Traditionis custodes -Traditionis custodes
|
Traditionis custode latină pentru „Păzitorii tradiției” Scrisoare apostolică a Papei Francisc | |
|---|---|
 | |
| Data semnaturii | 16 iulie 2021 |
| Subiect | Despre utilizarea liturghiei romane înainte de reforma din 1970 |
| Text | |
 |
| Parte a unei serii pe |
| Dreptul Canon al Bisericii Catolice |
|---|
 Portalul catolicismului
|
Traditionis custodes ( Păzitorii tradiției ) este o scrisoare apostolică emisă motu proprio de Papa Francisc , promulgată la 16 iulie 2021. Restricționează celebrarea Liturghiei tridentine a ritului roman , uneori denumită în mod colocvial „Liturghia latină” sau „tradițională” Liturghie latină ”. Scrisoarea apostolică a fost însoțită de o scrisoare ecleziastică către episcopii lumii.
fundal
Reformele Vaticanului II
În 1969, prima ediție nouă a Liturghierului roman , pe baza revizuirii ale Conciliului Vatican II a fost promulgat, instituind o nouă formă a Ritul roman e în masă liturghie. Adesea denumită Liturghia lui Pavel al VI-lea , această ediție a Missalului Roman a fost produsă în limba latină, având în vedere că urma să fie tradusă în limba populară . A înlocuit Missalul Roman al Liturghiei Tridentine , a cărui ediție trecută a fost promulgată în 1962, precum și diferitele traduceri vernaculare care sunt adesea denumite „Missalul din 1965”, deși ele însele nu sunt o formă nouă a Missalului Roman. În 1971, Liturghia orelor - pregătită, de asemenea, cu așteptarea traducerii în limba populară - a fost introdusă pentru a înlocui ediția din 1960 a Breviarului roman ca formă primară de rugăciune pentru orele canonice din cadrul Bisericii latine .
Ioan Paul al II-lea
Ioan Paul al II-lea în Quattuor abhinc annos în 1984 a liberalizat utilizarea Mesei Tridentine, menținând totuși limitări privind utilizarea acesteia. Această liberalizare a fost extinsă în continuare de motu proprio Ecclesia Dei în 1988.
Summorum Pontificum
În 2007, Benedict al XVI-lea a publicat scrisoarea apostolică Summorum Pontificum în care se afirma că, în timp ce Missalul roman promulgat de Pavel al VI-lea este „expresia obișnuită a lex orandi [legea rugăciunii] a Bisericii Catolice a Ritului Latin”, Missalul Roman promulgat de Papa Pius V și revizuit de Ioan XXIII trebuie totuși considerat „o expresie extraordinară” a aceleiași lex orandi a bisericii. Masa Tridentină a fost numită astfel „Forma extraordinară a ritului roman”, iar Masa lui Pavel al VI-lea „Forma obișnuită a ritului roman”.
Benedict a decretat că „orice preot catolic al ritului latin ” poate folosi oricare formă și „nu are nevoie de permisiunea” din partea episcopului său sau a Sfântului Scaun pentru a face acest lucru. El a concluzionat atunci că „aceste două expresii ale lex orandi ale bisericii nu vor duce în niciun caz la o divizare a lex credendi a bisericii [legea credinței], deoarece acestea sunt două uzanțe ale ritului roman unic ”. Benedict a mai scris că credincioșii ar putea să se plângă episcopului lor sau chiar Sfântului Scaun dacă cererile lor de celebrare a formei extraordinare ar fi respinse. Această scrisoare apostolică a lui Benedict al XVI-lea, pe scurt, a permis oricărui preot al Bisericii Latine să celebreze Liturghia tridentină conform Missalului Roman din 1962 fără a avea nevoie de episcopul său sau de permisiunea Sfântului Scaun . „Înainte de această lege, preoții și credincioșii care doreau să celebreze Liturghia tradițională latină [tridentină] trebuiau să ceară permisiunea explicită de la episcopul lor. Aceasta putea fi oferită doar celor care o cereau; nu avea voie să fie la Liturghia normală programul pentru bisericile parohiale , iar episcopul ar putea stabili zile și condiții specifice pentru sărbătorirea acesteia. "
Înainte de publicare
În 2020, Congregația pentru Doctrina Credinței a trimis o scrisoare episcopilor catolici din lume pentru a le cere să raporteze cu privire la implementarea Summorum Pontificum în eparhiile lor.
