992 - Catehismul Bisericii Catolice
- 1993 - Trans World Radio începe să transmită de la un emițător de undă scurtă de 250.000 de wați în Rusia
- 1994 - Liibaan Ibraahim Hassan, convertit la creștinism în Somalia, este martirizat de militanții islamici în capitala Mogadisciu ;
- 1994 - „Evanghelici și catolici împreună”
- 1994 - Răspunsuri în Genesis fondat de Ken Ham
- 1994 - Comuniunea Porvoo
- 1994, 3 iulie - Glorificarea Sf. Ioan de Shanghai și San Francisco
- 1995 - Misionarul Don Cox răpit în Quito , Ecuador
- 1996 - nazarenii intră în Ungaria, Kazahstan, Pakistan
- 1996 - Declarația de la Cambridge - Alianța mărturisitorilor evanghelici
- 1997 - Consiliul misiunii externe și Consiliul misiunii externe ale Convenției Baptiste Sudice devin Consiliul misiunii internaționale și Consiliul misiunii nord-americane cu zece mii de misionari
- 1997, 5-10 martie Consiliul Mondial al Bisericilor: Către o dată comună pentru Paști, vezi și Reforma datei Paștelui
- 1998, 6 aprilie PBS Frontline: From Jesus to Christ
- 1999 - Trans World Radio este difuzat din Grigoriopol (Moldova) folosind un transmițător AM de 1 milion de wați; Veteranul misionar australian Graham Stuart Staines și cei doi fii ai săi sunt arși de vii de extremiștii hinduși în timp ce dorm într-o mașină din estul Indiei.
- 1999 - Casa Internațională de Rugăciune din Kansas City începe non-stop rugăciune continuă 24/7
- 1999 - Evanghelia lui Iisus Hristos - O sărbătoare evanghelică; o Evanghelie consensuală susținută de diverși lideri evanghelici, inclusiv JI Packer, John Ankerberg, Jerry Falwell, Thomas C. Oden, RC Sproul, Wayne Grudem, Charles Swindoll și colab.
- 1999, 31 octombrie semnarea Declarației comune privind doctrina justificării între Federația Mondială Lutherană și Biserica Catolică.
- 1 ianuarie 2000 - Biserica Suediei este separată de statul suedez.
- 2000 - Colegiul ministerului Asia (ACOM), un minister al Asociației evanghelice din Asia (AEF), a fost lansat de Jonathan James, pentru a instrui misionari naționali în Asia.
- 2000 - Fecioara noastră apare în Assiut , Egiptul de Sus; fenomenele asociate Maicii Domnului au raportat din nou, în 2006, într-o Biserică din aceeași locație în timpul Liturghiei . Preoții copți locali și apoi Biserica Ortodoxă Coptă din Assiut emit declarații în 2000 și, respectiv, 2006
Vezi si
- Istoria creștinismului
- Istoria Bisericilor Ortodoxe Răsăritene din secolul XX
- Istoria protestantismului
- Mormonismul în secolul XX
- Istoria Bisericii Romano-Catolice # Al Doilea Război Mondial
- Istoria Bisericii Ortodoxe Răsăritene
- Istoria teologiei creștine # Teologia creștină modernă
- Istoria ortodoxiei orientale
- Rolul Bisericii Romano-Catolice în civilizație
- Cronologia creștinismului # secolul al XIX-lea
- Cronologia misiunilor creștine # 1900-1949
- Cronologia Bisericii Romano-Catolice # secolul XX
- Lista liderilor religioși din secolul XX
- Erezia creștină în secolul XX
- Lista cronologică a sfinților și binecuvântaților din secolul al XX-lea
Note
Referințe
- Anderson, Gerald H., ed. (1998), Dicționar biografic al misiunilor creștine , Simon & Schuster Macmillan
- Barrett, David, ed. (1982), World Christian Encyclopedia , Oxford University Press
- Duffy, Eamon (1997), Sfinții și păcătoșii, o istorie a papilor , Yale University Press în asociere cu S4C, numărul de carte de catalog al Bibliotecii Congresului 97-60897
- Franzen, august; Bäumer, Remigius (1988), Kleine Kirchengeschichte , Freiburg: Herder
- Fontenelle, Mrg R (1939), Seine Heiligkeit Pius XI. , Franța: Alsactia
- Gailey, Charles R .; Culbertson, Howard (2007), Discovering Missions , Beacon Hill Press din Kansas City
- Glover, Robert H .; Kane, J. Herbert (revizor) (1960), Progresul misiunilor la nivel mondial , Harper și Row
- Herzog, Johann Jakob; Schaff, Philip; Hauck, Albert (1910–1911), The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (ed. 12 volume), Funk and Wagnalls Company
- Kane, J. Herbert (1982), A Concise History of the Christian World Mission , Baker
-
Latourette, Kenneth Scott (1938-1945), A History of the Expansion of Christianity (7 volume ed.)