În mai 2021, cu mai puțin de două luni înainte de publicarea custodiei Traditionis , un zvon a spus că în timpul unei „sesiuni de întrebări și răspunsuri cu ușile închise” cu membrii conferinței episcopilor italieni , Francisc a declarat că proiectul unui text care restricționează celebrarea Liturghiei pre-Vatican II aștepta aprobarea sa.
Traditionis custodes a fost publicat la două zile după ce Francisc s-a întors la Vatican după nouă zile în spital.
Conţinut
Prezentare generală
Traditionis custodes nu numai că a abrogat modificările care liberalizează utilizarea Mesei Tridentine în motu proprio Summorum Pontificum , care fusese emisă de predecesorul lui Francisc, Benedict al XVI-lea , în 2007, dar a mers și mai departe pentru a limita practica Mesei Tridentine.
Măsuri
Scrisoarea apostolică este împărțită în 8 articole.
articolul 1
În scrisoarea apostolică, Francisc scrie ca prim articol că cărțile liturgice emise de papii Pavel al VI-lea și Ioan Paul al II-lea după Vatican II sunt „expresia unică a lex orandi [legea rugăciunii] a ritului roman ”.
Articolul 2
Cel de-al doilea articol afirmă că este „competența exclusivă” a episcopului eparhial să autorizeze utilizarea Missalului roman din 1962 în eparhia sa „conform liniilor directoare ale scaunului apostolic ”.
Articolul 3
O altă măsură este că „ Episcopul a eparhiei în care până în prezent nu există una sau mai multe grupări care sarbatoresc in conformitate cu antecedentul Missal la reforma din 1970“ are „ , pentru a stabili că aceste grupuri nu neagă validitatea și legitimitatea reforma liturgică, dictată de Conciliul Vatican II și Magisteriul a pontifilor Supreme “.
Mai mult, episcopul eparhial trebuie „să desemneze una sau mai multe locații”, cu excepția bisericilor parohiale și fără a ridica noi parohii personale în care adepții credincioși ai acelor grupuri se pot aduna pentru a efectua Liturghia Tridentină. Pe scurt, episcopii trebuie să găsească locații alternative pentru grupurile care practică Liturghia tridentină fără a crea noi parohii.
Episcopul eparhial trebuie să stabilească, de asemenea, „zilele în care sunt permise sărbătorile euharistice folosind Missalul roman promulgat de Sfântul Ioan XXIII în 1962” și să se asigure că citirile sunt „în limba vernaculară , folosind traduceri ale Sfintei Scripturi aprobate pentru utilizare liturgică de către respectivele conferințe episcopale ".
Mai mult, episcopul eparhial trebuie să numească un preot instruit corespunzător ca delegat al său pentru a efectua Liturghia Tridentină și a supraveghea grupurile care o practică. Preotul trebuie să fie familiarizat cu Liturghia tridentină și să aibă o înțelegere a latinei suficientă „pentru o înțelegere temeinică a rubricilor și a textelor liturgice”. „Acest preot ar trebui să aibă în inimă nu numai sărbătoarea corectă a liturghiei, ci și îngrijirea pastorală și spirituală a credincioșilor”.
Episcopul eparhial trebuie să „verifice dacă parohiile ridicate canonic în beneficiul acestor credincioși sunt eficiente pentru creșterea lor spirituală și să stabilească dacă să le rețină sau nu”.
Episcopul eparhial nu trebuie să „autorizeze înființarea de noi grupuri”. The Associated Press parafrazează: „episcopii nu mai au voie să autorizeze formarea unor noi grupuri de masă pro-latine în eparhiile lor”.
Articolele 4 și 5
Preoții rânduiți după publicarea motu proprio care doresc să celebreze Liturghia conform Liturghiei Tridentine „ar trebui să depună o cerere formală episcopului eparhial care va consulta Scaunul Apostolic înainte de a acorda această autorizație”. Preoții care deja sărbătoresc folosirea Missalului Roman din 1962 „ar trebui să solicite de la Episcopul eparhial autorizația de a se bucura în continuare de această facultate”.
Articolele 6 și 7
Institutele vieții consacrate și societățile vieții apostolice care au fost înființate de Comisia Pontificală Ecclesia Dei - care a fost creată de Ioan Paul al II-lea în 1988 și fuzionată în Congregația pentru Doctrina Credinței în 2019, intră acum sub jurisdicția Congregația pentru Institutele de Viață Consacrată și Societățile de Viață Apostolică (CICLSAL).
Atât CICLSAL, cât și Congregația pentru Închinarea Divină "pentru chestiuni de competența lor particulară, exercită autoritatea Sfântului Scaun cu privire la respectarea acestor dispoziții", ceea ce înseamnă că cererile trebuie trimise acelor două dicasterii , care exercită autoritatea Sfântului Scaun în supravegherea acestor prevederi.
Articolul 8 și efect
Ultimul articol al scrisorii apostolice spune: „Normele, instrucțiunile, permisiunile și obiceiurile anterioare care nu sunt conforme cu prevederile prezentului Motu Proprio sunt abrogate”.
Dispozițiile din scrisoarea apostolică au intrat în vigoare imediat.
Scrisoare de însoțire
Papa Francisc a lansat, de asemenea, o scrisoare ecleziastică către episcopii lumii, împreună cu custodii Traditionis, explicând decizia sa, la fel cum a avut Benedict al XVI-lea cu Summorum Pontificum .
Introducere
În scrisoarea care însoțește documentul, Francisc explică faptul că concesiunile acordate de predecesorii săi Ioan Paul al II-lea și Benedict al XVI-lea pentru utilizarea Missalului roman din 1962 erau mai presus de toate „motivate de dorința de a încuraja vindecarea schismei cu mișcarea lui Mons. . Lefebvre ". Cererea îndreptată către episcopii catolici de a întâmpina cu generozitate „aspirațiile drepte” ale membrilor credincioșilor care solicită utilizarea acestui Mesal a fost motivată și de „intenția eclezială de a restabili unitatea Bisericii”, scrie Francisc. El adaugă că el crede că „mulți din Biserică au ajuns să considere această facultate ca pe o oportunitate de a adopta în mod liber Missalul Roman promulgat de Sfântul Pius al V-lea și de a-l folosi într-o manieră paralelă cu Missalul Roman promulgat de Sfântul Paul al VI-lea ”.
Francisc a reamintit că decizia lui Benedict al XVI-lea promulgată cu motu proprio Summorum Pontificum (2007), precum și deciziile lui Ioan Paul al II-lea promulgate de Quattuor abhinc annos și Ecclesia Dei , au fost susținute de încrederea că „o astfel de dispoziție nu ar pune în îndoială una dintre măsurile cheie ale Conciliului Vatican II sau minimizează în acest fel autoritatea sa ". Francisc a menționat, de asemenea, că Papa Benedict a numit în 2007 „neîntemeiată” teama că parohiile vor fi împărțite prin utilizarea a două forme și a crezut că cele două forme „se vor îmbogăți reciproc”.
Scrisoarea CDF
În 2020, Francisc a cerut Congregației pentru Doctrina Credinței să trimită o scrisoare episcopilor pentru a le întreba despre implementarea Summorum Pontificum . Francisc spune că răspunsurile episcopilor „dezvăluie o situație care mă preocupă și mă întristează”. El explică faptul că „o oportunitate oferită de Sfântul Ioan Paul al II-lea și, cu o magnanimitate și mai mare, de Benedict al XVI-lea, menită să recupereze unitatea unui corp eclezial cu sensibilități liturgice diverse, a fost exploatată pentru a lărgi decalajele, a întări divergențele și încurajează dezacordurile care rănesc Biserica, îi blochează calea și o expun la pericolul diviziunii. "
Vatican II
Francisc a spus că deplânge abuzurile liturgice „din toate părțile” și faptul că „în multe locuri prescripțiile noului Mesal nu sunt respectate în sărbători, ci într-adevăr ajung să fie interpretate ca o autorizație sau chiar o cerință a creativității, care duce la distorsiuni aproape insuportabile. " Cu toate acestea, Francisc adaugă: „Sunt totuși întristat că utilizarea instrumentală a Missalului roman din 1962 este adesea caracterizată printr-o respingere nu numai a reformei liturgice, ci și a Conciliului Vatican II însuși, susținând, cu afirmații nefondate și nesustenabile, că a trădat Tradiția și „adevărata Biserică ” . ”Francisc respinge această afirmație și explică că„ calea Bisericii trebuie văzută în cadrul dinamicii Tradiției ”care provine de la apostoli și progresează în Biserică cu ajutorul Sfântului Spirit '( Dei Verbum , 8). " El a reamintit că „o etapă recentă a acestei dinamici a fost constituită de Conciliul Vatican II, unde episcopatul catolic s- a reunit pentru a asculta și a discerne calea pentru Biserică indicată de Duhul Sfânt”. El a adăugat: „Să te îndoiești de Sinod înseamnă să te îndoiești de intențiile acelor Părinți care și-au exercitat puterea colegială într-un mod solemn cum Petro et sub Petro [cu Petru și sub Petru] într-un conciliu ecumenic și, în ultima analiză, să se îndoiască de Duhul Sfânt însuși care călăuzește Biserica ".