- Latourette, Kenneth Scott (1941), O istorie a expansiunii creștinismului , IV și V
- Moreau, A. Scott; Burnett, David; Engen, Charles Edward van; Netland, Harold A. (2000), Dicționarul evanghelic al misiunilor mondiale , Baker Book House Company
- O'Brien, Felictity (2000), Pius XII , Londra
- Olson, C. Gordon (2003), Ce face Dumnezeu în lume? , Global Gospel Publishers
- Parker, J. Fred (1988), Misiunea în lume , Editura Nazarene
- Riasanovsky, Nicholas V. (1963), A History of Russia , New York: Oxford University Press
Lecturi suplimentare
- Farrell, Joseph P. Dumnezeu, Istorie și dialectică: fundamentele teologice ale celor două europene și consecințele lor culturale . (1997)
- González, Justo L. (1985), Povestea creștinismului, vol. 2: Reforma până în prezent , San Francisco: Harper, ISBN 978-0-06-063316-5
- Hastings, Adrian (1999), O istorie mondială a creștinismului , Wm. Editura B. Eerdmans, ISBN 978-0-8028-4875-8
- Nichols, Aidan. Roma și bisericile răsăritene: un studiu în schismă . 1992
- Shelley, Bruce L. (1996), Church History in Plain Language (ediția a doua), ISBN 978-0-8499-3861-0
Studii naționale și regionale
- Ahlstrom, Sydney E. O istorie religioasă a poporului american (1972, ediția a II-a 2004); extras de istorie științifică standard și căutare de text
- Angold, Michael, ed. The Cambridge History of Christianity: Volume 5, Eastern Christianity (2006)
- Callahan, William J. Biserica Catolică din Spania, 1875-1998 (2000).
- Gibson, Ralph. O istorie socială a catolicismului francez 1789–1914 (Londra, 1989)
- González Justo L. și Ondina E. González, Creștinismul în America Latină: o istorie (2008)
- Hastings, Adrian. O istorie a creștinismului englez 1920–2000 (2001)
- Speranță, Nicholas. Protestantismul german și scandinav 1700–1918 (1999)
- Lannon, Frances. Privilegiu, persecuție și profeție: Biserica Catolică din Spania 1875–1975 (1987)
- Lippy, Charles H., ed. Enciclopedia experienței religioase americane (3 vol. 1988)
- Lynch, John. Lumile noi: o istorie religioasă a Americii Latine (2012)
- McLeod, Hugh, ed. Religia europeană în epoca marilor orașe 1830–1930 (1995)
- Noll, Mark A. O istorie a creștinismului în Statele Unite și Canada (1992)
- Rosman, Doreen. Evoluția bisericilor engleze, 1500-2000 (2003) 400pp
linkuri externe
- Sala de lectură Istoria creștinismului: resurse online extinse pentru studiul istoriei bisericii globale (Seminarul Tyndale).
- „ Dicționar de istoria ideilor : creștinismul în istorie” . Arhivat din original la 16 octombrie 2007 . Accesat la 19 aprilie 2017 .
- Phillips, Walter Alison (1911). Encyclopædia Britannica . 6 (ediția a XI-a). pp. 330–345. .
- „Creștinismul istoric, o linie de timp cu referințe la descendenții bisericii timpurii” . Arhivat din original la 2 februarie 2007 . Accesat la 6 august 2017 .