El a spus că reforma liturgică a fost efectuată „pe baza principiilor” date de Conciliul Vatican II și a atins „cea mai înaltă expresie a sa în Missalul Roman” publicat de Papa Paul al VI-lea și revizuit de Papa Ioan Paul al II-lea.
Francisc a mai spus: „Oricine dorește să sărbătorească cu devotament în conformitate cu formele anterioare ale liturghiei, poate găsi în Mesalul Roman reformat conform Conciliului Vatican II toate elementele ritului roman , în special Canonul roman care constituie unul dintre cele mai distincte ale sale elemente. "
Unitatea bisericii
Francisc afirmă că „motivul final” al deciziei sale este că „din ce în ce mai clar în cuvintele și atitudinile multora este legătura strânsă dintre alegerea sărbătorilor conform cărților liturgice anterioare Conciliului Vatican II și respingerea Bisericii și a ei instituții în numele a ceea ce se numește „adevărata Biserică. ” „Francisc adaugă:„ Unul se ocupă aici de un comportament care contrazice comuniunea și alimentează tendința divizorie - „Eu sunt al lui Pavel; aparțin în schimb lui Apollo; aparțin lui Cefas ; Aparțin lui Hristos - împotriva căruia apostolul Pavel a reacționat atât de energic. " Din acest motiv, el spune: „În apărarea unității Trupului lui Hristos , sunt constrâns să revoc facultatea acordată de predecesorii mei. Utilizarea denaturată care a fost făcută acestei facultăți este contrară intențiilor care au condus la acordarea libertatea de a celebra Liturghia cu Missale Romanum din 1962. "
Potrivit lui Francisc, Ioan Paul al II-lea în 1988 și Benedict al XVI-lea în 2007 au fost motivați să permită „utilizarea Missalului roman din 1962” pentru celebrarea Liturghiei „pentru a promova concordia și unitatea bisericii” și „pentru a facilita comuniunea eclezială a acelor catolici care se simt atașați de unele forme liturgice anterioare. " El spune că predecesorii săi „erau încrezători că o astfel de dispoziție nu va pune în îndoială una dintre măsurile cheie ale Conciliului Vatican II, sau nu va minimiza în acest fel autoritatea sa”, ci că lucrurile nu s-au dezvoltat așa cum intenționau predecesorii săi; Francisc afirmă că, prin urmare, a trebuit să acționeze deoarece unitatea bisericii era acum amenințată.
Comparație cu masa tridentină
În această scrisoare, Francisc scrie: „Eu iau hotărârea fermă de a abroga toate normele, instrucțiunile, permisiunile și obiceiurile care preced prezentul motu proprio și declar că cărțile liturgice promulgate de sfinții pontifici Pavel al VI-lea și Ioan Paul al II-lea , în conformitatea cu decretele Conciliului Vatican II , constituie expresia unică a lex orandi [legea rugăciunii] ritului roman . Mă mângâi în această decizie din faptul că, după Conciliul de la Trent , și Sfântul Pius V a abrogat toate riturile care nu puteau pretinde o antichitate dovedită, stabilind pentru întreaga Biserică latină un singur Mesal Roman. "
Francisc a adăugat că pe parcursul a patru secole, acest Mesal Roman a fost „expresia principală a lex orandi a ritului roman și a funcționat pentru a menține unitatea Bisericii” până „fără a nega demnitatea și măreția acestui rit„ episcopii ” adunați în conciliul ecumenic a cerut reformarea acesteia ". Francisc spune că intenția lor era ca „credincioșii să nu asiste ca străini și spectatori tăcuți în misterul credinței, ci, cu o înțelegere deplină a riturilor și rugăciunilor, ar participa la acțiunea sacră în mod conștient, evlavios și activ”. El adaugă: „Sfântul Pavel al VI-lea, amintind că lucrarea de adaptare a Missalului Roman a fost deja inițiată de Pius al XII-lea , a declarat că revizuirea Missalului Roman, efectuată în lumina surselor liturgice antice, avea ca scop permițând bisericii să ridice, în varietatea limbilor, „o rugăciune unică și identică” care îi exprima unitatea. Această unitate intenționez să o restabilesc în toată biserica ritului roman ”.
Recurs
Papa Francisc face apel la episcopi în scrisoarea sa, spunând: „În timp ce exercit ministerul meu în slujba unității, iau decizia de a suspenda facultatea acordată de predecesorii mei, vă rog să împărtășiți cu mine această povară ca formă de participare la solicitarea pentru întreaga Biserică proprie episcopilor ".
Instrucțiuni către episcopi
Francisc a dat instrucțiuni explicite episcopilor să ia măsuri pentru a limita puternic utilizarea ritului tridentin, cu scopul clar de a-i determina pe toți catolicii să celebreze în cele din urmă doar liturghia reformată care a urmat Vaticanului II. Francisc a scris: „Indicațiile despre cum să procedați în eparhiile voastre sunt dictate în principal de două principii: pe de o parte, pentru a asigura binele celor care sunt înrădăcinați în forma anterioară de celebrare și care trebuie să revină în timp util la romani. Rit promulgat de Sfinții Pavel al VI-lea și Ioan Paul al II-lea și, pe de altă parte, de a întrerupe ridicarea de noi parohii personale legate mai mult de dorința și dorințele preoților individuali decât de nevoia reală a „sfântului Popor al lui Dumnezeu ” . "
Francisc adaugă că le cere episcopilor „să fie vigilenți pentru a se asigura că fiecare liturghie este celebrată cu decor și fidelitate față de cărțile liturgice promulgate după Conciliul Vatican II, fără excentricitățile care pot degenera cu ușurință în abuzuri. Seminarii și noii preoți ar trebui formați în respectarea fidelă a prescripțiilor Missalului și a cărților liturgice, în care se reflectă reforma liturgică dorită de Conciliul Vatican II ".
Recepţie
Prezentare generală
Prelații, inclusiv cardinalii Raymond Burke , Gerhard Müller și Joseph Zen, precum și mulți participanți laici la Masa Tridentină au criticat custodele Traditionis . Critica generală este că custodele Traditionis și restricțiile sale sunt „inutile, inutile dure și implementate într-un mod nejustificat de rapid”. Traditionis custodes a fost binevenită de unii catolici, dintre care unii o consideră un pas spre unitatea în biserică.
Academicieni
Kurt Martens , profesor de drept canon la Universitatea Catolică a Americii , a menționat că termenul „formă extraordinară” nu mai este utilizat în noua legislație și că noul motu proprio „stabilește că cărțile liturgice promulgate în conformitate cu decretele Conciliului Vaticanului II sunt expresia unică a lex orandi a ritului roman. " El adaugă: „ Episcopii eparhiali au o răspundere largă în ceea ce privește utilizarea fostei liturghii ”.
Christopher Bellitto, profesor de istorie bisericească la Universitatea Kean , a declarat că Francisc a avut dreptate să intervină, menționând că decizia inițială a lui Benedict al XVI-lea a avut numeroase consecințe neintenționate care nu numai că au divizat biserica, ci au afectat temporar relațiile cu evreii . „Francisc îl lovește cu capul, observând că dezlegarea de către Benedict a regulamentelor din 2007 împotriva ritului latin a permis altor persoane să o folosească pentru divizare”, a spus el. "Blowback-ul dovedește punctul său."
Martin Klöckener , profesor de liturghie la Universitatea din Fribourg , a salutat motu proprio ca o corectare necesară abordării lui Benedict. El a menționat că a restabilit o anumită măsură a autorității pe care Benedict o refuzase episcopilor locali. De asemenea, el a salutat abordarea lui Francisc care face ca Liturghia lui Ioan XXIII să fie singura formă de Liturghie preconciliară a ritului roman permis acum. El consideră că Francisc a acționat deoarece în sondajul din 2020 „mulți episcopi vorbeau un limbaj mai clar decât se auzea altfel în public”.
Douglas Farrow, profesor de teologie și etică la Universitatea McGill , a scris: „Pe scurt : Traditionis Custodes , din păcate, confirmă că vechea Liturghie a devenit într-adevăr un proxy în lupta pentru moștenirea Vaticanului II, atât pe de o parte, cât și pe de o parte. pe de altă parte. De asemenea, confirmă faptul că la Roma rigiditatea este la ordinea zilei. "
Jurnaliști
Decizia Papei Francisc a fost interpretată de preotul Raymond J. de Souza ca o decizie „ sociologică ” referitoare la unitatea în Biserica Catolică decât o judecată a calităților spirituale ale Missalului Tridentin.
Michael Sean Winters scrie:
Aficionatilor de rit vechi le place să vorbească despre modul în care acest rit transmite în mod unic sentimentul că fiecare Liturghie face parte din jertfa eternă a lui Hristos […] Dacă Euharistia este, așa cum a predat Vatican II, sursa și vârful credinței catolice , atunci știm că atunci când celebrarea Euharistiei nu reușește să slujească unitatea bisericii, ceva nu este în regulă și nu este niciodată vina aceluia al cărui sacrificiu îl comemorăm.
Biserica Catolica
Cardinalul american Raymond Burke , care a funcționat ca prefect al Tribunalului Suprem al Signaturii Apostolice până în 2014, a declarat pentru Registrul Național Catolic că „vede ca o serie de defecte în Traditionis Custodes , spunând că nu poate înțelege cum este noul Missal Roman expresie unică a lex orandi a ritului roman, "așa cum afirmă noul motu proprio. Forma extraordinară a Liturghiei" este o formă vie a ritului roman și nu a încetat niciodată să fie așa ", a remarcat Cardinalul Burke." De asemenea, el nu a putut înțelege de ce motivul propriu intră în vigoare imediat, întrucât decretul „conține multe elemente care necesită studii privind aplicarea acestuia. " " El a adăugat că «în experiența sa de mult timp el nu a asistat la«situația gravă negativă»Francisc descrie în scrisoarea sa.» El a publicat mai târziu , o declarație cu privire la custodes Traditionis pe site - ul său personal. În această declarație, el a numit restricțiile impuse de Francisc „sever și revoluționar” și a pus la îndoială autoritatea papei de a revoca practica Liturghiei Tridentine.
Cardinalul Müller , care a servit ca prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței până în 2017, a criticat scrisoarea ca fiind „aspră”, spunând: „În loc să aprecieze mirosul oilor, ciobanul de aici îi lovește puternic cu escrocul său”. El a contrastat, de asemenea, abordarea adoptată de Francisc pentru a reduce mișcarea tradiționalistă cu eșecul său de a condamna „nenumăratele abuzuri„ progresiste ”din liturghie [...] care echivalează cu blasfemie ”.
Cardinalul Joseph Zen a publicat o declarație pe blogul său personal , în care spunea: „Multe generalizări tendențioase din documente [ale motu proprio] au rănit inimile multor oameni buni mai mult decât se aștepta”. El a adăugat că crede că mulți oameni care au fost răniți de restricții „nu au dat niciodată cel mai mic motiv pentru a fi suspectați că nu au acceptat reforma liturgică a [Conciliului Vatican II] ”.
Cardinalul Walter Kasper , când i s-a cerut să comenteze asupra tradiției curstode , a spus că crede că „majoritatea covârșitoare” a credincioșilor catolici sunt puternic împotriva Mesei Tridentine și că unii dintre adepții Mesei Tridentine scandalizează că majoritatea cred că masa Tridentin este singurul adevărat Liturghia catolică și prin respingerea Vaticanului II „mai mult sau mai puțin în întregime”. El a adăugat că unii credincioși care participă la Liturghia tridentină au transformat eforturile lui Benedict al XVI-lea de reconciliere în diviziune și au lovit astfel „chiar inima unității Bisericii”.
Președintele USCCB , José Horacio Gómez , afirmă: "Salut dorința Sfântului Părinte de a încuraja unitatea dintre catolicii care sărbătoresc ritul roman. Pe măsură ce aceste noi norme sunt puse în aplicare, îi încurajez pe fratii mei episcopi să lucreze cu grijă, răbdare, dreptate , și caritatea, împreună, încurajăm o reînnoire euharistică în națiunea noastră ".
La Conferința Episcopilor din Franța afirmă că episcopii din Franța „ , dorința de a -și exprima credincioșilor care sărbătoresc în mod obișnuit în conformitate cu Misalul Sf . Ioan al XXIII - lea, și pastorii lor, grija lor, stima ei au de zel spiritual al acestor credincioși și hotărârea lor de a continua misiunea împreună, în comuniunea Bisericii și conform normelor în vigoare ". Acesta adaugă că "Motu proprio Traditionis custodes și scrisoarea Sfântului Părinte către episcopi care o introduce sunt o chemare solicitantă pentru întreaga Biserică la o reînnoire euharistică autentică . Nimeni nu poate renunța la ea".
Preotul iezuit american și consultant la Secretariatul pentru Comunicații de la Vatican James Martin a scris în America Magazine că „În general, sunt de acord cu motu proprio al lui Francisc, nu pur și simplu bazat pe propria mea experiență a diviziunii tot mai mari cu privire la Liturghie, ci și mai mult pe consultarea sa cu episcopii din întreaga lume care au cântărit experiențele Poporului lui Dumnezeu ".
S-a raportat că custodii Traditionis au demonstrat influența crescândă a facultății liturgice a Universității Sant'Anselmo din Vatican, în calitate de secretar și subsecretar nou numit al Congregației pentru Cultul Divin și Disciplina Sacramentelor , Vittorio Francesco Viola și Aurelio García Macías , ambele studiat la institut. Andrea Grillo, un teolog și critic sincer al liberalizării de către Papa Benedict al XVI-lea a Liturghiei tradiționale latine, care a militat în favoarea impunerii unei tăceri instituționale papei emerite (Benedict al XVI-lea), a predat și el la institut.
Catolicii tradiționaliști
Catolicii tradiționaliști „au denunțat imediat [documentul] ca un atac asupra lor și a liturgiei antice”. Tableta , o publicație britanică catolică, a raportat că mulți catolici tradiționaliști au fost supărați de custodele Traditionis , afirmând în continuare că tradiționaliștii și-au exprimat îngrijorarea cu privire la faptul că anumiți episcopi vor folosi motu proprio pentru a interzice Liturghia Tridentină în cadrul eparhiilor lor.
Joseph Shaw , președintele Societății de Masă Latină din Anglia și Țara Galilor , a declarat că motu proprio pare să „anuleze în întregime dispozițiile legale făcute de Papa Benedict pentru Liturghia tradițională și să ne ducă înapoi nu numai la situația dinaintea anului 2007 scrisoarea apostolică Summorum Pontificum , dar chiar și înainte de 1988, când Papa Ioan Paul al II - lea - care a fost canonizat de Papa Francis . - a descris mai veche Liturghie ca o „aspirație de drept“ a credincioșilor El , de asemenea , a afirmat că custodes Traditionis a fost un „clătinându document, depășind cele mai grave așteptări ale noastre. Papa Francisc a desființat complet aranjamentele Summorum Pontificum și a ridicat o situație care pare complet ineficientă, interzicând Forma Extraordinară de la bisericile parohiale. "El a publicat, de asemenea, o postare pe acest subiect pe site-ul Societății.
Fœderatio Internationalis Una VOCE a lansat o declarație oficială în care aceasta a respins ideea că cei care au efectuat sau asistat la Mase Tridentine au fost neascultător față de Biserica Catolică și Conciliul Vatican II.
Într- un comunicat, Frăția Preoțială Sfântul Petru a spus că „a primit cu surprindere custodele Motu Proprio Traditionis ale Papei Francisc ”. Se adaugă că, din moment ce Fraternitatea este aprobată canonic și a fost întotdeauna fidelă „întregului Magisteriu al Bisericii” și papei, „[t] oday, prin urmare, Fraternitatea Sf. Petru este profund întristată de motivele limitând utilizarea Missalului Papei Sfântul Ioan XXIII, care se află în centrul carismului său ".
Societatea Sfântului Pius X
Davide Pagliarani , Superior General al SSPX , a publicat o scrisoare privind custodii Traditionis . În el, el a spus: „Putem sublinia, destul de logic, că era hermeneuticii continuității , cu echivocurile, iluziile și eforturile imposibile, este radical depășită - măturată deoparte cu un val de mânecă. măsurile nu afectează direct Societatea Sfântului Pius X. Cu toate acestea, ele trebuie să fie o ocazie pentru noi să reflectăm profund la situație. " El a adăugat că „Masa Tridentină exprimă și transmite o concepție a vieții creștine - și, în consecință, o concepție a Bisericii Catolice - care este absolut incompatibilă cu eclesiologia care a apărut din Conciliul Vatican II”. El a mai declarat: „Fie ca acest„ șoc ”, provocat de asprimea textelor oficiale din 16 iulie, să servească la reînnoirea, aprofundarea și redescoperirea atașamentului nostru față de Liturghia Tridentină!”
Implementare
America Centrală
La 20 iulie 2021, Conferința episcopală din Costa Rica a declarat că nicio masă tridentină nu va fi permisă în niciuna dintre eparhii.
Statele Unite
Conform revizuirii The Pillar a Latin Mass Directory, au existat 657 de locuri canonice regulate care ofereau o Liturghie Tridentină în Statele Unite înainte de custodii Traditionis , inclusiv 49 operate exclusiv de Fraternitatea Preoțească Sf. Petru (FSSP) .
Mai mulți episcopi americani (inclusiv Scharfenberger , Aquila și Cordileone ) au subliniat că, chiar și în conformitate cu noile linii directoare, masa Tridentină va continua să fie oferită în eparhiile lor.
La 23 iulie 2021, Agenția Catolică de Știri a raportat un sondaj al eparhiilor. Rezultatele au fost că, deși majoritatea eparhiilor nu au comentat cu privire la dispoziția custodilor Traditionis , majoritatea episcopilor Statelor Unite care până acum au emis declarații cu privire la dispozițiile menționate au decis că preoții care deja sărbătoreau Liturghia tradițională latină pot continua să facă asa de.
Regatul Unit
În Anglia , prima parohie personală pentru celebrarea Liturghiei Tridentine a fost înființată în 2018, cu trei ani înainte ca custodii Traditionis să interzică crearea în continuare a acestor parohii. La Conferința Episcopilor Catolici din Anglia și Țara Galilor nu a emis o declarație generală cu privire la celebrarea Liturghiei tridentine în conformitate cu noile reglementări. Anumite Liturghii Tridentine programate în mod regulat au fost anulate definitiv la cererea episcopilor locali în prima săptămână, în timp ce alte ordinarii au declarat că vor acorda permisiuni temporare până la revizuirea motu proprio .
Note
Vezi si
- Mediator Dei
- Reformele liturgice ale Papei Pius al XII-lea
- Sacrosanctum Concilium , Constituția despre Liturghia Sacră (1963)
- Lista comunităților care folosesc Masa Tridentină
Referințe
linkuri externe
Textele lui Francisc
- „Scrisoare apostolică emisă„ motu proprio ”de către supremul pontif Francisc,„ Traditionis custodes ”: Despre utilizarea liturghiei romane înainte de reforma din 1970” . Dicastero per la Comunicazione - Libreria Editrice Vaticana. 16 iulie 2021.
- „Scrisoarea Sfântului Părinte către Episcopii din întreaga lume, care însoțește scrisoarea apostolică Motu Proprio date„ Traditionis custodes ”(16 iulie 2021)” . Vatican.va . 16 iulie 2021.
- „Custodi della tradizione” . L'Osservatore Romano (în italiană). 16 iulie 2021 . Adus la 18 iulie 2021 .
- „A tutti i vescovi del mondo” . L'Osservatore Romano (în italiană). 16 iulie 2021 . Adus la 18 iulie 2021 .
- „Edizione Quotidiana del 16 luglio 2021” . L'Osservatore Romano (în italiană) (159 (48.782)). 16 iulie 2021 . Adus la 18 iulie 2021 .
Alții
- San Martín, Inés (20 iulie 2021). „Cele nouă întrebări care au pecetluit soarta Liturghiei latine” . Crux . Adus la 20 iulie 2021 .
- „Noi norme privind utilizarea Missalului roman din 1962: Episcopii au primit o responsabilitate mai mare” . Vatican News . 16 iulie 2021 . Adus la 16 iulie 2021 .